五行的共存的構成了世界。但並不是五行存在，這個世界就運動起來，就會有生命。
五行是五個分類，也是五種不同性質的能量。大家留意一下我的文章，從一開始對五行的排列就不是常見的金、木、水、火、土，這樣常見的排列只是口語上圖個順口，更有意義的排列應該是：

木、火、土、金、水。

五行的關係裡有相生相剋，循環關係比較複雜。

相生

我們先看看五行相生的關係。

五行相生的次序是：木、火、土、金、水。

木生火；火生土；土生金；金生水；水生木，這樣產生了一個相生的五行圓環。

相生代表著生長和各種程度的支持，基本上我們可以這樣記憶：

木可以燒著產生火；

火燃燒後的灰燼產生土；

土石裡可以提煉出金屬；

在類似金屬特性的冷卻下和環境下會凝結水和發現水；

水又可以使木滋養成長。

相剋

另一個主要關係就是相剋。

五行相剋的次序是：木、土、水、火、金。

木剋土；土克水；水克火；火克金；金克木，和相生的關係一樣，相剋同時產生一個循環。

相剋代表著控制和各種程度的消耗，基本上我們可以這樣記憶：

樹木的成長會消耗土地的養分；

土地的包容可以吸收水分和阻擋水勢；

水的冷卻可以滅火；

火的溫度可以融化金屬；

金屬的堅​​硬可以劈斷樹木。

 

相乘（克製過度）

“乘”有凌駕在上，強有力控制和打擊的意思。

“相乘”就是一個五行對另一個五行克製過度，走向了反面。

有的朋友也許會問，那和相剋有什麼區別呢？克制住了不也是一樣是一種控制嗎？

在這個問題的背後，正是五行理論深化和實用化的開端。

相剋與相生之間的區別，並不是好和不好的區別，只是功能上的不同。相剋是事物之間必然存在的關係。沒有事物可以完全不受控制地存在。

比如農田很需要水來灌溉土地，但是並不代表農夫們會希望水勢滔天地灌過來，而是要修好水道堤壩，有節制地使用水量。這種土克水的行為，就是一種良性的相剋；

比如我們開車的朋友都希望車子可以快一些，性能好一些，但是汽車在原廠設計時，卻百分百的限制了引擎功率最大輸出，這樣汽車才可以在我們手上安全持久地使用，這種對速度的克制，也是一種良性的相剋。

相剋，在五行理論裡是一種正常現象，我們在使用中並不擔心有相剋現象的出現，我們認為相剋是一種自然的存在，應該理解和接受。我們的行為是自由的，但不能自由到超越法律。只有在一定有限制下，個人的良性動力才能得到有效的發揮。

當相剋太過，就叫做“相乘”，這種情況就不是正常的五行關係了。

木剋土太過，土就會減少，土所生的金就會隨之消失；土克水太過，水就會消失，水所生的木也會因為沒有源頭動力而同時失去生命力。五行是一個生生不息的生命之環，一個環節出了問題，下面的一串環節都會出問題。

“相乘”有可能是因為克制者發生了單獨地壯大，也有可能是被克制的五行發生了單獨的衰弱，在遇到問題時，我們就要細心地分析原因所在。

 

過旺（生旺過度）

這是一個相對於“相乘”，過度克制的概念。

五行關係中的相生，是朋友們看字面意思就會喜歡的關係，怎麼看都有點收穫的感覺。

其實相生並不比相剋好，也不比相剋壞，相生只是世界正常存在的一種形式。正常的相生關係，會讓被生旺的事物得到成長和支持。如果得到的生旺太過的話，就出現了過旺的現象，走向了事物的反面。

比如水生木這個關係裡，樹木沒有水就不能生長，可是當水勢大到遠遠超過樹木需要的份量，水先是會讓樹木發霉腐爛，水量再大的時候就會把樹木連根拔起沖走。
 

(長江年年氾濫成災，武漢長江邊的量水尺觸目驚心）

在現實生活中，這種過旺的現象好比媽媽對孩子的溺愛把孩子寵壞；顧客為自己買的產品支付了過多的價錢，受到無端的損失；家裡的水壓突然上升把水龍頭逼爆漏水；吃補品吃多了反而熱性太重長了一臉的青春痘，類似的例子極多。

