2013-05-27 01:20:12讀.冊.人
小滿閱讀：《止學》
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小滿閱讀：《止學》
書名：
止學：成大事者與平庸者的成敗之謎
作者：
文中子
王通（西元584年~617年），字仲淹，諡號文中子，外號王孔子，河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化）人，隋朝大儒。
年輕時見隋文帝，獻「太平十二策」，未受重用。後被推薦任蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎，不久棄官歸隱，於家鄉北山白牛溪著書講學為業。門下弟子多人，包括溫彥博、魏徵等唐初名臣，時稱「河汾門下」，隋室四度徵召，始終不仕。隋煬帝大業十三年病逝，弟子取《周易．坤卦．象辭》：「黃裳元吉，文在中也」之義，諡為「文中子」。
馬樹全
中國古籍整理專家，曾國藩研究專家。曾譯註出版古籍《止學》、《小人經》（又名榮枯鑒）、《守弱學》（以上三本為好讀出版）、《勢勝學》、《予學》、《厄學》、《權經》、《宦經》、《機遇學》、《度心術》、《人生攻守進退智慧書》等。
內容介紹：
在「止」與「不止」之間，是一條成功和失敗的分水嶺。
當進則進、當止則止，對止的輕視和無知是引發災禍的原因。
香港首富李嘉誠：經營企業「知止」兩個字最重要。
中國大儒曾國藩：人生成敗之另一要竅，乃大智知止，唯知止者長遠也。
先秦智者墨子：知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。
大智知止，小智惟謀；過猶不及，知止不敗。
千萬不要小瞧一個「止」字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個「止」決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……「止」之奧妙，存乎一心。
自古有一種杯子叫「公道杯」，酒裝七成則容納，過七成則神奇般的遺漏殆盡，告誡人們辦事不要貪心，適可而止，「謙受益，滿招損」，《止學》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財要有「度」。
目錄：
第一卷．智卷
第二卷．用勢卷 第三卷．利卷 第四卷．辯卷 第五卷．譽卷 第六卷．情卷 第七卷．蹇卷 第八卷．釋怨卷 第九卷．心卷 第十卷．修身卷 前言：
也許讀者知道文中子（王通）這個人的不多，但對他門下弟子的大名應該就不陌生了：魏徵、李靖、房玄齡……考察他們的人生軌跡和成功之道，其恩師文中子的《止學》教導可以說貫穿始終，其功大焉，是他們賴以成事的基石。從這一點來看，我們追根溯源，出版本書就十分必要了，它不僅可以讓人開闊視野，增長智慧，更能使人學有所用，掌握成功的訣竅。
「止」的思想古已有之，老子的《道德經》、莊子的《莊子》、孔子的《論語》都有涉獵。但作為一種專門學問，隋朝的大儒王通卻是歷史上第一個集大成者，也是破解成功核心祕密的第一人。他的「大智知止，小智唯謀」、「眾逐利而富寡，賢讓功而名高」、「勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌」、「人無譽堪存，譽非正當滅」、「情之不斂，運無幸耳」等真知灼見，從根本上解開了長期困擾人們的成敗謎因，第一次道破了在「止」與「不止」之間，實是一道成功和失敗的分水嶺，也是成大事者與平庸者的分界線。
到了現代，社會的各種誘惑和人們的欲望遠比從前任何時期都為強烈，此時重溫研讀《止學》便有了十分重要的實用意義。當進則進，這是一般人都不難做到的，也是人們極為推崇的，而當止則止，就少有人真正實行了。撇開人性的弱點不論，對「止」的輕視和無知當是人們盲目好動，四處伸手的一大原因。他們片面信奉與無限誇大「進」的功效，直至無不敢為，不擇手段，結果引發種種禍事，令人觸目驚心。從這個意義上說，本書給人的啟發和教益是巨大的，它不僅一語道出「止」是「進」的必要補充和另一種形式，還具體而準確地指明了在各種情況下，人們當止的行為和應採取的正確方法。這也構成了本書實用性強，操作性大的顯著特色。
清朝名臣曾國藩少時就深愛《止學》一書，他一生的作為和成就，處處都有「止」的烙印。現代香港首富李嘉誠更是按《止學》的要義身體力行，甚至將「知止」二字高懸於辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是「知止」的典範和「止學」的受益者，這正告訴人們，《止學》的影響是深遠的，任何人都不該忽視，成大事者尤其如此。
書摘：
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延伸閱讀：王通「文中子」
18歲時秀才及第。仁壽三年（603年）西遊長安，見隋文帝，獻上「太平十二策」，未受重用，遂吟《東征之歌》而歸。後來由於同鄉薛道衡的推薦，授以蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎，不久「棄官歸，以著書講學為業」，於家鄉北山白牛溪授徒自給，有弟子多人，時稱「河汾門下」，「門人常以百數，唯河南董恆、南陽程元、中山賈瓊、河東薛收、太山姚義、太原溫彥博、京兆杜淹等十餘人為俊穎，而以姚義慷慨，方之仲由；薛收理識，方之莊周。」隋室四度徵召，始終不仕。
隋煬帝大業十三年病逝於龍門縣萬春鄉甘澤里第，弟子取《周易·坤卦·象辭》「黃裳元吉，文在中也」之義，私諡為「文中子」。著有《續六經》(又名《王氏六經》)，已佚，《文中子中說》，簡稱《中說》，仍流傳至今。