阿Ｑ正傳及導讀




阿Ｑ正傳【1】

錄自慧文出版社二十世紀華文小說經典全集
大陸三十年代作家經典小說卷：
第一卷：10本
【1】《斷鴻零雁記》：蘇曼殊著
【2】《邊城》：沈從文著
【3】《駱駝祥子》：老舍著
【4】《圍城》：錢鐘書
【5】《阿Q正傳》、《狂人日記》：魯迅著
【6】《子夜》：茅盾著
【7】《沉淪》：郁達夫著
【8】《死水微瀾》：李劼人著
【9】《家》：巴金著
【10】《呼蘭河傳》：蕭紅著
全套10本，每套訂價六千元（含光碟一片），預約七折售價四千二百元，另付郵運費四百元。
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第一章序
我要給阿Ｑ做正傳，已經不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一
個「立言」【2】的人，因爲從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終於歸接到傳阿Ｑ，彷彿思想裏有鬼似的。
然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。第一是文章的名目。孔子
曰，“名不正則言不順”【3】。這原是應該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳
【4】，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。“列傳”麽，這一篇並非和許多闊人排在“正史”【5】裏；“自傳”麽，我又並非就是阿Ｑ。說是“外傳”，“內傳”在那裏呢？倘用“內傳”，阿Ｑ又決不是神仙。“別傳”呢，阿Ｑ實在未曾有大總統上諭宣付國史館立“本傳”【6】——雖說英國正史上並無“博徒列傳”，而文豪叠更司【7】也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在我輩卻不可。其次是“家傳”，則我既不知與阿Ｑ是否同宗，也未曾受他子孫的拜託；或“小傳”，則阿Ｑ又更無別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因爲文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話【8】，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家【9】所謂“閒話休題言歸正傳”這一句套話裏，取出“正傳”兩個字來，作爲名目，即使與古人所撰《書法正傳》【10】的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我並不知道阿Ｑ姓什
麽。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲
鏜鏜的報到村裏來，阿Ｑ正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這於他也很光采，因爲他和趙
太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬
了。那知道第二天，地保便叫阿Ｑ到趙太爺家裏去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
“阿Ｑ，你這渾小子！你說我是你的本家麽？”
阿Ｑ不開口。
趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎麽會有你這樣的本家？你姓趙
麽？”
阿Ｑ不開口，想往後退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
“你怎麽會姓趙！——你那裏配姓趙！”
阿Ｑ並沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓斥了
一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Ｑ太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即
使真姓趙，有趙太爺在這裏，也不該如此胡說的。此後便再沒有人提起他的氏族來，所以我
終於不知道阿Ｑ究竟什麽姓。
第三，我又不知道阿Ｑ的名字是怎麽寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quie，死了
以後，便沒有一個人再叫阿Quie了，那裏還會有“著之竹帛”【11】的事。若論“著之竹帛”，這篇文章要算第一次，所以先遇著了這第一個難關。我曾仔細想：阿Quie，阿桂還是
阿貴呢？倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日徵文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其餘音Quie的偏僻字樣，更加湊不上了。先前，我也曾問過趙太爺的兒子茂才【12】先生，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據結論說，是因爲陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字【13】，所以國粹淪亡，無可查考了。我的最後的手段，只有托一個同鄉去查阿Ｑ犯事的案卷，八個月之後才有回信，說案卷裏並無與阿Quie的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。生怕注音字母還未通行，只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他爲阿Quie，略作阿Ｑ。這近于盲從《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我還有什麽好辦法呢。
