2016-11-17 13:54:50讀.冊.人
立冬閱讀：《山水訓》
立冬閱讀：《山水訓》
君子之所以愛夫山水者，其旨安在？
丘園，養素所常處也；
泉石，嘯傲所常樂也；
漁樵，隱逸所常適也；
猿鶴，飛鳴所常親也。
丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；
漁樵，隱逸所常適也；
猿鶴，飛鳴所常親也。
塵囂缰鎖，此人情所常厭也。
烟霞仙聖，此人情所常愿而不得見也。
直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，爲離世絶俗之行，而必與箕穎埓素黄綺同芳哉！
白駒之詩，紫芝之咏，皆不得已而長往者也。
白駒之詩，紫芝之咏，皆不得已而長往者也。
然則林泉之志，烟霞之侶，梦寐在焉，耳目斷絶，今得妙手郁然出之，
不下堂筵，坐窮泉壑，猿声鳥啼依約在耳，山光水色湟漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。
不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！
畫山水有体，鋪舒爲宏圖而無余，消縮爲小景而不少。
看山水亦有体，以林泉之心臨之則价高，以驕侈之目臨之則價低。
山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。
若士女人物，小小之筆，即掌中几上，一展便見，一覧便尽，此皆畫之法也。
世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之爲得，何者？
觀今山川，地占数百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渇慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者当以此意造，而鑒者又当以此意窮之，此之謂不失其本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山脚地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理当如此故也。
人之学畫，無異學書，今取鐘、王、虞、柳，久必入其彷佛。至於大人達士，不局於一家，必兼收并覧，広議博考，以使我自成一家，然后爲得。今齊魯之士惟模營丘，關陜之士惟模范寛，一己之學，獨爲蹈襲，况齊魯關陜，輻員数千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之学，自古爲病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，逮由陳迹，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以爲大人達士不局於一家者，此也。
柳子厚善論爲文，余以爲不止於文。万事有訣，尽当如是，况于畫乎！何以言之？
凡一景之畫，不以大小多少，
必須注精以一之。不精則神不專，
必神與倶成之。神不與倶成則精不明；
必嚴重以肅之，不嚴則思不深；
必恪勤以周之，不恪則景不完。
故積惰気而強之者，其迹軟懦而不决，此不注精之病也；
積昏気而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不與倶成之弊也。
以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；
以慢心忽之者，其体疏率而不齊，此不恪勤之弊也。
故不决則失分解法，
不爽則失瀟洒法，不圓則失体裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道：
思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰気者乎！
又毎乘興得意而作，則万事倶忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏気者乎！
凡落筆之日，必明窗浄几，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然后爲之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！
已營之又徹之，已増之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，毎一圖必重復終始，如戒嚴敵然后畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！
所謂天下之事，不論大小，例須如此，而后有成。先子向思毎丁寧委曲，論及于此，豈非教思終身奉之以爲進修之道耶！
学畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。
学畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。
学畫山水者何以異此？盖身即山川而取之，則山水之意度見矣。
真山水之川谷遠望之以取其勢，近看之以取其質。
真山水之雲氣四時不同：
春融冶，夏蓊郁，
秋疏薄，冬黯淡。
畫見其大象而不爲斬刻之形，則雲気之態度活矣。
真山水之烟嵐四時不同，
春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，
秋山明浄而如妝，冬山惨淡而如睡。
畫見其大意而不爲刻畫之迹，則烟嵐之景象正矣。
真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可尽，而近者拘狭不能得明晦隱見之迹。
山之人物以標道路，山之楼觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷断續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂爲衆山之主，所以分布以次岡阜林壑爲遠近大小之宗主也。其象若大君赫然当陽而百辟奔走朝会，無偃蹇背却之勢也。
長松亭亭爲衆木之表，所以分布以次藤蘿草木爲振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而衆小人爲之役使。無凭陵愁挫之態也。
山近看如此，遠数里看又如此，遠十数里看又如此，毎遠毎異，所謂“山形歩歩移”也。
山正面如此，側面又如此，背面又如此，毎看毎異，所謂“山形面面看”也。
如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！
山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。
山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變態不同”也。
如此是一山而兼数十百山之意態，可得不究乎！
春山烟雲連綿人欣欣，
夏山嘉木繁陰人坦坦，
秋山明浄搖落人肅肅，
冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。
見青烟白道而思行，
見平川落照而思望，
見幽人山而思居，
見岩泉石而思游。
看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。
東南之山多奇秀，天地非爲東南私也。
東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，
其山多奇峰峭壁，而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落于霞雲之表。
