2007-06-15 10:12:44讀.冊.人
禪味京都：古寺侘寂之美
禪味京都：古寺侘寂之美
書名：
禪味京都－－古寺侘寂之美
作者：秦就
內容介紹：
本書作者以豐富的文學、文化背景，走訪了京都二十七所知名古寺，包括十二座被聯合國登錄為「世界文化遺產」的寺院，例如：以「清水舞台」知名的清水寺、賞櫻名所醍醐寺、以枯山水庭園著名的龍安寺、遍植青苔的西芳寺、擁有京都地標五重塔的東寺及金閣寺、銀閣寺……等。
書中詳細介紹了各寺的創建歷史、建築特色及文化藝術，縱橫歷史的淵源，串起地理上的脈絡，有時找到各寺院和中國、甚至台灣的關係；有時則是在不經意的景點、文物上，發現背後不為人知的有趣故事。既是旅遊導覽，又是深度的文化概述，豐富中不失趣味，讀來十分過癮！
禪味京都－－古寺侘寂之美
作者：秦就
內容介紹：
本書作者以豐富的文學、文化背景，走訪了京都二十七所知名古寺，包括十二座被聯合國登錄為「世界文化遺產」的寺院，例如：以「清水舞台」知名的清水寺、賞櫻名所醍醐寺、以枯山水庭園著名的龍安寺、遍植青苔的西芳寺、擁有京都地標五重塔的東寺及金閣寺、銀閣寺……等。
書中詳細介紹了各寺的創建歷史、建築特色及文化藝術，縱橫歷史的淵源，串起地理上的脈絡，有時找到各寺院和中國、甚至台灣的關係；有時則是在不經意的景點、文物上，發現背後不為人知的有趣故事。既是旅遊導覽，又是深度的文化概述，豐富中不失趣味，讀來十分過癮！
目錄：
自序:穿越時空，走訪京都之窗．．．．．．．．．．．．秦 就
京都寺院位置圖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．012
自序:穿越時空，走訪京都之窗．．．．．．．．．．．．秦 就
京都寺院位置圖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．012
〔洛東〕
松風飛閣禪味深──南禪寺．．．．．．．．．．．．．．．．018
紅葉林前悲田梅──永觀堂．．．．．．．．．．．．．．．．030
東山銀閣展禪風──銀閣寺．．．．．．．．．．．．．．．．036
繁華街中百丈山──建仁寺．．．．．．．．．．．．．．．．044
悠揚鐘聲別舊年──知恩院．．．．．．．．．．．．．．．．054
清水舞台懸崖上──清水寺．．．．．．．．．．．．．．．．064
〔洛西〕
曹源一滴到天龍──天龍寺．．．．．．．．．．．．．．．．078
金壁輝煌耀鹿苑──金閣寺．．．．．．．．．．．．．．．．090
知足蹲踞旃檀像──龍安寺．．．．．．．．．．．．．．．．096
古鐘雲龍微妙法──妙心寺．．．．．．．．．．．．．．．．102
苔深不掃禪意深──西芳寺．．．．．．．．．．．．．．．．110
高雄紅葉燃秋山──神護寺．．．．．．．．．．．．．．．．118
文物茶園浥清芬──高山寺．．．．．．．．．．．．．．．．124
文物遲櫻齊富名──仁和寺．．．．．．．．．．．．．．．．132
微笑彌勒聲名馳──廣隆寺．．．．．．．．．．．．．．．．142
嵯峨栴檀弘華嚴──清涼寺．．．．．．．．．．．．．．．．150
〔洛中〕
浴火重生的鳳凰──相國寺．．．．．．．．．．．．．．．．162
羅城門旁傳真言──東寺．．．．．．．．．．．．．．．．．170
淨土真宗二伽藍──東、西本願寺．．．．．．．．．．．．．182
〔洛南〕
通天紅葉聲名播──東福寺．．．．．．．．．．．．．．．．198
法門龍象在宇治──萬福寺．．．．．．．．．．．．．．．．206
鳳凰展翼振欲飛──平等院．．．．．．．．．．．．．．．．214
靈山寶山豐臣家──醍醐寺．．．．．．．．．．．．．．．．224
〔洛北〕
禪宗文化之縮影──大德寺．．．．．．．．．．．．．．．．238
