赤壁有夢亦無夢
龍哥

一

蘇東坡真的曠達麽？
以他一生政治生涯中的風波與磨難，能保持一份好心情，起碼是明面上的好心情，確實也很難得。從這個角度看，也稱得上曠達了。
政治舞臺上的屢次挫折，除了獄中非人的磨難外，蘇東坡其實並無大難，充其量不過是官場不得意，不能實現自己的政治抱負。流放到各地，或在別人的監視下做個小官，或在小官的監視下做個百姓。百姓人人做得，蘇東坡爲何做不得？既能做得百姓，還有什麽不能吞下的冤屈？況且還是免費旅遊，走遍名山大川而無勞碌之苦，更無住宿、吃飯、誤點、等車之憂煩。優哉遊哉。若是將官場和一切名利抛開，這樣的日子，豈不應該算是天下最快樂的日子麽？
所以，從另一個角度看，蘇東坡的曠達之評，亦有不妥。
元豐五年，蘇東坡在黃州做團練副使，曾經數遊赤壁。
赤壁，舉國聞名的古戰場，歷史的血在滾滾流淌，英雄的呼喊在歷史中回蕩。
蘇東坡在赤壁留下了一詞兩賦：《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，皆爲千古流傳的名篇大作。
隨東坡神遊赤壁，聽東坡面對赤壁傾吐心聲，忽然感覺到，我們，誤會他了。
東坡不曠達。
東坡很累。
東坡心裏很苦。
而他的不曠達，累和愁苦，竟都是由“入世”之夢——這個千年不變的書生瘋狂囈語所造成的！那個讀幾本書識幾個字的人就自以爲有權利做的夢！
功名利祿，濟世救民，雄才大略，人生奮鬥……是世俗是高尚？是荒唐是理想？來到這個世界上的人，又有誰能躲得過？

二

《前赤壁賦》作于元豐五年秋七月，《後赤壁賦》作于元豐五年秋末冬初的十月。《念奴嬌·赤壁懷古》呢？無考。據我推斷，當是作于元豐五年的夏天。理由是：夏日的長江中上游，多有大雨，故江水才能形成“驚濤裂岸，卷起千堆雪”的奇詭壯麗之景象。枯水季節，不會有此波瀾壯闊的景觀。
夏日的“驚濤拍岸”，秋日的“水波不興”，秋去冬來的“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，赤壁的景色，融入蘇東坡的心境，演化出蘇東坡極富才情與激情的夢。赤壁給了他一個又一個夢，赤壁也粉碎了他一個又一個夢。
夢，生與希望中，毀於希望中。
夢，生於“明知不可爲而爲之”的掙扎與幻想中，毀于“明知不可爲而爲之”的頓悟中。
夢總試圖在政治舞臺的金戈鐵馬中馳騁，又總是被政治舞臺的金戈鐵馬碾個粉身碎骨片甲不留。
後人多稱讚“大江東去。浪淘盡、千古風流人物”的博大胸襟，總是稱讚“亂石穿雲，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑”的雄偉氣勢，總是被“英姿勃發，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”的青年英才的豐功偉績所折服。卻很少有人注意到，“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月”的悲哀與沒落，才是蘇東坡此時此地真實的心靈寫照！
胸襟、氣勢、英才、偉績，都僅僅是夢幻啊。失去了在政治舞臺上叱吒風雲的權利的蘇東坡，除了默默數著早生的華髮感歎人生無常，除了對月舉杯買醉，還能幹些什麽呢？
只有做夢。

三

農曆的每月十六，是爲既望。
元豐五年的七月十六日，赤壁被時間消磨光了驚天動地的雷霆之威。驚濤不再拍岸，激情不再勃發，取而代之的，是“清風徐來，水波不興”。
這樣的夜晚，這樣的月光，這樣的一葉隨波逐流的小舟，只配“誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章”。
除此之外，還能做夢——僅此而已。
清風明月酒醉裏，東坡抑制不住內心的痛苦與矛盾，忽然很莊嚴很神聖的問道：“何爲其然也？”
問得好累。
問得好無知。
東坡夢見潛藏在幽幽深壑的蛟龍欲奮起起舞，他也清清楚楚地聽見，飄零的孤舟上，無人疼愛的嫠婦在飲泣。蘇子爲誰？等待風雲的蛟龍還是被抛棄的嫠婦？
蛟龍是他的夢，嫠婦是他的現實。
所以，他只能在夢裏揮發英氣，而在現實裏哭泣。
“天地間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”包括人類群體結構中的等級森嚴的官位元。
還有什麽？江上之清風，山間之明月。取之不竭，所以人人可取。人人可取，所以人人可以輕易得之。人人可得，所以失去了尊貴。
東坡在酒酣的麻醉中開懷暢笑，作曠達之狀。
他的心底最深處，在流血，鮮血淋漓，怎麽也止不住。

