春分閱讀：張大春《大唐李白：鳳凰臺》
書名：《大唐李白：鳳凰臺》

作者：張大春
1957年出生，山東濟南人。臺灣輔仁大學中文碩士。作品以小說為主，已陸續在臺灣、中國大陸、英國、美國、日本等地出版。

張大春的作品著力跳脫日常語言的陷阱，從而產生對各種意識形態的解構作用。在張大春的小說裡，充斥著虛構與現實交織的流動變化，具有魔幻寫實主義的光澤。八零年代以來，評家、讀者們跟著張大春走過早期驚艷、融入時事、以文字顛覆政治的新聞寫作時期、經歷過風靡一時的「大頭春生活周記」暢銷現象、一路來到張大春為現代武俠小說開創新局的長篇代表作《城邦暴力團》，張大春堅持為自己寫作、獨樹風骨的創作姿態，對臺灣文壇起著現今仍難以估量的影響力。

《聆聽父親》入選中國「2008年度十大好書」，《認得幾個字》再次入選「2009年度十大好書」，成為唯一連續兩年獲此殊榮的作家。《認得幾個字》更入選中國新聞出版總署評選的「2010年度大眾最喜愛的50種圖書」。

內容介紹：
特別收錄：盛唐地圖與李白生平年表，提供讀者李白一生遊歷的具體地理方位與唐代歷史事件背景。
金石堂年度十大好書、中時開卷2013年度好書、新浪網2014一月好書首選《大唐李白：少年遊》

「這一次，我是要用《大唐李白》寫文學史。」──張大春
盛唐在文學史上早已被定位為一個詩的盛世。詩仙李白則是唐詩時代最閃亮的明星。然而讀唐詩更寫唐詩的張大春卻認為「名滿天下的李白，並不是真正的李白。」

為此，他開始踏上追尋李白創作啟源的長路，並大膽用非制式的小說筆法叩問「李白為什麼詩無敵」。他認為答案並不在《唐詩三百首》創作裡，而在天寶年間盛唐社會的名利遊戲中。鳳凰臺，就是要為讀者揭開文采不凡的一代詩人，為甚麼會寫出：「鳳凰臺上鳳凰游，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」
西元701年始之後的半個世紀，是大唐帝國立國後變動最劇烈之時，
也是社會各階層攀附求名最激烈的時間，
這段期間，一直到西元762年，正是李白的一生。
飄然不群的李白，一身詩才，胸懷「申管晏之談，謀帝王之術」的遠大抱負。
但天下賢才雖為鳳凰，但用或不用於朝廷，最後常常還是悵然。
不懂迎合格律的他，當然不懂逢迎拍馬的仕途之道。
滿腔的熱情理想，在鳳凰臺中將透過各種行旅交往展現出來
究竟，李白要如何打入權力核心？
而廟堂明君，要怎麼看見他？
未曾看過的大唐，前所未見的詩仙李白，
都在這套傳奇作品裡。
全套《大唐李白》共四部，別為《少年遊》《鳳凰臺》《將進酒》《捉月歌》。
名滿天下的中國詩人李白，身世如謎。唐朝人向來以喜歡攀附名門冒充世家出名，李白隱瞞身世，所為何來？熱愛中國詩詞的張大春決定以小說為李白尋找身世、探其詩作飄逸不群的個人和時代原因，、揭大唐盛世背後隱藏的成名焦慮與名利夢。

少年李白，尚未闖蕩長安，一個沒有顯赫家世、快意俠客的少年郎，如何改變唐詩，又如何被一個時代改變了人生……

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目錄：
1一回花落一回新　
2蝕此瑤臺月　
3萬里寫入胸懷間　
4驅山走海置眼前　
5清晝殺仇家
6此行不為鱸魚鱠　
7萬里送行舟　
8銜得雲中尺素書　
9笑我晚學仙　
10直上天門山
11與君論心握君手　
12未若茲鵬之逍遙　
13應見魏夫人　
14鬥雞事萬乘　
15道隱不可見
16願作陽臺一段雲　
17君今還入楚山裡　
18空餘秋草洞庭間　
19流浪將何之　
20一朝飛騰為方丈蓬萊之人耳
21盡是傷心之樹　
22龍虎勢休歇　
23遙指紅樓是妾家　
24鳳凰為誰來　
25送爾長江萬里心
26富貴安可求　
27立談乃知我　
28迴鞭指長安　
29蕭然忘干謁　
30寧邀襄野童　
31應是素娥玉女之所為　
32一鶴東飛過滄海