第四，是阿Ｑ的籍貫了。倘他姓趙，則據現在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》
【14】上的注解，說是“隴西天水人也”，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。
我所聊以自慰的，是還有一個“阿”字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正於
通人。至於其餘，卻都非淺學所能穿鑿，只希望有“歷史癖與考據癖”的胡適之【15】先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來，但是我這《阿Ｑ正傳》到那時卻又怕早經消滅了。
以上可以算是序。

〈註解〉：
【1】本篇最初分章發表於北京《晨報副刊》，自一九二一年十二月四日起至一九二二年二月十二日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。作者在一九二五年曾爲這篇小說的俄文譯本寫過一篇短序，後收在《集外集》中；一九二六年又寫過《阿Ｑ正傳的成因》一文，收在《華蓋集續編》中，都可參看。
【2】“立言”：我國古代所謂“三不朽”之一。《左傳》襄公二十四年載魯國大夫叔孫豹的話：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”
【3】“名不正則言不順”：語見《論語·子路》。
【4】內傳：小說體傳記的一種。作者在一九三一年三月三日給《阿Ｑ正傳》日譯者山上正義的校釋中說：“昔日道士寫仙人的事多以‘內傳’題名。”
【5】“正史”：封建時代由官方撰修或認可的史書。清代乾隆時規定自《史記》至《明
史》歷代二十四部紀傳體史書爲“正史”。“正史”中的“列傳”部分，一般都是著名人物的傳記。
【6】宣付國史館立“本傳”：舊時效忠於統治階級的重要人物或所謂名人，死後由政府明令褒揚，令文末常有“宣付國史館立傳”的話。歷代編纂史書的機構，名稱不一，清代叫國史館。辛亥革命後，北洋軍閥及國民黨政府都曾沿用這一名稱。
【7】叠更司（1812—1870）：通譯狄更斯，英國小說家。著有《大衛‧科波菲爾》、《雙城記》等。《博徒別傳》原名《勞特奈‧斯吞》，英國小說家柯南‧道爾（1859—1930）著。魯迅在一九二六年八月八日致韋素園信中曾說：“《博徒別傳》是RodneyStone的譯名，但是C。Doyle做的。《阿Ｑ正傳》中說是叠更司作，乃是我誤記。”
【8】“引車賣漿者流”所用的話：指白話文。一九三一年三月三日作者給日本山上正義的校釋中說：“‘引車賣漿’，即拉車賣豆腐漿之謂，系指蔡元培氏之父。那時，蔡元培氏爲北京大學校長，亦系主張白話者之一，故亦受到攻擊之矢。”
【9】不入三教九流的小說家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《漢書·藝文志》中分古代諸子爲十家：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農
家、小說家，並說：“諸子十家，其可觀者九家而已。”“小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。……是以君子弗爲也。”
【10】《書法正傳》：一部關於書法的書，清代馮武著，共十卷。這裏的“正傳”是“正確的傳授”的意思。
【11】“著之竹帛”：語出《呂氏春秋·仲春紀》：“著乎竹帛，傳乎後世。”竹，竹簡；帛，絹綢。我國古代未發明造紙前曾用來書寫文字。
【12】茂才：即秀才。東漢時，因爲避光武帝劉秀的名諱，改秀才爲茂才；後來有時也沿用作秀才的別稱。
【13】陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前後錢玄同等人在《新青年》雜誌上開展關於廢除漢字、改用羅馬字母拼音的討論一事。一九三一年三月三日作者在給山上正義的校釋中說：“主張使用羅馬字母的是錢玄同，這裏說是陳獨秀，系茂才公之誤。”
【14】《郡名百家姓》：《百家姓》是以前學塾所用的識字課本之一，宋初人編纂。爲便於誦讀，將姓氏連綴爲四言韻語。《郡名百家姓》則在每一姓上都附注郡（古代地方區域的名稱）名，表示某姓望族曾居古代某地，如趙爲“天水”、錢爲“彭城”之類。
【15】胡適之（１８９１—１９６２）：即胡適，安徽績溪人。他在一九二○年七月所作《〈水滸傳〉考證》中自稱“有歷史癖與考據癖”。














第二章：優勝記略
阿Ｑ不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”【16】也渺茫。因爲未莊的人們之於阿Ｑ，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Ｑ自己也不說，獨有和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：
“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麽東西！”
阿Ｑ沒有家，住在未莊的土穀祠【17】裏；也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家裏，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候，也還記起阿Ｑ來，然而記起的是做工，並不是“行狀”；一閑空，連阿Ｑ都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個老頭子頌揚說：“阿Ｑ真能做！”這時阿Ｑ赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Ｑ很喜歡。
阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神裏，甚而至於對於兩位“文童”【18】也有以爲不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因爲都是文童的爹爹，而阿Ｑ在精神上獨不表格外的崇奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Ｑ自然更自負，然而他又很鄙薄城裏人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城裏人卻叫“條凳”，他想：這是錯的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城裏卻加上切細的蔥絲，他想：這也是錯的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉下人呵，他們沒有見過城裏的煎魚！
阿Ｑ“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體
質上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知於何時的癩瘡疤。這雖然也在他
身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以爲不足貴的，因爲他諱說“癩”以及一切近于“賴”的
音，後來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再後來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，
不問有心與無心，阿Ｑ便全疤通紅的發起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便
打；然而不知怎麽一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時候多。於是他漸漸的變換了方針，大抵改爲
怒目而視了。
誰知道阿Ｑ採用怒目主義之後，未莊的閒人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃
驚的說：噲，亮起來了。”
阿Ｑ照例的發了怒，他怒目而視了。
“原來有保險燈在這裏！”他們並不怕。
阿Ｑ沒有法，只得另外想出報復的話來： “你還不配……”
這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，並非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Ｑ是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點抵觸，便不再往底下說。
閒人還不完，只撩他，於是終而至於打。阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁
上碰了四五個響頭，閒人這才心滿意足的得勝的走了，阿Ｑ站了一刻，心裏想，“我總算被
兒子打了，現在的世界真不像樣……”於是也心滿意足的得勝的走了。
阿Ｑ想在心裏的，後來每每說出口來，所以凡是和阿Ｑ玩笑的人們，幾乎全知道他有這
一種精神上的勝利法，此後每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：
“阿Ｑ，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”
阿Ｑ兩隻手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：
“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麽？”
但雖然是蟲豸，閒人也並不放，仍舊在就近什麽地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意
足的得勝的走了，他以爲阿Ｑ這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Ｑ也心滿意足的得勝的走
了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，餘下的就是“第一
個”。狀元【19】不也是“第一個”麽？“你算是什麽東西”呢！？
阿Ｑ以如是等等妙法克服怨敵之後，便愉快的跑到酒店裏喝幾碗酒，又和別人調笑一
通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土穀祠，放倒頭睡著了。假使有錢，他便去押牌寶
【20】，一堆人蹲在地面上，阿Ｑ即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響：
“青龍四百！”
“咳～～開～～啦！”樁家揭開盒子蓋，也是汗流滿面的唱。“天門啦～～角回
啦～～！人和穿堂空在那裏啦～～！阿Ｑ的銅錢拿過來～～！”
“穿堂一百——一百五十！”
阿Ｑ的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個汗流滿面的人物的腰間。他終於只好擠
出堆外，站在後面看，替別人著急，一直到散場，然後戀戀的回到土穀祠，第二天，腫著眼
睛去工作。
但真所謂“塞翁失馬安知非福”【21】罷，阿Ｑ不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。
這是未莊賽神【22】的晚上。這晚上照例有一台戲，戲臺左近，也照例有許多的賭攤。做戲的鑼鼓，在阿Ｑ耳朵裏彷彿在十里之外；他只聽得樁家的歌唱了。他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常：