律呂川邊魚山梵──三千院．．．．．．．．．．．．．．．．250
鏡花水月話人生──詩仙堂．．．．．．．．．．．．．．．．260
禪味京都：古寺侘寂之美
京都屬於盆地地形，三面環山，盆地中央則有多條河川流過，可說相當富有山川之美。
習慣上，整個京都市區分為洛中、洛東、洛西、洛北與洛南等五區。 洛中為過去天皇居所-京都御所一帶，想當然爾的是當年平安京的市中心，老店特別多。 洛東則是京都觀光的精華區，清水寺、三十三間堂、平安神宮、南禪寺、八 神社、祇園等名聞遐邇的風景點，都在洛東。由於這些景點都位於洛中東邊一側的緩坡上，因此也稱為東山。悠閒的漫步於東山一帶，是遊覽京都的最美好回憶。
洛西由於池林遍佈，在過去是王室貴族避暑的好地方，今天在洛西的嵐山、嵯峨野一帶，仍有許多當時的離宮建築。
習慣上，整個京都市區分為洛中、洛東、洛西、洛北與洛南等五區。 洛中為過去天皇居所-京都御所一帶，想當然爾的是當年平安京的市中心，老店特別多。 洛東則是京都觀光的精華區，清水寺、三十三間堂、平安神宮、南禪寺、八 神社、祇園等名聞遐邇的風景點，都在洛東。由於這些景點都位於洛中東邊一側的緩坡上，因此也稱為東山。悠閒的漫步於東山一帶，是遊覽京都的最美好回憶。
洛西由於池林遍佈，在過去是王室貴族避暑的好地方，今天在洛西的嵐山、嵯峨野一帶，仍有許多當時的離宮建築。
至於洛南，過去開發較少，今天則成了酒與茶的故鄉。 而連接著日本第一大湖─琵琶湖的洛北，由於山勢較高，成了京都最富原始風光的地區。不過，由於相較於其他地區，洛北位置較為偏僻再加上交通不便，除了賞楓季節，一般觀光客甚少前往。
京都
西元794到1868年這一千多年間的日本首都，在京都之前，日本的首都是奈良，今天的日本首都東京，則是在明治維新開始的第2年遷都過去的。
由於京都在過去稱為平安京，因此以京都為政經文化中心的期間就稱為平安時代。平安文化貴族色彩濃厚，不論是繪畫或文學，都流露著耽美纖細的風格，當時最重要的文學作品《源氏物語》一書中，即充滿了平安文化的貴族趣味。
平安時代維持了4百年之後，源賴朝在鐮倉（東京近郊）開設幕府，開啟了鐮倉時代（1192到1333），京都暫時失去政治中心地位。一直到將近150年之後，後醍醐天皇打倒了鐮倉幕府，才又還都京都。
不過，政權回到天皇手中沒幾年功夫，京都又成了足利家的勢力範圍，史稱室町時代（1392到1575）。
足利一家稱霸將近2百年，為京都留下了金閣寺、銀閣寺等著名文化財。不過，室町時代尾聲的應仁之亂，持續達10年之久，也為京都帶來莫大傷害，整個京都幾乎被戰火夷為平地。應仁之亂之後，日本陷入群雄割據的戰國時代。
從1582年織田信長被親信在京都本能寺殺害起，一直到1602年德川家康開設德川幕府為止，稱為安土桃山時期。在這一段由豐臣秀吉統治、不到30年的時間內，卻是日本文化史上值得大書特書的一個時期。
這個時代英雄色彩濃厚，因此美術風格是華麗奔放，建築特色則是炫麗多彩，京都近郊的伏見桃山城為安土桃山時期的代表作。而日本文化中極為人熟知的茶道與花道，也是興起於這個時期。
1602年起一直到1868年明治維新，由德川家族統治的這2百多年稱為江戶時期。這個時期名義上日本仍奠都京都，但政經文化的重心已經開始移轉。到了變法圖強的明治天皇即位後，不到兩年，日本就正式遷都東京，結束了京都千年古都的歲月。
京都大小寺院裡的花花草草，也增添了京都的四季風情。春天裡的第一女主角當然是櫻花，在京都，著名的賞櫻名所有清水寺、平安神宮、哲學之道、仁和寺、醍醐寺、嵐山渡月橋一帶等等；酷熱不下於亞熱帶台灣的京都夏天，或許並不是最佳觀光季節，但平安神宮的菖蒲花、天龍寺、三室戶寺、勸修寺等地的睡蓮，仍有可觀之處；而洛北高雄一帶的北山杉，也正是茂密期，是避暑的好去處。