四

三個月後，蘇東坡再次來到飽蘊壯烈的赤壁。他仍舊執著於在一線希望中尋找屬於自己的夢。“談笑間，強虜灰飛煙滅”的英雄業績，總是在他那顆不安分的心裏蠢蠢欲動地鼓噪。
他已經疲倦。他已經絕望。但是他不願意承認。
無邊落木蕭蕭下的晚秋初冬，不甘於寂寞的蘇東坡終於沒有能擺脫激情的噴湧，沒有擺脫夢幻的引誘，撩起衣服，登岸攀山。
“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮……”
４５歲的蘇東披，試圖以他奮力登山的舉動，向朝廷表明，向世界宣佈：赤壁作證，我還年輕！我還有報效國家的能力！
“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起雲湧。”大自然被他震懾了，草木爲他動容，山谷爲他喝彩，長江爲他起舞。
東坡竟也害怕了。於悄然而悲中生出肅然而恐來。無情的官場，險惡的政治角逐……激情能幹什麽？流放之罪！牢獄之災！殺身之禍！
他不在夢裏的時候，很清醒。可是，他禁不住自己總往夢裏鑽。
他看見一隻玄裳縞衣的孤鶴，飛過長江的水面，倉皇往西而去。
也許，這就是人生的必然下場。
於是，他終於夢見了那只孤鶴。孤鶴是一個“出世”的道士。
出世，怕是唯一的出路。
東坡夢醒。

五

東坡會從此無夢麽？
難。太難了。
他曾經多次發誓要遠離險惡的官場：“軾平生以語言文字見知於世，亦以此取疾於人……以此常欲焚棄筆硯，爲喑默人，而習氣宿業未能盡去。”
對於這種頑固的“入世”欲望，東坡何尚不瞭解自己的病況？“竊懷憂國愛民之意，自爲小官，即好僭議朝政，屢以此獲罪，然受命於天，不能盡改。”
受命於天？天爲誰？何爲天？
最終，蘇東坡還是慘別人世於政治鬥爭的漩渦中。當他懷著迷茫中的企盼、無奈中的曠達的複雜心態，於１１００年終於從流放走回朝廷身邊的時候，他的生命已經在夢中消耗貽盡。次年，卒於常州。只在身後得了個諡號：文忠。
好文采，好忠誠。皇帝知道，朝廷知道，誰都知道。但是就是不能在他生前給他，因爲，政治需要。這就是政治。
屈原因政治鬥爭的失敗，憤而投汨羅江，英魂隨著千年波浪的起伏而歎息；李白常常哀歎自己官場的不得志，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，最終將寶貴的生命奉獻給水中撈月的虛幻；杜甫的“流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君”，更是被蘇東坡奉爲楷模……
可憐的文人之夢！
政治舞臺，是政治家舞蛇弄魅的地方，不是文人舞文弄墨的地方。
而文人偏偏不悟，多少代了，總是不能大徹大悟，老是想拿自己的非專業和那些專業的政治家較勁。就連“采菊東籬下”的隱士陶淵明，不也是在逃避的消極、悲觀後面，在閒適、愜意、恬然的僞裝下，不斷流露出無法施展自己政治才華的悲哀與歎息麽？
政治是個魅力無窮的怪物。總是不停地有人被它吃掉，被它摧毀，而試圖接近它的人，總是前赴後繼源源不斷。
赤壁由波濤洶湧到水波不興再到水落石出，時光變遷，日月更移，自然還是自然，歷史還是歷史。
東坡終於也沒有走出“入世”的荒唐之夢，後人也永遠不會瀟灑地走出這個荒唐夢。
赤壁，永遠存在。
夢，永遠存在。