2012-12-31 00:57:09讀.冊.人
冬至閱讀：十種幸福之道
冬至閱讀：十種幸福之道 書名：《十種幸福之道：佛說妙慧童女經》 作者：星雲大師 一九二七年生，江蘇江都人，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設兩百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學，及創辦《人間福報》、人間衛視。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《般若心經的生活觀》《成就的祕訣：金剛經》《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》《釋迦牟尼佛傳》《佛教叢書》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《迷悟之間》《人間萬事》《當代人心思潮》《人間佛教當代問題座談會》《人間佛教系列》《人間佛教語錄》《人間佛教論文集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言，流通世界各地。 內容介紹： 2600年前，一個少女跟你我有同樣的疑問 最後，她知道了終極的答案。 跟著此書做改變，「您可以是人間最幸福的人！」 星雲大師告訴我們，就是此刻開始一點一滴的小實踐： ◎事情難做，交由我來做，就是能承擔； ◎遇到不好相處的人，與他融和無礙，就是學做人； ◎我能有大丈夫的氣概，人生就會有進步； ◎每一個人也都可以成為別人心中的一盞明燈，你有學問，學問就是明燈；你有道德，道德就是明燈；你有能力，能力就是明燈； ◎做人最重要的是要「言而有信」。一個人沒有金錢、名位，算不了什麼，但是如果失去了信用，就是花錢也買不回來。 ◎「懶惰」也是一種魔障，會讓人精神萎靡不振，一遇到困難挫折，就灰心退縮。要怎麼對治它呢？「精進」是醫治懈怠的良方。精進就是努力向前、擔當負責，就是一心一意。 ◎而「禪」更不僅限於出家人在廟裡的功課： 星雲大師建議從小處開始做：我們為生活、為事業忙碌，所以擁有禪定功夫，非常重要。 一天當中，我們若能養成打坐的習慣，例如，早上起來，在床上坐個三、五分鐘，甚至在辦公室的椅子上，靜靜地坐上幾分鐘，都比躺在床上睡覺更容易恢復疲勞。 一個人心中有禪，萬事放下，則人生逍遙自在、來去自如！ ★此書喚醒人生的福報因果！ 福報有福報的來處，福報不是偷來的，不是搶來的，不是妄想就有，更不是怨恨就可以獲得。你有播撒福報的種子嗎？如果沒有播種，又怎麼能開花結果呢？ 一個人的福報有多少，是由自己決定的。 ★台積電志工社社長張淑芬感動導讀：書中的慈悲之美、智慧之香。 ★雲門舞集創辦人林懷民封面攝影。 ★大家都希望自己能好看、受歡迎、得富貴、親友家人和睦。2600年前，一位八歲少女「妙慧」向偉大的覺者──佛陀，請教了十個人生的關鍵問題，妙語問答中佛陀就已經告訴我們如何做到這一切；2600年後，星雲大師以平易近人的文字、生動活潑的事例全新闡釋，在現代人為生活憂惱的此時，撫慰我們人生幸福之簡單追尋，強大之鼓舞力。 「怎樣能得到端正美麗的外貌？」 「怎樣能得到富貴圓滿的人生？」 「怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿？」 「怎樣能超越肉身的限制，得到解脫？」 「怎樣能開發無限潛能，自在優游？」 