此外，夏季裡，在流經市區的主要河川─鴨川的河面上，還會搭起露天的小吃棚，京都人稱之為納涼床。在夏夜晚風的吹拂下，蹲坐於鴨川納涼床上大啖美食，頓時暑氣全消。
秋天，可能是京都最精彩的季節了，除了滿山遍野的紅葉，這時的京都，天空特別的高爽蔚藍，空氣也特別的清淨透明，一切的一切，彷彿都要趕在白雪覆蓋大地之前，釋放出最燦爛最醇美的能量。京都的紅葉名所相當相當的多，最著名的在洛東有南禪寺、清水寺、真如堂、法然院，洛南有東福寺、興聖寺、隨心院，洛北有神護寺、高山寺、西明寺，洛西則集中在嵐山嵯峨野一帶。
京都
西元794到1868年這一千多年間的日本首都，在京都之前，日本的首都是奈良，今天的日本首都東京，則是在明治維新開始的第2年遷都過去的。
由於京都在過去稱為平安京，因此以京都為政經文化中心的期間就稱為平安時代。平安文化貴族色彩濃厚，不論是繪畫或文學，都流露著耽美纖細的風格，當時最重要的文學作品《源氏物語》一書中，即充滿了平安文化的貴族趣味。
平安時代維持了4百年之後，源賴朝在鐮倉（東京近郊）開設幕府，開啟了鐮倉時代（1192到1333），京都暫時失去政治中心地位。一直到將近150年之後，後醍醐天皇打倒了鐮倉幕府，才又還都京都。
不過，政權回到天皇手中沒幾年功夫，京都又成了足利家的勢力範圍，史稱室町時代（1392到1575）。
足利一家稱霸將近2百年，為京都留下了金閣寺、銀閣寺等著名文化財。不過，室町時代尾聲的應仁之亂，持續達10年之久，也為京都帶來莫大傷害，整個京都幾乎被戰火夷為平地。應仁之亂之後，日本陷入群雄割據的戰國時代。
從1582年織田信長被親信在京都本能寺殺害起，一直到1602年德川家康開設德川幕府為止，稱為安土桃山時期。在這一段由豐臣秀吉統治、不到30年的時間內，卻是日本文化史上值得大書特書的一個時期。
這個時代英雄色彩濃厚，因此美術風格是華麗奔放，建築特色則是炫麗多彩，京都近郊的伏見桃山城為安土桃山時期的代表作。而日本文化中極為人熟知的茶道與花道，也是興起於這個時期。
1602年起一直到1868年明治維新，由德川家族統治的這2百多年稱為江戶時期。這個時期名義上日本仍奠都京都，但政經文化的重心已經開始移轉。到了變法圖強的明治天皇即位後，不到兩年，日本就正式遷都東京，結束了京都千年古都的歲月。
京都大小寺院裡的花花草草，也增添了京都的四季風情。春天裡的第一女主角當然是櫻花，在京都，著名的賞櫻名所有清水寺、平安神宮、哲學之道、仁和寺、醍醐寺、嵐山渡月橋一帶等等；酷熱不下於亞熱帶台灣的京都夏天，或許並不是最佳觀光季節，但平安神宮的菖蒲花、天龍寺、三室戶寺、勸修寺等地的睡蓮，仍有可觀之處；而洛北高雄一帶的北山杉，也正是茂密期，是避暑的好去處。
此外，夏季裡，在流經市區的主要河川─鴨川的河面上，還會搭起露天的小吃棚，京都人稱之為納涼床。在夏夜晚風的吹拂下，蹲坐於鴨川納涼床上大啖美食，頓時暑氣全消。
秋天，可能是京都最精彩的季節了，除了滿山遍野的紅葉，這時的京都，天空特別的高爽蔚藍，空氣也特別的清淨透明，一切的一切，彷彿都要趕在白雪覆蓋大地之前，釋放出最燦爛最醇美的能量。京都的紅葉名所相當相當的多，最著名的在洛東有南禪寺、清水寺、真如堂、法然院，洛南有東福寺、興聖寺、隨心院，洛北有神護寺、高山寺、西明寺，洛西則集中在嵐山嵯峨野一帶。
冬天，是京都最有禪意的季節。寺院裡白茫茫、河道上霧渺渺，日本文化中的枯淡寂清，簡樸美、清淡美，都隱藏在京都的冬天裡。北野天滿宮的蠟梅，則是冬季裡唯一的一抹酡紅。
禪味京都：古寺侘寂之美
自序：穿越時空，走訪京都之窗