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序：再說李白：一席關於《大唐李白》如何發想的談話
大約從二○一一年起，我開始注意到自己所處身的社會所出現的一些瑣碎的小現象，這些事情有時候發生在生活之中，有時也貫穿到我寫作或者是收集材料的某些觀點裡面。其中一點就是：如果一個社會充滿著機會，充滿著各種實踐抱負的場域，然而有些特定的人從出生開始就沒能握有這些機會，甚至永遠無法實現他們可能的抱負。那麼他們可能會去做什麼？

也就差不多在這體會的同時，我正準備動手寫《大唐李白》。
李白就是在當時一個盛世之中積極尋找自己機會的人。他出生於西元七○一年，過世於西元七六二年，一生所繫，大約與盛唐相彷彿──自七世紀末到八世紀中，差不多有半個世紀的時間，是大唐帝國看來最輝煌繁榮的時代。如果把盛唐這個概念和李白的生涯作一個看對比，我們就會發現兩者是密不可分的。

李白出生之前，整個唐朝經由唐太宗、唐高宗，一直到武后，甚至唐中宗，好幾代風範各異，行徑不同的帝后一直在做一件事，那就是持續地擴大其官僚集團。這其中有許多原因，而武后是特別的角色，她本來不該是李唐皇室的繼承人，但不論是基於個人的野心，或者是弘教的企圖──更可能是藉助於佛教經典（如學者所一再指出的《大雲經》，其中有女主稱帝的啟示）──來佈置一套全新的統治規模和價值。或許，武則天期望在舊有的官僚集團之外，找到帝國新生的力量。比方說，幫助李唐建立起皇權的關隴集團，一直對武則天這樣的當權者有強大的壓力。當武則天利用新的考選制度，引進更多的士子之時，官僚集團便開始急遽地擴充。

李氏當國的時候原本就苦於自己的郡望不高，不足以和前代綿延數百年的高門大姓之家相抗衡。所以，從唐太宗貞觀年間修成的第一部試圖建立新士族階級的書籍開始，無論是稱之為「士族」、「世族」、「門閥」，都是以世代為高官的家族。唐太宗修《氏族志》推揚時興冠冕，打擊古老門閥；日後新編的《姓氏錄》目的和手段也是相近似的，像是和李氏並肩打天下的武氏，也一樣不注明郡望，堪見《氏族志》、《姓氏錄》之為物，恰是對南北朝以來的高門大第做徹底而沉重的打擊。

武則天大量的擴充官僚集團的成員，使得整個王朝所運用的公務員數量增加了幾乎十到二十倍。這樣一個龐大的官僚集團固然帶給帝國經濟上的負擔，同時也為許許多多原先不可能進入士大夫階級的人帶來希望。不斷擴充的貢舉、制舉、雜舉不勝枚舉；表面上的說詞都是「搜揚拔擢，顯舉巖穴」，而《史記‧蘇秦張儀列傳》所謂「布衣卿相」的局面，似乎更加真切了。這為許許多多寒門之士──也就是社會地位比較低下的年輕人帶來無窮的希望。可是，李白卻偏偏沒有這樣的機會。

李白的父親是一位商人，而且根據種種跡象的判斷、資料的比對，我們可以猜想李白的父親可能是出生在西域的胡商，血統上應該是漢人，但他所從事的行當只能說是大唐帝國最邊遠低層的一個階級。

一般說來，商人除了繼承父族的家業，最後成為另外一個商人之外，是沒有機會進入到士大夫這個階級裡來的。因此李白根本沒有改換門庭的機會。充其量只能南來北往地從事貿易，其間或者從事各種放貸、投資的行為，將本求利，也容有腰纏萬貫的前途。然而，這是不是他想要的人生呢？……