「怎樣能成為受歡迎、沒有怨敵的人？」 「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受？」 「怎樣才能免除修行時的障礙，得到清淨？」 「怎樣才能調伏煩惱，遠離心魔阻撓？」 「怎樣能命終時一定見佛，往生佛國？」 目錄： 【導讀】古經典，新幸福 ◎張淑芬 【自序】人間最幸福的人 ◎星雲大師 一、前言：女性的覺醒 *向女性致敬的一部經典 *八歲幼女 座中問佛 *十大問題 震驚全座 *佛陀開示 十個問題 *種種神異 令眾歎服 *現世富足 出世安樂 二、序章：妙慧大哉問 *佛光普照一切 *求法的珍貴 *自利利他的菩薩 *一切美好的開始在學會讚歎 三、幸福第一道 怎樣能得到端正美麗的外貌？ 一）不起瞋恨心 二）安住在慈悲中 三）歡喜有益於人的正法 四）恭敬諸佛，即心即佛 四、幸福第二道 怎樣能得到富貴圓滿的人生？ 一）及時地布施 二）沒有輕慢心地布施 三）喜悅地布施 四）不求回報地布施 五、幸福第三道 怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿？ 一）不搬弄是非 二）幫助別人得到正確的見解 三）護持正信佛法 四）發菩提心，行菩薩道 六、幸福第四道 怎樣能超越肉身的限制，得到解脫？ 一）散香人間，散美人間 二）不傷害一切生命 三）心中有佛，與佛相應 四）對成就佛果深具信心 七、幸福第五道 怎樣能開發無限潛能，自在優游？ 一）不障惱別人行善 二）不阻撓別人弘揚佛法 三）點亮自己的心燈 四）常修習禪定法門 八、幸福第六道 怎樣能成為受歡迎、沒有怨敵的人？ 一）直心結交善友 二）不生嫉妒之心 三）樂於分享他人的成就 四）讚歎別人的善行 九、幸福第七道 怎樣才能講話使人信任、歡喜接受？ 一）言行一致，說到做到 二）透過善友，改正缺失 三）聽人說法，不予批評 四）虛心受教，去除我執 十、幸福第八道 怎樣才能免除修行時的障礙，得到清淨？ 一）遵守戒律，清淨自在 二）聽經聞法，不生毀謗 三）不忘初心，護念初心 四）善待眾生，廣結善緣 十一、幸福第九道 怎樣才能調伏煩惱，遠離心魔阻撓？ 一）每一個眾生都有佛性 二）發憤精進，中道而行 三）常勤念佛，生起信願 四）一切功德，回向眾生 十二、幸福第十道 怎樣能命終時一定見佛，往生佛國？ 一）成人之美，滿人所願 二）行善信善，提升生命品質 三）支持發心行菩薩道的人 四）禮敬供養佛、法、僧三寶 十三、結語 佛法的妙心巧慧 附錄： 一）珍寶積聚串連的《大寶積妙慧童女經》 二）關於中譯者菩提流志 三）《妙慧童女經》原典與白話譯釋 導讀：古經典，新幸福 我一直非常欽敬星雲大師，大師是一位深刻關注世人的宗教家，他壯闊澎湃的弘法之路，在在處處都將佛法與當代生活密切連結，對人類心靈的淨化，有著全球性的影響力。 尤其讓我佩服的是，大師著書立說悲智圓融，總是用淺顯易懂的語言、精彩生動的故事，把深奧的佛理，點化成人人可以親近的道理。近日，我讀到大師嶄新成書的《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》，以二千六百年前佛說的《妙慧童女經》為本，為身心憂惱的現代人，詮釋出融佛法精神於人生幸福的十條道路。我一讀又讀，咀嚼再三，真是雋永無限啊！ 這十條道路所涵蓋者，從自處到處人、從肉身到心靈、從入世到出世，我讀著讀著，覺得眼前彷彿是一部衛星導航地圖，隨著文字層層深入，依循導引步步修習，原來，在古老經典中，可以看到這麼新穎的幸福活力。 