待在京都念書的那幾年，光一年到京都的觀光客就達三千萬了。不知最近幾年人數變多了，還是少了？那時常想起：「洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。……」的詩句，以這首詩來形容京都也很貼切，因為京都也簡稱「洛」。
那時一到春天櫻花盛開或秋天楓葉正紅的時節，京都的大街小巷總是熙熙攘攘，只為爭睹各名勝的櫻、楓最盛的一刻。至於夏夜琵琶湖邊穿著和服看煙火，及大年夜寺院前用聽百八鐘來告別一年的長長人龍，更是記憶深刻！
這些為留住最美好一刻不遠千里而來的觀光客，如果想到春花將落、煙火短暫是不可改變的宿命，那麼爭睹這一切，不顯得很愚蠢嗎？但是日本人似乎不這麼想，他們期待把最好的事物，保留在記憶的深處，為生命留下印記，即使為此付出再多的代價也不以為意，不少人都說這正是日本人的根性。
不管賞櫻或狩楓這些傳統的年中行事，京都特別能吸引日本人，因為他們的印象中，這些屬於傳統日本之美的事物，京都保存得最好。事實上也是如此，京都人盡量讓城市容顏變化的速度變慢，就像讓古都服下了時間暫停膠囊，傾全力去蕪存菁地把傳統之美保存下來。旅人們在京都不只踩著歷史散步，也呼吸著刻意維護的古代氛圍，甚至懷疑身旁擦身而過、穿著和服的路人，會不會即是平安時代的古人，京都就是這樣一個讓旅人難以分辨現實與夢境的都市。
是的，儘管「成、住、壞、空」是亙古不變的真理，但載育我們、生養我們的土地，不正是我們應好好保護、關心的嗎？我們有權讓它加速走向壞、空一途嗎？在佛教的〈回向偈〉所言的「四重恩」中，國土恩不就是其中之一嗎？
或許京都人深諳此理，而對於各種文化資產特別愛惜，但要讓一個都市的容顏不改變，那絕對比妙齡女子保持曼妙身材來得工程浩大。不少開發中國家總以進步的名義，恣意破壞都市原有景觀，尤其身在台灣，更有如斯的感慨！都市像隻變形蟲，未曾有一刻不在改變，有人說這是進步的代價，真的嗎？
兒時的故鄉風景，早已不復存在，想要重見，唯有在腦海中搜尋。但找不到過往建築地標而日益模糊的記憶，使我們的共同歷史圖像無法傳承，前人種種成了無法感動後代的遙遠傳說。生在台灣，有這種失落感的人，相信不在少數。京都卻不曾給我這樣的失落，十年前在的，十前後還在，不只建築、街道，甚至是那裡的一草一木都是如此。也許都市風景的保存為京都人帶來了諸多不便，但也換來了更大的尊敬，是他們使京都成為日本人的「精神原鄉」。
說是千年古都，但究竟要追尋何人的腳印，才能追溯這城市的偉大或滄桑？作為一個旅人，既要面對如何去發掘這夢幻般的京都，又要思考如何在手起筆落間，將探勘所得化為文字創作。
思來想去，也許從古寺說起不失為佳法。因為寺院可以說是「京都之窗」，日本的宗教、文學、藝術、建築，甚至生活習俗等，都和佛教密不可分，難以想像抽離了最澄、空海，如何完整陳述京都的興起與演變？而京都的寺院，許多是日本佛教各宗各派的總本山、大本山，想要瞭解日本的佛教與文化思潮的變遷，這些寺院其實是一個最好的切入點，走在古寺中，往往會覺得自己像有了可以跨越古今與地理藩籬的神通，既穿透死生又遊走在亞洲歷史軌道的中心和邊緣。
本書各篇文章，往往從興建該寺院的開山說起，他們興建這些寺院時，常有一個令人動容的發心。陳述他們的傳記與行跡時，似乎個個都充滿奇詭怪異，使文章好像也沾染了魔幻寫實的餘緒，透著一層迷魅色彩。但話說回來，如果不奇，他們又如何能引領信眾，從無到有，建立起這些仰之彌高的巍峨伽藍？即使認為這些大師的傳說是在夢幻與真實之間，但這又何嘗不是人們對於高尚人格的想望與景仰，紅塵濁世多麼需要有人可以作為人格的標竿。
一旦到了寺院建築的介紹，則立時又化詭祕絢爛為恬淡平實，似乎回到了生活的本然層面。畢竟寺院堂宇是為人而設的。即使這樣，建築本身卻也像在毛遂自薦般，充當起我們認識古人的引渡者，透過建築往往能刺激參訪者的想像，橫越時間洪流，看到古人的用心。