如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮尓，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。
西北之山多渾厚，天地非爲西北偏也。
西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，
其山多堆阜盤 而連延不断于千里之外。介丘有頂而 拔萃于四逵之野。
如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮尓，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峡、天壇、王屋、林廬、武当，皆天下名山巨鎮，天地宝藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歴歴羅列于胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵江水声而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。
今執筆者所養之不擴充，所覧之不淳熟，所經之不衆多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以 景于烟霞之表，發興于溪山之顛哉！後主妄語，其病可数。
何謂所養欲擴充？
近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤于峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳于岩前，此不擴充之病也。
盖仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂水宜如王摩詰《辋川圖》，水中之樂饒給也。仁智所樂豈只一夫之形状可見之哉！
何謂所覧欲淳熟？
近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。
盖畫山，高者、下者、大者、小者， 碎向背，顛頂朝揖，其体渾然相應，則山之美意足矣。畫水，齊者、泪者、卷而飛激者、引而舒長者，其状宛然自足，則水態富贍也。
何謂所經之不衆多？
近世畫手生于呉越者，寫東南之聳痩；居咸秦者，貌關隴之壮；浪学范寛者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。凡此之類，咎在於所經之不衆多也。
何謂所取之不精粹？
千里之山不能尽奇，万里之水豈能尽秀。太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絶者，龍岩一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在于所取之不精粹也。
故專于坡陀失之粗，專于幽閑失之薄，專于人物失之俗，專于楼觀失之冗，專于石則骨露，專于土則肉多。
筆迹不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。
水潺湲[水爰]則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無烟靄。
今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無日影。
今山烟靄到意隱，烟靄不到處見，山因烟靄之常態也。隱見不分焉，故日無烟靄。
山，大物也，
其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤 ，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧 ，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大体也。
水，活物也，
其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活体也。
山以水爲血脉，以草木爲毛發，以烟雲爲神彩，故山得水而活，得草木而華，得烟雲而秀媚。
水以山爲面，以亭 爲眉目，以漁釣爲精神，故水得山而媚，得亭 而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也。
山有高有下，
高者血脉在下，其肩股開張，基脚壮厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絶，此高山也。故如是高山謂之不孤，謂之不什。下者血脉在上，其顛半落，項領相攀，根基厖大，堆阜癰腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。故如是淺山謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，体干有什之理，淺山而薄，神気有泄之理，此山水之体裁也。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。
水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。
山無烟雲如春無花草。
山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，
無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。
山有三遠：
自山下而仰山顛，謂之高遠；
自山前而窺山后，謂之深遠；
自近山而望遠山，謂之平遠。
高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；
高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意冲融而縹縹緲緲。
其人物之在三遠也，
高遠者明瞭，深遠者細碎，平遠者冲淡。
明了者不短，細碎者不長，冲淡者不大，
此三遠也。
山有三大，
山大于木，
木大于人。
山不数十里如木之大，則山不大；
木不数十百如人之大，則木不大。
木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比夫木者，先自其頭。
木葉若干可以敵人之頭，自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，
此三大也。
遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。
山欲高，尽出之則不高，烟霞鎖其腰則高矣。
水欲遠，尽出之則不遠，掩映断其派則遠矣。
山因藏其腰則高，水因断其湾則遠。
盖山尽出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！
水尽出不唯無盤摺之遠，兼何異畫蚯蚓！
正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而来不厭其詳，所以足人目之近尋也。
傍邊平遠， 嶺重疊，鈎連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。
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2016-11-18 17:43:04
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