美是生命深處的莊嚴 《妙慧童女經》的二位問答主角，一位是佛陀，另一位是八歲的提問者妙慧童女。當時妙慧童女向佛陀提出十個問題，架構了人生全面性的成功。觀之思之，我作為現代女性，特別覺得這小姑娘的大哉問，意味深長。 女性，並不是男性的附屬或對立角色，我認為，修行是男女無別的，菩薩道上人人能行，當我們不斷長養智慧，並將智慧化現為自利利他的行動，人生的圓滿才真正成就了。 比如妙慧童女的第一問：「怎樣能得到端正美麗的外貌？」我相信從古至今，美貌是絕大多數女性的追求，然而，什麼是真正動人的美？有時我們會看到這樣的一對夫妻，丈夫帥氣瀟灑，妻子卻其貌不揚，而兩人竟能琴瑟和鳴、相守到老。從外人的角度也許認為妻子很醜，但她的丈夫可是別具慧眼，看到了外人看不到的內在之美。所以我覺得，真正的美，是發於中而形於外的自信、自足魅力，即使五官不漂亮、鼻子不挺、眼睛不大，但氣質出眾仍能綻放耀眼的光芒。 佛陀告訴妙慧童女成就端正美貌有四種方法，其中之一是「造佛形像」。星雲大師在書中詮釋說，造佛形像是為了提醒我們憶念佛陀的德行，進而啟發內在的佛性，從而彰顯於身心，自然清淨莊嚴。大師的說法既有現代感又具親切性，讓我想起今年五月間，我應佛陀紀念館「百畫齊芳──百位畫家畫佛館特展」之邀，參與作畫活動。當我執起畫筆，描繪祇園芳樹間的佛陀形像時，耳聞目見法相莊嚴，當下身心的安詳寧靜，的確就如「心靈美容」。 提筆作畫是造佛形像的一種方法，其他如歌詠讚頌、文字描寫、拍照攝影……，每一個現代人，都可以找到「美」化自己的修行模式。 現世富足，出世安樂 妙慧童女的第二問：「怎樣能得到富貴圓滿的人生？」那麼何為富貴呢？是花上大把鈔票飽啖海參魚翅？還是一碗陽春湯麵就開心知足？我認為，心靈安住才是真實的富貴之福。 我常有機會與台積電志工社的同仁們一起出訪，不論是為榮民之家的老人、兒童中心的小朋友服務；或是替偏遠小學、資源貧瘠的孩子們說故事；抑或協助高中校園提出節能評估及改善計畫；甚至如莫拉克颱風之害，及時協助受災民眾的救濟……，每當看到同仁們助人的笑容，就深深覺得，他們是真正的富人，因為布施。 布施時間、心力，布施專業技能、知識經驗，他們是有福的人。我非常贊同星雲大師在書中所說：「懂得布施給人的，最是富有；布施就是『給』，是世界上最美好的事。」佛陀告訴妙慧童女得到富貴的要點之一，就是布施。 當一位二十一世紀的高科技人，在遙遠的山巔水湄為孩子們講故事，所實踐者，正是佛陀所教誨公益利他的修行。可見佛經、修行一點也不遙遠，就在日常生活中，俯仰即是、用心即得。 妙慧童女的一問、二問直到十問，總體而言，就是創造一個「現世富足、出世安樂」的成功人生。星雲大師作了次第鮮明的界分，「現世富足」的部分，包括了得端正身、大富尊貴、眷屬不壞、處世無怨、說話人信；「出世安樂」的部分，則包括佛前受化生、命終見佛，而自在神通、法障淨除、永離魔業則是修持佛法時可獲得的利益。具足入世、出世的圓滿性格，就是這部經典給我們的珍貴教示。 且做凌空散花的天女 過去有一段時間學插花，那時，我會插上大大小小的盆花，一一送給同事朋友。花，在我的生活當中，有如一泓芬芳之流，流貫在空間、畫布間、人與人之間。因此當我讀到妙慧童女的第四問，怎樣能在佛前化生於蓮花座上，超越肉身的限制，得到出世的圓滿？而佛陀回答其中一個方法是「捧花供佛」時，瞬時讓我感動莫名。 特別是星雲大師對花香供佛的詮釋：「『天女散花』就是散美在人間，散香在人間，散得貢獻在人間。