“天門兩塊！”
他不知道誰和誰爲什麽打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣，他才爬起
來，賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾
個人詫異的對他看。他如有所失的走進土穀祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽
會的賭攤多不是本村人，還到那裏去尋根柢呢？
很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽
忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。
但他立刻轉敗爲勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些
痛；打完之後，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就彷彿是
自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。
他睡著了。

〈註解〉：
【16】“行狀”：原指封建時代記述死者世系、籍貫、生卒、事迹的文字，一般由其家屬撰
寫。這裏泛指經歷。
【17】⒄土穀祠：即土地廟。土穀，指土地神和五穀神。
【18】“文童”：也稱“童生”，指科舉時代習舉業而尚未考取秀才的人。
【19】狀元：科舉時代，經皇帝殿試取中的第一名進士叫狀元。
【20】押牌寶：一種賭博。賭局中爲主的人叫“樁家”；下文的“青龍”、“天門”、“穿堂”等都是押牌寶的用語，指押賭注的位置；“四百”、“一百五十”是押賭注的錢數。
【21】“塞翁失馬安知非福”：據《淮南子·人間訓》：“近塞上之人有善術者，馬無故亡
胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能爲福乎？居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：此何遽不能爲禍乎？家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能爲福乎？居一年，胡人大入塞，丁壯者控弦而戰，塞上之人死者十九，此獨以跛之故，父
子相保。故福之爲禍，禍之爲福，化不可極，深不可測也。”
【22】賽神：即迎神賽會，舊時的一種迷信習俗。以鼓樂儀仗和雜戲等迎神出廟，周遊街
巷，以酬神祈福。
























第三章：續優勝記略
然而阿Ｑ雖然常優勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之後，這才出了名。
他付過地保二百文酒錢，憤憤的躺下了，後來想：“現在的世界太不成話，兒子打老
子……”於是忽而想到趙太爺的威風，而現在是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來，爬
起身，唱著《小孤孀上墳》【23】到酒店去。這時候，他又覺得趙太爺高人一等了。
說也奇怪，從此之後，果然大家也彷彿格外尊敬他。這在阿Ｑ，或者以爲因爲他是趙太
爺的父親，而其實也不然。未莊通例，倘如阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算口
碑。一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至於錯在阿Ｑ，那自然是不必說。
所以者何？就因爲趙太爺是不會錯的。但他既然錯，爲什麽大家又彷彿格外尊敬他呢？這可
難解，穿鑿起來說，或者因爲阿Ｑ說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總
不如尊敬一些穩當。否則，也如孔廟裏的太牢【24】一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經聖人下箸，先儒們便不敢妄動了。
阿Ｑ此後倒得意了許多年。
有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在牆根的日光下，看見王胡在那裏赤著膊捉虱
子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Ｑ卻刪去了一
個癩字，然而非常渺視他。阿Ｑ的意思，以爲癩是不足爲奇的，只有這一部絡腮鬍子，實在
太新奇，令人看不上眼。他於是並排坐下去了。倘是別的閒人們，阿Ｑ本不敢大意坐下去。
但這王胡旁邊，他有什麽怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是擡舉他。
阿Ｑ也脫下破夾襖來，翻檢了一回，不知道因爲新洗呢還是因爲粗心，許多工夫，只捉
到三四個。他看那王胡，卻是一個又一個，兩個又三個，只放在嘴裏畢畢剝剝的響。
阿Ｑ最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麽多，自己倒反這樣少，這是
怎樣的大失體統的事呵！他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨
的塞在厚嘴唇裏，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡的響。
他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫，說：
“這毛蟲！”
“癩皮狗，你罵誰？”王胡輕蔑的擡起眼來說。
阿Ｑ近來雖然比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閒人們見面還膽怯，
