2010-05-20 17:04:54讀.冊.人
歷史風華：延陵季子「季札掛劍」
歷史風華：延陵季子「季札掛劍」
「季札掛劍」
一個關於春秋時吳國公子延陵季子誠信的典故。
典故語出《史記˙吳太伯世家》：吳王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眛，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰『能守節矣』。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節也。札雖不材，願附於子臧之義。」吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之秋，吳伐楚，楚敗我師。四年，晉平公初立。十三年，王諸樊卒。有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號曰延陵季子。
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，繫之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」
季札
是吳王壽夢（西元前五八五－五六一年）的兒子，他是春秋個兒子，老大諸樊，老二餘祭，老三夷昧，季札最小。其中季札最聰明，所以吳王很希望把王位傳給他，但是季札不接受，要請大哥來做國王。諸樊作了吳王後，宣布他父親遺囑，將來要把王位依序傳給弟弟，不傳給自己的兒子，一直傳到季札為止。後來，吳王諸樊帶兵攻打楚國，被楚兵用箭射死了，他的弟弟餘祭作了吳王。吳王餘祭帶兵去打越國，不幸又被越人殺死了。餘祭死後，弟弟夷昧接任吳王，請季札作宰相，夷昧生病去世，他臨死的時候，要把王位傳給季札，但是季札說什麼也不接受，乾脆跑到延陵隱居起來。夷昧當吳王時，季札曾請求夷昧不要再打仗。跟別的國家和平相處，讓老百姓過好日子。夷昧聽了他的話，就請他當作大使，到各國去作友好訪問。
季札出使魯國時經過了徐國，於是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質涵養所打動，內心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍，深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，構思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質的人，方才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心裡，卻不好意思表達出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼裡，內心暗暗想道:等我辦完事情之後，一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。
怎料世事無常，等到季札出使返回的時候，徐君卻已經過世了。季子來到徐君的墓旁，內心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：「您雖然已經走了，我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍，向你道別的那個時候。」他默默地對著墓碑躬身而拜，然後返身離去。
季札的隨從疑惑地問：「徐君已經過世了，您將這把劍懸在這裡，又有什麼用呢？」季子回答說：「雖然他已經走了，但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心裡想，回來之後，一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎麼能夠因為他的過世，而背棄為人應有的信與義，違棄原本的初衷呢？」
一個人成敗的根源，源於我們內心的誠與敬。
如果連講話應有的信用都做不到，那很難想象，還有什麼樣的事情，能夠成就得了。孔子說：「人而無信，不知其可也。」沒有信用，就好像車子無法走動一樣。《中庸》說：「不誠無物。」自古以來，聖賢一再地教誨我們，高邁的志節往往是表現於內心之中。就像季札，他並沒有因為徐君的過世，而違背做人應有的誠信，何他的允諾只是生髮於內心之中。這種「信」到極處的行為，令後人無比地崇敬與感動。