我們若能把歡喜散播在人間，把慈悲散播在人間，把佛法散播在人間，不也是天女散花了嗎？」這意象是多麼鮮明深刻！ 我不是佛學家，僅是修行路上追隨而行的人，承蒙大師不棄，容我在他老人家的著作裡贅言一二，我真真不敢以為文作序的導讀人自居。我覺得，經典之中戒德熏香遍一切處，是人間最上真香，那麼，且讓我做一個凌空散花的天女吧，權將這篇小文當作撒花散香的手勢，告訴世人，這書裡有慈悲之美、智慧之香。 多年前，我曾將達賴喇嘛親送給我的佛像轉贈給一位朋友，因為我覺得她比我更需要鼓舞與祝福。閱讀大師《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》時，我又想起這件往事，書中的福慧兩足，真如同有佛安坐啊！既坐在我們的面前，又坐在我們的心中。 那麼，我知道《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》正是人間深深的祝福。 ◎張淑芬（台積電志工社社長） 自序：人間最幸福的人 多年以前，我為佛光山叢林學院的學生上課，講過一部《妙慧童女經》；這部經因為是收錄在以故事樣貌集結的《大寶積經》中，所以也可稱為《大寶積妙慧童女經》。 我講說這部經典，其實是有一些緣由的。一者，佛經中常說修行路上「願捨女身」，令一些女性感到困惑，以為自己在修行這條路上，比男性矮了一截。二者，過去社會男女兩性未臻平等，所以我想藉由推廣這部經典來提升女性的地位。 其實，現今佛教的推廣，不論是出家或在家，女性都具有無比重要的力量。例如在台灣，出家眾以女性居多，再加上在家女性全力護持佛教，也都是讓佛教正法能在台灣興盛的主要原因。 《妙慧童女經》的主角，除了佛陀之外，就是一位名叫妙慧的八歲童女。當時妙慧童女向佛陀提出十個攸關人生修行的課題，包括：如何讓自己的相貌端正美好？如何獲得富貴？如何與親友和睦相處？如何化生坐入蓮花（沒有肉身的限制）？如何擁有神通自在（開發無限的潛能）？如何處世無怨？如何所言讓人信受？如何離開修持佛法的障礙？如何遠離魔障？如何於此生終了之時，能得見佛？佛陀都各答以四種修行法門。 佛陀說：「人人皆有佛性。」所以，若說《妙慧童女經》是女性解脫、成佛的寶典，也是不為過，因為每個眾生都會成佛。更何況在《妙慧童女經》裡，妙慧童女發願將來要作佛，而佛陀也授記她未來必將成佛！ 這些年來，我倡導每一個人要直下承擔「我是佛」，因此每每在許多講話的場合，都要大家大聲說：「我是佛！」佛是清淨、平等的覺者，如果我們能從「三好」出發，做好事、說好話、存好心，身口意三業清淨，不也就是人間的覺者了？ 佛陀教導妙慧童女的修行之道，即是人生的應世、用世之道。佛陀教妙慧造佛像、禮佛塔，教她慎言語、敬眾生，目的同歸一處：用恭敬心、清淨心來看自己和眾生，自己是佛，眾生也是佛！ 所謂「心、佛、眾生，三無差別。」禮佛，正是為了珍視、禮敬自己與眾生尊貴的佛性。只要把人做好，則人人都會成佛。所以，人間佛教追求的是現實與修行（世出世間）成就的福慧雙得。 這部《妙慧童女經》，我們可以視為：佛為「英雄出少年」的年輕人而說，為女性生起希有勇猛之心而說，為追求富足與安樂的眾生而說，更是為眾生的生權、平等和解脫而說。 今整理結集當年講說《妙慧童女經》的文稿成書，名為《十種幸福之道——佛說妙慧童女經》，希望大家都能由此入佛知見，從佛陀的智慧中得到富足和安樂，成為人間最幸福的人！ ◎星雲大師 |
延伸閱讀：《大寶積經》