只是京都的寺院，多到就怕連京都人都記不全，所以如果有一本書，說是要道盡京都的每一所寺院，那根本就是不可能的任務！為此，本書所收的寺院，是以登錄為聯合國教科文組織的「世界文化遺產」的古寺及和「五山制度」有關的禪寺為主。
愈想要介紹日本的佛寺，愈覺得自己是在班門弄斧、自曝其短，但仍然勉力而行的理由在藉此拋磚引玉，希望能喚起大家對自身文化古蹟的珍惜，期待台灣在不久的將來，也能出現「世界文化遺產」。
成書之際，無常之風吹來，父親往生，整理他生前的影音、照片時，感覺像打開浦島太郎的寶盒，人的一生果真只是一溜輕煙。因而覺得前人所留下一事一物，都是如此珍貴，如不能用心保存，實無有面目以對來者！
禪味京都：古寺侘寂之美
書摘：苔深不掃禪意深─西芳寺
西芳寺雖是此寺的正式名稱，但更普遍化的名稱是「苔寺」，並且後者比它的正名響亮得多。這是因為這座位在日本釀酒業最為敬仰的神社松尾大社南邊一公里、西芳寺川畔的佛寺，庭園竟覆著高達一百二十種的蘚苔，「覆滿青苔？莫非是個極度荒涼的地方？」不，不但不是，而且是日本著名作家川端康成、大佛次郎、台灣作家林文月等人所鍾愛有加的地方。
對不曾接觸禪的人，苔也許是象徵人煙稀少、頹敗荒廢。但禪修的人可能不但不這樣想，反而可以發現蒼苔活潑的生命力，讚許它在最陰濕的角落裡，仍力爭著要釋放自己生命的活力。
苔與禪
唐代學佛修禪的王維早發現了這生機與生趣的秘密，有詩〈書事〉為證：「輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。」透過詩人眼中的世界，將原本一般人眼中荒涼、破敗的畫面，描繪成一個寂靜空幽的意境，在寂靜的環境裡，因為有著一顆寂靜的心，塵世喧囂與生活榮辱全都拋於九霄雲外，詩中雨後的綠苔，青翠欲滴，生意盎然。
所以，詩人甚至說連這青苔色也像要爬上人的衣服，於是物與我渾然一體，無跡可尋，或許正是禪者透過蒼蒼蘚苔而體悟出的禪意。我們不由得又想起同是王維所作的那首膾炙人口的詩〈鹿柴〉：「空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。」是多麼具有「禪」意，原本是日暮黃昏的落日殘照，因詩人的禪心點出綠苔後，反使夕陽照耀下的畫面呈現出一派無垠的生機。
此後，著名的禪僧、詩僧更大量地將苔蘚寫入詩中，晚唐詩僧齊己是其中的佼佼者，他用苔暗喻心中禪悟的痕跡、「道」的消息，苔成了他靜坐或經行所遇的心象。他「冥心坐綠苔」、「靜依青蘚片」，「苔錢點點如心痕處處，苔蘚青青如隱者如如」 。
相對於中土人士，日本人對苔的喜愛不但不遜色，反而過之。平安時代以前，苔在文學中就常被用來象徵古色、永劫、靜寂、隱逸的情境。《萬葉集》、《古今和歌集》等名著中處處可見歌詠苔的詩歌，甚至日本國歌〈君之代〉（歌詞源於《古今和歌集》）也詠苔，希望日人像苔有著永續生存發展的生命力。平安時代以後，苔更常被藉以歌詠山中的美、靜、清；後來禪宗發展，苔又和日本禪的「詫」、「寂」的精神相結合。
苔不只在深山濕地，世上似乎沒有一個像日本這樣巧妙地利用苔蘚於園藝之中的國度。日本庭園的地面、庭石、石燈籠、蹲踞、庭木等，往往故意讓其生長出青苔，以作出古色、閒寂的情境，他們慎選種類，讓向陽、背陽的地方都可生長出綠苔。
為了表現禪的詫、寂的境界，茶室的附屬露地，苔更成為不可欠缺的風景。此外，料亭（小的料理店）、旅館的庭園，甚至盆景都會用到苔蘚。因此，日本各地都有栽培造園用的苔而加以販賣的業者。這或許是源於日本人特有自然美的美意識中，有著喜歡空、散、剎那的情緒，同時又有尊崇節操、不變、悠久的觀念的兩面性關係。
庭院深深深幾許