語言是心靈的外在表現，關係重大，影響深遠。曾子曾經提到：「動容貌，斯遠暴慢矣。」我們在講話的時候，容貌予人什麼樣的感覺，至關重要。也正是因為它代表著我們的心，從我們的行為容止與言語意涵，對方就能夠透析說話之人的內心世界，所以我們的言語一定要謹慎。
言為心聲，言語是內心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實的品操，就要關注人的內心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個耐人尋味的典故中，雖然季札內心想要將劍送給徐君，但是他並沒有言語上的承諾，更何況當時徐君已經過世了。然而他仍然信守著內心的諾言，不惜捨去千金難買的寶刀，將它掛在樹上，悵然而去。並且說道：「我的心中有過對徐君的許諾，怎麼能夠因為朋友的離去，而背棄曾有的誠信呢？」在這落落而言、擲地有聲的三言兩語中，信義的精神，確已傳揚萬古而不朽。
一個關於春秋時吳國公子延陵季子誠信的典故。
典故語出《史記˙吳太伯世家》：吳王壽夢卒。壽夢有子四
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心
季札
是吳王壽夢（西元前五八五－五六一年）的兒子，他是春秋
季札出使魯國時經過了徐國，於是就去拜會徐君。徐君一見
季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，構思精審，造型溫厚，幾顆
怎料世事無常，等到季札出使返回的時候，徐君卻已經過世
季札的隨從疑惑地問：「徐君已經過世了，您將這把劍懸在
一個人成敗的根源，源於我們內心的誠與敬。
如果連講話應有的信用都做不到，那很難想象，還有什麼樣
語言是心靈的外在表現，關係重大，影響深遠。曾子曾經提
言為心聲，言語是內心至情的表白，要明晰地洞視、了知為
歷史風華：楊牧《延陵季子掛劍》
《延陵季子掛劍》 楊牧
我總是聽到這山岡沈沈的怨恨
最初的飄泊是蓄意的，怎能解釋
多少聚散的冷漠？罷了！罷了！
我為你瞑目起舞
水草的蕭瑟和新月的寒涼
異邦晚來的擣衣緊追著我的身影
嘲弄我荒廢的劍術。這手臂上
還有我遺忘的舊創呢
酒酣的時候才血紅
如江畔夕暮裡的花朵
你我曾在烈日下枯坐
一對瀕危的荷芰：那是北遊前
最令我悲傷的夏的脅迫
也是江南女子纖弱的歌聲啊
以針的微痛和線的縫合
令我寶劍出鞘
立下南旋贈予的承諾......
誰知北地胭脂，齊魯衣冠
誦詩三百竟使我變成
一介遲遲不返的儒者！
誰知我封了劍－人們傳說
你就這樣念著念著
就這樣死了－只有蕭的七孔
猶黑暗地訴說我中原以後的幻滅
在早年，弓馬刀劍本是
比辯論修辭更重要的課程
自從夫子在陳在蔡
子路暴死，子夏入魏
我們都悽惶地奔走於公候的院宅
所以我封了劍，束了髮，誦詩三百
儼然一能言善道的儒者了......
呵呵儒者，儒者斷腕於你漸深的
墓林，此後非俠非儒
這寶劍的青光或將輝煌你我於
寂寞的秋夜
你死於懷人，我病為漁樵
那疲倦的划槳人就是
曾經傲慢過，敦厚過的我
我總是聽到這山岡沈沈的怨恨
最初的飄泊是蓄意的，怎能解釋
多少聚散的冷漠？罷了！罷了！
我為你瞑目起舞
水草的蕭瑟和新月的寒涼
異邦晚來的擣衣緊追著我的身影
嘲弄我荒廢的劍術。這手臂上
還有我遺忘的舊創呢
酒酣的時候才血紅
如江畔夕暮裡的花朵
你我曾在烈日下枯坐
一對瀕危的荷芰：那是北遊前
最令我悲傷的夏的脅迫
也是江南女子纖弱的歌聲啊
以針的微痛和線的縫合
令我寶劍出鞘
立下南旋贈予的承諾......
誰知北地胭脂，齊魯衣冠
誦詩三百竟使我變成
一介遲遲不返的儒者！
誰知我封了劍－人們傳說
你就這樣念著念著
就這樣死了－只有蕭的七孔
猶黑暗地訴說我中原以後的幻滅
在早年，弓馬刀劍本是
比辯論修辭更重要的課程
自從夫子在陳在蔡
子路暴死，子夏入魏
我們都悽惶地奔走於公候的院宅
所以我封了劍，束了髮，誦詩三百
儼然一能言善道的儒者了......
呵呵儒者，儒者斷腕於你漸深的
墓林，此後非俠非儒
這寶劍的青光或將輝煌你我於
寂寞的秋夜
你死於懷人，我病為漁樵
那疲倦的划槳人就是
曾經傲慢過，敦厚過的我
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