張大春

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書摘：
李白在行舟之中看那馬瞠目吞聲的模樣，忽然天清地澈，萬端了然，原來趙蕤千言萬語都不交代，就是要讓他自己體會：這一趟出遊，不會有歸期，也不會有回頭之路。所謂「胡馬」，不外是「胡馬依北風」，自然是指戀家之思，儘管如此，可是他卻不能學鍾儀、莊舄──那種人在趙蕤這般徹底的縱橫之士看來，只不過是「下士」而已。

趙蕤這一番不動聲色的提醒，果然較之於諄諄切切的耳提面命益發受用。李白停杯遠望，凝思良久，把許許多多的人生碎片都串結起來。他驚覺那一次醉態可掬的趙蕤並沒有荒唐其言，他每一句看似枝蔓無根的談話，都暗藏機栝，互成結構，一旦想起了其中之一，其餘便亦撲天蓋地連綴而來，的確讓李白於回味中「自體會，乃不至忘懷。」

就在嘲弄了「鍾儀、莊舄之徒，下士也！」之後，趙蕤忽然狀似不經意地舉杯問李白：「下士聞道而大笑，何解？」
這是老子《道德經》第四十一章上的一段話：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」是在引申前文「反者道之動」的意思。老子自有對於上、中、下士的等差之見；以為「下士」由於見識淺薄，根本不明白真正的道體道用為何物，一旦接觸了道，便以為荒誕不經，便大笑起來。反而言之：唯其因為「下士」之笑，也就顯現出道的高深了。

李白依本義答了。趙蕤卻立刻道：「某既云：鍾儀、莊舄為『下士』，則鍾儀、莊舄所笑者何？」
這是一個尖銳的衝撞──鍾儀、莊舄之念舊、思鄉，或許出於私情；但是在儒家史傳經典的教訓裡，心繫故國不只是個人的情感，更是不可撼搖的倫理，甚至就是「道」的具體實踐。從這一方面說，則鍾儀、莊舄不但不是「下士」，還應該被許為儒家的「上士」──他們惓惓孤忠，耿耿不忘，一生「勤而行之」的，不正是對生身家國的眷戀和愛慕之「道」嗎？

一旦從這個儒家之「道」來看趙蕤，其論勢鬥術，非君無父，反而註定要成為正統士君子眼中的「下士」。可是，在一個遊心於廣宇、騁懷於天下，從根柢之處不以閭閻鄉黨為念的縱橫家眼中，「道」卻超越了家與國之間的種種聯繫；趙蕤所追問的，乃是：當舉世都推崇著鍾儀、莊舄那樣的士君子的時候，被目為「下士」的縱橫家如何自處？

「某既笑鍾儀、莊舄為下士；則鍾儀、莊舄亦必笑某為下士。」李白嗅出其中仍不免是那正反相對之論，一時難以取捨，只能勉強拾了句孔老夫子的話應道：「道不同，不相為謀。」
趙蕤為每個人再斟上酒，也撿起一句夫子牙慧追問：「彼之道便取那『在邦無怨，在家無怨』；則汝之道又如何？」
「在邦無怨，在家無怨」是孔子回答仲弓問仁的話，趙蕤用此語，不外就是暗示：鍾儀、莊舄乃是「邦」與「家」的囚徒。

「某之道──」李白忽然想起來了，應聲答道：「神仙曾經說過的：『身外無家』！」
「汝得之矣！」趙蕤放懷笑了，隨即一口飲盡杯中之酒，復道：「某這也是『下士大笑』！」
舟行順流，江水滔滔，李白怔怔地望著那匹漸慣於風浪顛簸而安靜下來的馬，徹底明白了趙蕤的意思：從此以往，一身所及者，唯天下耳。

這是一次徹底訣別的浪遊。與先前的錦城眉山之旅是多麼地不同？他不能再作居鄉之吟，不能再有歸鄉之思，甚至不能再圖返鄉之計。因為唯有在人世間徹底拋開了他作為一個商人之子的身份，他才有機會成為大唐帝國萬里幅員之中的一個全新的人。
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