在這個五行關係裡，明確地表達了“過猶不及”的實用哲學思想。當我們關心的事物出現了不好的情況，也許並不是我們做得不足，我們失去了什麼。相反地​​想一想，我們會不會做多了什麼？是不是握在手裡的太多？

相侮（反克）

“相侮”簡單的說就是“反克”，我對朋友們解釋和運用五行理論時，更喜歡用反克這種說法，這樣說更容易明白，更接近真實情況。

當一個五行自身過於強盛，就會對原來克制自己的前一個五行進行反克，這種情況違反自然界的大規律，所以在古代叫這種現象為“相侮”。

比如一個土克水的正常關係中，本來土石築成的堤壩和水流有效地結合成一個機體，可是如果水量越來越大，就會有河水氾濫的可能，再進一步就是沖垮堤壩，造成巨大的損失；

又比如一個水克火的關係中，本來出現了火災，我們都會用水去撲滅；但當火勢越來越大，或者已經象山火一樣大面積的燃燒，我們灌水進去反而會成為火上澆油，高溫的火遇到少量的水會猛地加劇燃燒，更加危險。大家想像一下我們在燒烤的時候，往碳火裡灑一點水的情形，火“噗”的一下猛燒一下，發更大的熱力和爆裂聲，就是典型的火克水，一種常見的反克現象。

我們不應該認為相剋是必然的，是永遠都不會變的，五行的相剋在客觀力量的轉變下，會出現反克的現象。

比和（同性互強）

“比”字有肩並肩，團結一致的意思，“比和”代表著五行的同性互助互強的力量。

這個世界的任何事物，本來就有著從量變到質變的現象，一種事物能量不足，就需要同屬的事物支持。五行理論當然不會忽略這一點。

一支筷子可以用手折斷，十支筷子就成了堅硬的木棍，用人力不容易掰彎；一個火堆的溫度可以用水澆滅，燒一次山火一頭半個月連續灌水都無濟於事。同類物質聚合在一起會得到強化，這是很容易理解的道理。

五行理論更進一步認為同類的事物會產生共鳴和互動，互相支持。

古代經典《黃帝內經》以天人合一為理論基礎，提出了大量的例證，時至今日的中醫仍以此為診斷治療的基礎，例如針對木性這樣提到：

“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。。。。。。在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝。。。。。。

這段話主要是說，東方，風，酸味，人體的肝臟、筋、心臟、眼睛，綠色，大聲喊叫的行為，用手握住的動作，生氣的情緒，都屬於木性；人憤怒的情緒會傷害肝臟。

我們可以從中看到，世界上有太多的東西，只分五類當然就會有很多同類，這些同類又有互相影響的作用。憤怒的情緒會直接傷害自己的肝臟，這裡說的就是同類的互相影響，而且還是壞的影響呢。

同屬性的事物會互相影響使力量壯大，結果因對像不同而定，有可能好，也有可能壞。

以上我們提到的只是醫學方面，在人類聚居的地方，這種五行同性共鳴的現像也會表現得很強烈。

比如政法機關是屬於金性的到政府部門，在門前擺設石獅會對金性的力量有所增強。比如水性的飲食行業裡，在食肆附近設計建造出活水池也會對行業的水性有所增強，運用得法的活會有相當的幫助。

當然了，像我們在前面提到的各種五行關係一樣，我們不能一味認為比和之象就是好事情，比和本身無所謂好壞，只有在客觀條件下，有針對性的對對象單獨評估，我們才可以知道這一個比和現象，是使整體五行得到了平衡？還是失去了平衡？這時我們才可以判斷，這個比和是好還是壞。

如果一個五行關係圈本身已經平衡，其中一個五行元素得到同性元素的意外支持，這種比和的支持就會演變成元素本身的過旺，對受克五行元素的克製過度，對生旺自己的五行元素的消耗過大，使整個五行關係圈失去平衡。