據說西芳寺本是聖德太子的別墅，天平年間（西元七二九～七四九年）由行基（六六八～七四九年）改為法相宗寺院。換言之，是日本還未遷都平安京（京都）前的古老寺院。據說後來空海也曾短暫住此古寺，到了鎌倉初期，法然上人將此寺改為淨土宗「西方寺」。一三三九年，臨濟禪僧夢窗疏石（即夢窗國師）將此寺改為臨濟宗，復興這一古老寺院，並取禪宗祖師菩提達摩「祖師西來」、「五葉聯芳」典故而改寺名為「西芳寺」，山號洪隱山。
夢窗國師
可以算是京都家喻戶曉的禪師，他在甲斐（今山梨縣）出家、鎌倉參禪，曾住持南禪寺、建臨川寺，成為天龍寺開山，建議派遣天龍寺船和明朝貿易，並集合許多傑出僧侶，使五山文學到達最高峰。由於身值戰亂之世，發願在各地建立寺院，並發揮造園的天分，留下至今仍膾炙人口、洋溢禪味的庭園，西芳寺的庭園便是他的傑作之一。
經過夢窗國師的精心整理後，日本的兩位法皇（天皇退位後出家）曾行幸至此，代代的足利將軍也經常不惜援助，特別是八代將軍義政深愛此庭，經常來訪；後來在東山營山莊（銀閣寺）時，也是以西芳寺為其範本。
夢窗疏石復興後的西芳寺是什麼樣子，為何有如此大的魅力呢？原來當時他除了復興伽藍，建了以二層樓閣琉璃殿為首的建築群外，還利用背後山勢興建庭園，這庭園分為上、下兩段，上段枯山水由枯山水石組、須彌岩組、座禪石等岩石和樹木所組成，並配以禪修用的指東庵。山頂瞭望甚佳的地點還建了縮遠亭，讓華秀的風景能盡收眼底。將「眺望」這一種視覺效果也加入庭園設計之中，是日本庭園之前少見甚至是未見的，自此以後眺望之庭才多起來。
至於「下之庭」則由參道和上段枯山水庭園銜接，下之庭比上段庭園寬闊得多，是一個以池中有四島的黃金池為中心的池泉回遊式庭園，深幽曲折，是個和枯山水大相逕庭、有美池蒔花，生意蓬勃的庭園。這種將枯山水和池泉回遊式庭園結合的庭園形式，給了著名的金閣寺、銀閣寺和其他庭園莫大影響，所以在日本庭園史上佔有重要位置。不過，夢窗國師所興建的這個庭園及所有伽藍建築，在一四六九年幾乎毀於兵火。
對不曾接觸禪的人，苔也許是象徵人煙稀少、頹敗荒廢。但禪修的人可能不但不這樣想，反而可以發現蒼苔活潑的生命力，讚許它在最陰濕的角落裡，仍力爭著要釋放自己生命的活力。
苔與禪
唐代學佛修禪的王維早發現了這生機與生趣的秘密，有詩〈書事〉為證：「輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。」透過詩人眼中的世界，將原本一般人眼中荒涼、破敗的畫面，描繪成一個寂靜空幽的意境，在寂靜的環境裡，因為有著一顆寂靜的心，塵世喧囂與生活榮辱全都拋於九霄雲外，詩中雨後的綠苔，青翠欲滴，生意盎然。
所以，詩人甚至說連這青苔色也像要爬上人的衣服，於是物與我渾然一體，無跡可尋，或許正是禪者透過蒼蒼蘚苔而體悟出的禪意。我們不由得又想起同是王維所作的那首膾炙人口的詩〈鹿柴〉：「空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。」是多麼具有「禪」意，原本是日暮黃昏的落日殘照，因詩人的禪心點出綠苔後，反使夕陽照耀下的畫面呈現出一派無垠的生機。
此後，著名的禪僧、詩僧更大量地將苔蘚寫入詩中，晚唐詩僧齊己是其中的佼佼者，他用苔暗喻心中禪悟的痕跡、「道」的消息，苔成了他靜坐或經行所遇的心象。他「冥心坐綠苔」、「靜依青蘚片」，「苔錢點點如心痕處處，苔蘚青青如隱者如如」 。
相對於中土人士，日本人對苔的喜愛不但不遜色，反而過之。平安時代以前，苔在文學中就常被用來象徵古色、永劫、靜寂、隱逸的情境。《萬葉集》、《古今和歌集》等名著中處處可見歌詠苔的詩歌，甚至日本國歌〈君之代〉（歌詞源於《古今和歌集》）也詠苔，希望日人像苔有著永續生存發展的生命力。平安時代以後，苔更常被藉以歌詠山中的美、靜、清；後來禪宗發展，苔又和日本禪的「詫」、「寂」的精神相結合。
