一、「心齋」－莊子人間世(4.5)
回曰：「敢問心齋」。仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」顏回曰：「回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也，可謂虛乎？」夫子曰：「盡矣！吾語若：若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。」

白話：
顏回：「請問什麼是心的齋戒？」孔子說：「你心志專一，不要用耳去聽，要用心去聽，不要用心去聽，要用氣去聽。耳只能聽見聲音，心只能了解現象。至於氣，則是空虛而準備回應萬物的。只有在空虛狀態中，道才會展現出來。空虛狀態，就是心的齋戒。」顏回：「我不懂這個道理以前，肯定自己真的存在；懂的這個道理之後，發現自己未曾存在。這樣可以說是空虛狀態嗎？」孔子：「非常透徹了。我告訴你，你可以進入世間的樊龍遊玩，不再為虛名所動，意見能被接納，你就發言，意見不被接納，你就緘默，没有執著也没有成見，一顆心就寄託在『不得已』上，這樣就差不多了。」

二、坐忘－莊子大宗師(6.13)：
顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體、黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」

白話：
顏回說：「我有進步了。」孔子問：「怎麼說呢？」顏回說：「我忘記仁義了。」孔子説：「不錯了，但還不夠好。」過了幾日，顏回又去見孔子，說：「我有進步了。」孔子問：「怎麼說呢？」顏回說：「我忘記禮樂了。」孔子説：「不錯了，但還不夠好。」過了幾日，顏回又去見孔子，說：「我有進步了。」孔子問：「怎麼說呢？」顏回說：「可以坐忘了。」孔子驚訝的問：「什麼是坐忘？」顏回答：「擺脫肢體，除去聰明，離開形骸，消解知識，同化於萬物相通的境界，這樣就叫坐忘。」孔子說：「能同，就没有什麼偏私；能化，就没有什麼執著，你真是了不起阿！我也希望隨你一起努力。」

三、心得：大宗師（6.14）
子桑曰：「吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！」

白話：我在想誰讓我落到了這個地步？但想不出來，父母難道希望我貧困嗎？天無私地覆蓋一切，地無私地承載一切，天地難道會單單讓我貧困嗎？我想找出誰該負責，但找不到，那麼我落到個地步，就當它是命吧！


後記

「得之我幸、失之我命」一直是我的命定，
所以我才有力氣面對苦難，所以我才可以置之死地而後生，
我相信生命是由自己活出來的，不該是別人的賜予，
讀完莊子，我喜歡的是-「心齋」與「坐忘」
在亂世中，在Me世代興起的三明治夾心中
我認真的認識自我，不再為別人而活
認真的實踐「忘了我是誰」，
學著使心如死灰，不受外在干擾
漸漸的體會「自在」
不管老天給我什麼樣的試煉
感謝曾有的支持
過去，我曾歷練過
相信，未來我也可以！