又稱《寶積經》，為一百二十卷，唐朝菩提流志等譯，收入《大正新修大藏經》第十一部。該經主要講述菩薩修行法及授記成佛等，為大乘佛教五部經之一（其他包括《大般若經》、《大集經》、《華嚴經》、《大般涅槃經》）。「寶積」為「積集法寶」意。
全經計收四十九會。前部二十三會八十卷余，為魏晉南北朝等譯師翻譯集合，後二十六會三十九卷半，為菩提流志翻譯，故，本經即為新舊譯之合編本。全經內容泛論大乘佛教之各種主要法門，涉及範圍甚廣，每一會相當一部經文，彼此相互獨立。當時玄奘自印度天竺歸返時，曾帶回本經之梵本，諸方名德又敦請玄奘譯該經，但因玄奘譯完六百卷的《大般若經》後已經無力再譯，而其所帶回的梵本今已不存。
《寶積經論》（卷一）：「大乘法寶中，一切諸法差別義攝取故。所有大乘法中諸法差別者，彼盡攝取義故名曰寶積。」
《大寶積經》卷第九十八
大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
妙慧童女會第三十
如是我聞。一時佛在王捨城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人。菩薩摩訶薩十千人俱。時王捨城有長者女。名為妙慧。年始八歲。面貌端正容色姝好。諸相具足見者歡喜。曾於過去無量諸佛。親近供養種諸善根。
時彼女人詣如來所。頂禮佛足右繞三匝。
長跪合掌而說偈言
無上等正覺 為世大明燈
菩薩之所行 唯願聽我問
佛告妙慧。今恣汝問。當為解說令斷疑網。爾時妙慧。即於佛前。
以偈問曰
雲何得端正 大富尊貴身
復以何因緣 眷屬難沮壞
雲何見己身 而受於化生
千葉蓮花上 面奉諸世尊
雲何能證得 自在勝神通
遍往無量剎 禮敬於諸佛
雲何得無怨 所言人信受
淨除於法障 永離諸魔業
雲何命終時 得見於諸佛
聞說清淨法 不受於苦惱
大悲無上尊 唯願為我說
爾時佛告妙慧童女言。善哉善哉。善能問此深妙之義。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。
妙慧白言。唯然世尊。願樂欲聞。
佛言妙慧。菩薩成就四法受端正身。
何等為四。一者於惡友所不起嗔心。二者住於大慈。三者深樂正法。四者造佛形像。
爾時世尊。而說偈言
嗔壞善根勿增長 慈心樂法造佛形
當獲具相莊嚴身 一切眾生常樂見
復次妙慧。菩薩成就四法得富貴身。何等為四。一者應時行施。二者無輕慢心。三者歡喜而
與。四者不希果報。
爾時世尊。而說偈言
應時行施無輕慢 歡喜授與不希求
能於此業常勤修 所生當獲大財位
復次妙慧。菩薩成就四法得眷屬不壞。何等為四。一者善能棄捨離間之語。二者邪見眾生令住正見。三者正法將滅護令久住。四者教諸有情趣佛菩提。
爾時世尊。而說偈言
捨離間言及邪見 正法將滅能護持
安住眾生大菩提 當成不壞諸眷屬
復次妙慧。菩薩成就四法。當於佛前得受化生處蓮花座。何等為四。一者捧諸花果及細末香。散於如來及諸塔廟。二者終不於他妄加損害。三者造如來像安處蓮花。四者於佛菩提深生淨信。爾時世尊。
而說偈言
花香散佛及支提 不害於他並造像
於大菩提深信解 得處蓮花生佛前
復次妙慧。菩薩成就四法。從一佛土至一佛土。何等為四。一者見他修善不為障惱。二者他說法時未嘗留礙。三者然燈供養如來之塔。四者於諸禪定常勤修習。
爾時世尊。而說偈言
見人修善說正法 不生謗毀加留難
如來塔廟施燈明 修習諸禪游佛剎
復次妙慧。菩薩成就四法處世無怨。雲何為四。一者以無諂心親近善友。二者於他勝法無嫉妒心。三者他獲名譽心常歡喜。四者於菩薩行無輕毀心。
爾時世尊。而說偈言