苔不只在深山濕地，世上似乎沒有一個像日本這樣巧妙地利用苔蘚於園藝之中的國度。日本庭園的地面、庭石、石燈籠、蹲踞、庭木等，往往故意讓其生長出青苔，以作出古色、閒寂的情境，他們慎選種類，讓向陽、背陽的地方都可生長出綠苔。
為了表現禪的詫、寂的境界，茶室的附屬露地，苔更成為不可欠缺的風景。此外，料亭（小的料理店）、旅館的庭園，甚至盆景都會用到苔蘚。因此，日本各地都有栽培造園用的苔而加以販賣的業者。這或許是源於日本人特有自然美的美意識中，有著喜歡空、散、剎那的情緒，同時又有尊崇節操、不變、悠久的觀念的兩面性關係。
庭院深深深幾許
據說西芳寺本是聖德太子的別墅，天平年間（西元七二九～七四九年）由行基（六六八～七四九年）改為法相宗寺院。換言之，是日本還未遷都平安京（京都）前的古老寺院。據說後來空海也曾短暫住此古寺，到了鎌倉初期，法然上人將此寺改為淨土宗「西方寺」。一三三九年，臨濟禪僧夢窗疏石（即夢窗國師）將此寺改為臨濟宗，復興這一古老寺院，並取禪宗祖師菩提達摩「祖師西來」、「五葉聯芳」典故而改寺名為「西芳寺」，山號洪隱山。
夢窗國師
可以算是京都家喻戶曉的禪師，他在甲斐（今山梨縣）出家、鎌倉參禪，曾住持南禪寺、建臨川寺，成為天龍寺開山，建議派遣天龍寺船和明朝貿易，並集合許多傑出僧侶，使五山文學到達最高峰。由於身值戰亂之世，發願在各地建立寺院，並發揮造園的天分，留下至今仍膾炙人口、洋溢禪味的庭園，西芳寺的庭園便是他的傑作之一。
經過夢窗國師的精心整理後，日本的兩位法皇（天皇退位後出家）曾行幸至此，代代的足利將軍也經常不惜援助，特別是八代將軍義政深愛此庭，經常來訪；後來在東山營山莊（銀閣寺）時，也是以西芳寺為其範本。
夢窗疏石復興後的西芳寺是什麼樣子，為何有如此大的魅力呢？原來當時他除了復興伽藍，建了以二層樓閣琉璃殿為首的建築群外，還利用背後山勢興建庭園，這庭園分為上、下兩段，上段枯山水由枯山水石組、須彌岩組、座禪石等岩石和樹木所組成，並配以禪修用的指東庵。山頂瞭望甚佳的地點還建了縮遠亭，讓華秀的風景能盡收眼底。將「眺望」這一種視覺效果也加入庭園設計之中，是日本庭園之前少見甚至是未見的，自此以後眺望之庭才多起來。
至於「下之庭」則由參道和上段枯山水庭園銜接，下之庭比上段庭園寬闊得多，是一個以池中有四島的黃金池為中心的池泉回遊式庭園，深幽曲折，是個和枯山水大相逕庭、有美池蒔花，生意蓬勃的庭園。這種將枯山水和池泉回遊式庭園結合的庭園形式，給了著名的金閣寺、銀閣寺和其他庭園莫大影響，所以在日本庭園史上佔有重要位置。不過，夢窗國師所興建的這個庭園及所有伽藍建築，在一四六九年幾乎毀於兵火。
劫灰之後唯留苔
從那時起，西芳寺長時間荒廢，五個世紀過去，人間不知上演了多少興亡悲喜，但這裡似乎流動著和浮世不一樣的時間長河。獨立於人世紛擾之外的這塊淨土，自行演化著，原本的庭園地面和劫灰後夢窗國師所擺設的石組，因溫度、濕度適宜，紛紛長上青青蘚苔，據說至今已長滿一百二十種左右的苔蘚。這些色澤形狀各異的苔蘚一任衍生漫氾著，於是在池沼之畔、台階、小橋、細徑甚至石塊、樹枝上，都覆蔓著絨密似錦的青苔。
現在除了參道，幾乎所有地面都長滿綠苔，如此竟形成了日本人喜歡的幽玄境界和獨特氛圍。當人們重新發現這座歷史悠久的寺院，除了參天古木和豐富花卉外，蘚苔成了他們最想觀賞的對象。
宋代詩人葉紹翁有首〈遊園不值〉詩：
「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」葉紹翁用風趣的口吻說不能遊園，是由於園主人愛惜園內的青苔，怕屐齒在上面留下踐踏的痕跡，將主人不在家，故意說成主人有意拒客。可是你老兄想把春光美景關起來是關不住的，因為我看到「一枝紅杏出牆來」。誠如這首詩，當人們發現西芳寺處處是綠苔時，西芳寺的春色再也關不住，這一特色使它名聞遐邇。