獨有這回卻非常武勇了。這樣滿臉鬍子的東西，也敢出言無狀麽？
“誰認便罵誰！”他站起來，兩手叉在腰間說。
“你的骨頭癢了麽？”王胡也站起來，披上衣服說。
阿Ｑ以爲他要逃了，搶進去就是一拳。這拳頭還未達到身上，已經被他抓住了，只一
拉，阿Ｑ蹌蹌踉踉的跌進去，立刻又被王胡扭住了辮子，要拉到牆上照例去碰頭。
“‘君子動口不動手’！”阿Ｑ歪著頭說。
王胡似乎不是君子，並不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至於阿Ｑ跌出六尺
多遠，這才滿足的去了。
在阿Ｑ的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因爲王胡以絡腮鬍子的缺點，向來
只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動手了。而他現在竟動手，很意外，難道真如市上所
說，皇帝已經停了考【25】，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風，因此他們也便小覰了他麽？
阿Ｑ無可適從的站著。
遠遠的走來了一個人，他的對頭又到了。這也是阿Ｑ最厭惡的一個人，就是錢太爺的大
兒子。他先前跑上城裏去進洋學堂，不知怎麽又跑到東洋去了，半年之後他回到家裏來，腿
也直了，辮子也不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。後來，他的母親到
處說，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去了。本來可以做大官，現在只好等留長再說了。”然
而阿Ｑ不肯信，偏稱他“假洋鬼子”，也叫作“裏通外國的人”，一見他，一定在肚子裏暗
暗的咒駡。
阿Ｑ尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子。辮子而至於假，就是沒了做人的
資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
這“假洋鬼子”近來了。
“禿兒。驢……”阿Ｑ歷來本只在肚子裏罵，沒有出過聲，這回因爲正氣忿，因爲要報
仇，便不由的輕輕的說出來了。
不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Ｑ所謂哭喪棒【26】——大蹋步走了過來。阿Ｑ在這刹那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。
“我說他！”阿Ｑ指著近旁的一個孩子，分辯說。
拍！拍拍！
在阿Ｑ的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之後，於他倒似乎
完結了一件事，反而覺得輕鬆些，而且“忘卻”這一件祖傳的寶貝也發生了效力，他慢慢的
走，將到酒店門口，早已有些高興了。
但對面走來了靜修庵裏的小尼姑。阿Ｑ便在平時，看見伊也一定要唾駡，而況在屈辱之
後呢？他於是發生了回憶，又發生了敵愾了。
我不知道我今天爲什麽這樣晦氣，原來就因爲見了你！”他想。
他迎上去，大聲的吐一口唾沫：
“咳，呸！”
小尼姑全不睬，低了頭只是走。阿Ｑ走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆
笑著，說：“禿兒！快回去，和尚等著你……”
“你怎麽動手動腳……”尼姑滿臉通紅的說，一面趕快走。
酒店裏的人大笑了。阿Ｑ看見自己的勳業得了賞識，便愈加興高采烈起來：
“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。
酒店裏的人大笑了。阿Ｑ更得意，而且爲了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放
手。
他這一戰，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對於今天的一切“晦氣”都報了
仇；而且奇怪，又彷彿全身比拍拍的響了之後輕鬆，飄飄然的似乎要飛去了。
“這斷子絕孫的阿Ｑ！”遠遠地聽得小尼姑的帶哭的聲音。
“哈哈哈！”阿Ｑ十分得意的笑。
“哈哈哈！”酒店裏的人也九分得意的笑。

〈註解〉：
【23】《小孤孀上墳》：當時流行的一出紹興地方戲。
【24】太牢：按古代祭禮，原指牛、羊、豕三牲，但後來單稱牛爲太牢。
【25】皇帝已經停了考：光緒三十一年（１９０５），清政府下令自丙午科起，廢止科舉考
試。
【26】哭喪棒：舊時在爲父母送殯時，兒子須手拄“孝杖”，以表示悲痛難支。阿Ｑ因厭惡
假洋鬼子，所以把他的手杖咒爲“哭喪棒”。




























第四章：戀愛的悲劇
有人說：有些勝利者，願意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小
雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當克服一切之後，看見死的死了，降的降了，
“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他於是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，
一個，孤伶伶，淒涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Ｑ卻沒有這樣子，他
是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的一個證據了。
看哪，他飄飄然的似乎要飛去了！
然而這一次的勝利，卻又使他有些異樣。他飄飄然的飛了大半天，飄進土穀祠，照例應