不以諛諂親善友 於人勝法無妒心
他獲名譽常歡喜 不謗菩薩得無怨
復次妙慧。菩薩成就四法所言人信。何等為四。一者發言修行常使相應。二者於善友所不覆諸惡。三者於所聞法不求過失。四者於說法者不生噁心。
爾時世尊。而說偈言
發言修行常相應 己罪不藏於善友
聞經不求人法過 所言一切皆信受
復次妙慧。菩薩成就四法。能離法障速得清淨。何等為四。一者以深意樂攝三律儀。二者聞甚深經不生誹謗。三者見新發意菩薩生一切智心。四者於諸有情大慈平等。
爾時世尊。而說偈言
以深意樂攝律儀 聞甚深經能信解
敬初發心如佛想 慈心普洽障消除
復次妙慧。菩薩成就四法能離諸魔。雲何為四。一者了知法性平等。二者發起精進。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。
爾時世尊。而說偈言
能知諸法平等性 常起精進念如來
回向一切諸善根 眾魔不能得其便
復次妙慧。菩薩成就四法。臨命終時諸佛現前。何等為四。一者他有所求施令滿足。二者於諸善法深生信解。三者於諸菩薩施莊嚴具。四者於三寶所勤修供養。
爾時世尊。而說偈言
他有所求令滿足 信解深法捨嚴具
三寶福田勤供養 臨命終時佛現前
爾時妙慧童女聞佛說已。白言。世尊。如佛所說菩薩諸行。我當奉行。世尊。若我於是四十行中。闕於一行而不修者。則違佛教欺誑如來。
爾時尊者大目犍連告妙慧言。菩薩之行甚難可行。汝今發斯殊勝大願。豈於是願得自在耶。爾時妙慧白言尊者。若我弘願真實不虛。能令諸行得圓滿者。願此三千大千世界六種震動。天雨妙花天鼓自鳴。
說是語時。於虛空中花散如雨天鼓自鳴。三千大千世界六種震動。
是時妙慧重白目連。以我如是真實言故。於未來世當得成佛。亦如今日釋迦如來。於我國中無有魔事及以惡趣女人之名。若我此言非虛妄者。令斯大眾身皆金色。說是語已眾皆金色。
爾時尊者大目犍連。即從坐起。偏袒右肩頂禮佛足。白言。世尊。我今先禮初發心菩薩及諸菩薩摩訶薩眾
爾時文殊師利法王子告妙慧言。汝住何法發斯誠願。
妙慧答言。文殊師利。非所問也。何以故。於法界中無所住故。
又問雲何名為菩提。答曰。無分別法是名菩提。
又問雲何名為菩薩。答曰。一切諸法等虛空相。是名菩薩。
又問雲何名為菩提之行。
答曰。猶如陽焰谷響之行。是菩提行。
又問依何密意作如是說。
答曰。我於此中不見少法密非密者。
又問若如是者一切凡夫應即菩提。
答曰。汝謂菩提異凡夫耶。莫作是見。何以故。此等皆同一法界相。非取非捨無成壞故。
又問於此義中能解了者其數幾何。
答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化眾生能了斯義。
文殊師利言。幻化本無。何有如是心心所法。
答曰。法界亦爾非有非無。乃至如來亦復如是。
爾時文殊師利白佛言。世尊。今此妙慧。甚為希有。乃能成就如是法忍。
佛言。如是如是。誠如所言。然此童女。已於過去發菩提心。經三十劫。我乃發趣無上菩提。彼亦令汝住無生忍。
爾時文殊師利。即從座起為其作禮。白妙慧言。我於往昔無量劫前。已曾供養。不謂今者還得親近。妙慧告言。文殊師利。汝今莫起如是分別。何以故。以無分別得無生忍故。
又問妙慧。汝今猶不轉女身耶。
妙慧答言。女人之相了不可得。今何所轉。
文殊師利。我當為汝除斷疑惑。由我如是真實語故。於當來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。於我法中諸比丘輩。聞命善來出家入道。我國土中。所有眾生身皆金色。服用資具如第六天。飲食豐饒隨念而至。無有魔事及諸惡趣。亦復無有女人之名。有七寶林上羅寶網。七寶蓮花覆以寶帳。如文殊師利所成淨剎裝校嚴飾。等無有異。若我此言非虛妄者。令此大眾身皆金色。我之女身變成男子。如三十歲知法比丘。