人們發現訝異於它生機盎然的獨特美感，於是爭相走告，想要觀看此一特別景致。但如此一來，寺方擔心青苔為之絕跡，於是基於「應憐屐齒印蒼苔」的原因，限制入寺遊客的人數，這一及時的保護措施，果然使「苔寺」之名能一直保持至今。
這一限制入寺人數的措施，也使這裡難得看到一般日本寺院都可見到的「修學旅行」的學生。只有少數有心的觀光客得其門而入，其中經常有西方遊客穿梭其間，他們拿著攝影機、相機邊拍邊讚歎眼前的景象，認為此情此景真是「禪意」無限。所以，原本即使是陰暗卑微的事物，只要能有禪者的慧眼，也能開出活活潑潑的境界，並且誰都具有這個能力，看到沒有禪文化背景的西方人的驚羨讚歎，正可以證明這種想法。
為了方便訪者欣賞這片綠絨氈，於是寺方在夢窗國師時代並無建築物的心字形黃金池的南邊和東邊，興建湘南亭（桃山時代，重文）、潭北亭兩茶室，讓人們能邊品茗邊欣賞園中天鵝絨般的綠意。兩茶室之名，源於《碧巖錄》第十八則：「湘之南，潭之北，中有黃金充一國。」茶亭之名，使它們不但幽雅且具禪意。
其中，湘南亭據說是千利休的次子千少庵重建，也是西芳寺現存最早的建築物。整個庭園則被日本政府指定為國史跡、特別名勝，並進一步成為聯合國教科文組織所指定的「世界文化遺產」。
除湘南亭之外，今天所見的其他堂宇，幾乎都是後來重建。造訪西芳寺時，最初進入眼簾的是總門，不過這裡通常不開，入口處在其西側的眾妙門。本堂西來堂於一九六九年重建，安置本尊阿彌陀如來。旅人信眾可以在此寫經，寫好的經典則收藏於三重納經塔，本尊為藥師如來。有形文化財的寺寶方面，因為戰亂，這裡保存的較少，以中興開山夢窗疏石畫像（重文）最著。
為了保持這個苔寺的永續存在，要到西芳寺參觀者，不但須事前用來回明信片先預約，而且單純觀光也不予受理，還得參加寫經等活動才可；並且為了保護綠苔，「拜觀料」（入寺參觀的票價）更是一般寺院的六、七倍。雖然這樣，但值不值得因人而異，不過據說還沒聽過有到訪卻後悔的。
下一篇：人間風景：發現 郎木寺
說實在話，我一直不喜歡日本（除了AV女優之外，哈哈哈哈！！！）但看了你這篇介紹的文章，也許京都值得我走一趟！
版主回應
靠背正您好:真是希客啊!
真真感謝您的大駕光臨與留言,
老人家等得好辛苦.
上週
跟大兵一起喝咖啡,分享了定頻的喜悅; 也許現在的他,又出發到大陸出差一個星期了.
要見見
您們這等神龍見首不見尾的大忙人
阿!
要活得夠久,
一杯咖啡的邀約, 都等到咖啡抱怨著說:
我不在咖啡廳, 就是在往咖啡廳的路上.
保重! 2007-06-21 09:22:22
紫曼仔細讀完
感覺寧謐穩妥
這麼悠久廣闊的寺廟人文遊蹤記
可是需要你我靜下心來反覆研讀^_^
不知道台長是一個字一個字敲打文章嗎
文字內容相當繁多呢
敬服
版主回應
紫曼 您好:喜歡讀萬卷書；以文字紀錄心情。
喜歡行萬里路；以映像紀錄行腳。
懷抱觀古今； 深心托豪素。
讀無字之書； 稟山川豪氣。
藏書不難，能看為難；看書不難，
能讀為難；讀書不難，能用為難。
喜歡就好，
"敬服"二字愧不敢受，歡迎常來走走，一起誒讀趣。 2007-06-21 08:59:17
台長很喜歡詩呢
有意韻的話語
真不需繁言贅字
我看《禪味京都》才知道
原來京都簡稱「洛」
所以書中篇名才用洛東、洛西、洛南……來區別
週六去聽作者演講
秦就一開頭也是以代悲白頭翁開場
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？
洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。
與您分享喔^^！
感謝您的分享與來訪.
歡迎!歡迎!
詩
當然喜歡
行萬里路聖讀萬卷書
也喜歡
不只京都;
不只蘇杭;
因為;
人生閱讀, 閱讀人生 2007-07-09 12:45:14