說此語時。此諸大眾皆作金色。妙慧菩薩轉女成男。如三十歲知法比丘。
是時地居天眾展轉贊言。大哉大哉。妙慧菩薩摩訶薩。能於來世得菩提時。嚴淨佛剎功德如是。
爾時佛告文殊師利。此妙慧菩薩。於當來世成等正覺。號殊勝功德寶藏如來。出現於世。佛說此經時三十俱胝眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。住不退轉。八十俱胝眾生。遠塵離垢得法眼淨。八千眾生皆獲智證。五千比丘行菩薩乘心欲退轉。因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝故。各各脫身所著上服。以施如來。如是施已發弘誓言。我等以此善根。決定願成阿耨多羅三藐三菩提。彼諸善男子等。以此善根回向無上菩提故。超九十劫生死之苦。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。即記之曰。汝等於當來世過千劫。後於無垢光明劫中。陽焰世界難忍佛剎。於一劫中。相次成佛皆同一字。號辯才莊嚴如來。出現於世。文殊師利。如是法門有大威德。能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者。獲大利益。文殊師利。或有善男子善女人。為求菩提無方便善巧。行六波羅蜜足滿千劫。若復有人經於半月。時一書寫讀誦此經。所獲福聚比前功德。百分千分百千俱胝。乃至算數譬喻所不能及。
是故文殊師利。如是微妙法門。即諸菩薩契經之本。我今付囑於汝。汝當來世。受持讀誦為人解說。譬如轉輪聖王出現於世。所有七寶皆悉在前。王滅之後寶隨隱沒。如是微妙法門流行於世。即諸如來七菩提分等。法眼不滅。若不流行正法當滅。
是故文殊師利。若善男子善女人等。為求菩提。應當發起精進。書寫此經。受持讀誦為人演說。此是我教。勿於後世生悔恨心。
佛說此經已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。及諸大眾天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
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《十種幸福之道：佛說妙慧童女經》
星雲大師以二千六百年前佛說的《妙慧童女經》為本，二位問答主角，一位是佛陀，另一位是八歲的提問者妙慧童女。當時妙慧童女向佛陀提出十個問題，架構了人生全面性的成功。星雲大師作了次第鮮明的界分，「現世富足」的部分，包括了得端正身、大富尊貴、眷屬不壞、處世無怨、說話人信；「出世安樂」的部分，則包括佛前受化生、命終見佛，而自在神通、法障淨除、永離魔業則是修持佛法時可獲得的利益。具足入世、出世的圓滿性格，就是這部經典給我們的珍貴教示。
佛陀教導妙慧童女的修行之道，即是人生的應世、用世之道。佛陀教妙慧造佛像、禮佛塔，教她慎言語、敬眾生，目的同歸一處：用恭敬心、清淨心來看自己和眾生，自己是佛，眾生也是佛！
所謂「心、佛、眾生，三無差別。」禮佛，正是為了珍視、禮敬自己與眾生尊貴的佛性。只要把人做好，則人人都會成佛。所以，人間佛教追求的是現實與修行（世出世間）成就的福慧雙得。
新年快樂~