該躺下便打鼾。誰知道這一晚，他很不容易合眼，他覺得自己的大拇指和第二指有點古怪：
彷彿比平常滑膩些。不知道是小尼姑的臉上有一點滑膩的東西粘在他指上，還是他的指頭在
小尼姑臉上磨得滑膩了？
“斷子絕孫的阿Ｑ！”
阿Ｑ的耳朵裏又聽到這句話。他想：不錯，應該有一個女人，斷子絕孫便沒有人供一碗
飯，……應該有一個女人。夫“不孝有三無後爲大”【27】，而“若敖之鬼餒而”【28】，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其實是樣樣合於聖經賢傳的，只可惜後來有些“不能收其放心”【29】了。
“女人，女人！……”他想。
“和尚動得……女人，女人！……女人！”他又想。
我們不能知道這晚上阿Ｑ在什麽時候才打鼾。但大約他從此總覺得指頭有些滑膩，所以
他從此總有些飄飄然；“女……”他想。
即此一端，我們便可以知道女人是害人的東西。
中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己【30】鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他因爲女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了。
阿Ｑ本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什麽明師指授過，但他對於“男女之大防”
【31】卻歷來非常嚴；也很有排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子之類——的正氣。他的學說是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘野男人；一男一女在那裏講話，一定要有勾當了。爲懲治他們起見，所以他往往怒目而視，或者大聲說幾句“誅心”【32】話，或者在冷僻處，便從後面擲一塊小石頭。
誰知道他將到“而立”【33】之年，竟被小尼姑害得飄飄然了。這飄飄然的精神，在禮教上是不應該有的，——所以女人真可惡，假使小尼姑的臉上不滑膩，阿Ｑ便不至於被蠱，又假使小尼姑的臉上蓋一層布，阿Ｑ便也不至於被蠱了，——他五六年前，曾在戲臺下的人叢中擰過一個女人的大腿，但因爲隔一層褲，所以此後並不飄飄然，——而小尼姑並不然，這也足見異端之可惡。
“女……”阿Ｑ想。
他對於以爲“一定想引誘野男人”的女人，時常留心看，然而伊並不對他笑。他對於和
他講話的女人，也時常留心聽，然而伊又並不提起關於什麽勾當的話來。哦，這也是女人可
惡之一節：伊們全都要裝“假正經”的。
這一天，阿Ｑ在趙太爺家裏舂了一天米，吃過晚飯，便坐在廚房裏吸旱煙。倘在別家，
吃過晚飯本可以回去的了，但趙府上晚飯早，雖說定例不准掌燈，一吃完便睡覺，然而偶然
也有一些例外：其一，是趙大爺未進秀才的時候，准其點燈讀文章；其二，便是阿Ｑ來做短
工的時候，准其點燈舂米。因爲這一條例外，所以阿Ｑ在動手舂米之前，還坐在廚房裏吸煙
稈。
吳媽，是趙太爺家裏唯一的女僕，洗完了碗碟，也就在長凳上坐下了，而且和阿Ｑ談閑
天：“太太兩天沒有吃飯哩，因爲老爺要買一個小的……”
“女人……吳媽……這小孤孀……”阿Ｑ想。
“我們的少奶奶是八月裏要生孩子了……”
女人……”阿Ｑ想。
阿Ｑ放下煙管，站了起來。
“我們的少奶奶……”吳媽還嘮叨說。
“我和你睏覺，我和你睏覺！”阿Ｑ忽然搶上去，對伊跪下了。
一刹時中很寂然。
“阿呀！”吳媽楞了一息，突然發抖，大叫著往外跑，且跑且嚷，似乎後來帶哭了。
阿Ｑ對了牆壁跪著也發楞，於是兩手扶著空板凳，慢慢的站起來，彷彿覺得有些糟。他
這時確也有些忐忑了，慌張的將煙管插在褲帶上，就想去舂米。蓬的一聲，頭上著了很粗的
一下，他急忙回轉身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。
“你反了，……你這……”
大竹杠又向他劈下來了。阿Ｑ兩手去抱頭，拍的正打在指節上，這可很有些痛。他衝出
廚房門，彷彿背上又著了一下似的。
“忘八蛋！”秀才在後面用了官話這樣罵。
阿Ｑ奔入舂米場，一個人站著，還覺得指頭痛，還記得“忘八蛋”，因爲這話是未莊的
鄉下人從來不用，專是見過官府的闊人用的，所以格外怕，而印象也格外深。但這時，他那
“女……”的思想卻也沒有了。而且打罵之後，似乎一件事也已經收束，倒反覺得一無挂礙
似的，便動手去舂米。舂了一會，他熱起來了，又歇了手脫衣服。
脫下衣服的時候，他聽得外面很熱鬧，阿Ｑ生平本來最愛看熱鬧，便即尋聲走出去了。
尋聲漸漸的尋到趙太爺的內院裏，雖然在昏黃中，卻辨得出許多人，趙府一家連兩日不吃飯
的太太也在內，還有間壁的鄒七嫂，真正本家的趙白眼，趙司晨。
少奶奶正拖著吳媽走出下房來，一面說：
“你到外面來，……不要躲在自己房裏想……”
“誰不知道你正經，……短見是萬萬尋不得的。”鄒七嫂也從旁說。
吳媽只是哭，夾些話，卻不甚聽得分明。
阿Ｑ想：“哼，有趣，這小孤孀不知道鬧著什麽玩意兒了？”他想打聽，走近趙司晨的
身邊。這時他猛然間看見趙大爺向他奔來，而且手裏捏著一支大竹杠。他看見這一支大竹
杠，便猛然間悟到自己曾經被打，和這一場熱鬧似乎有點相關。他翻身便走，想逃回舂米
場，不圖這支竹杠阻了他的去路，於是他又翻身便走，自然而然的走出後門，不多工夫，已
在土穀祠內了。
阿Ｑ坐了一會，皮膚有些起粟，他覺得冷了，因爲雖在春季，而夜間頗有余寒，尚不宜
於赤膊。他也記得布衫留在趙家，但倘若去取，又深怕秀才的竹杠。然而地保進來了。
“阿Ｑ，你的媽媽的！你連趙家的用人都調戲起來，簡直是造反。害得我晚上沒有覺
睡，你的媽媽的！……”
如是云云的教訓了一通，阿Ｑ自然沒有話。臨末，因爲在晚上，應該送地保加倍酒錢四
百文，Ｑ正沒有現錢，便用一頂氊帽做抵押，並且訂定了五條件：
一、明天用紅燭——要一斤重的——一對，香一封，到趙府上去賠罪。
二、趙府上請道士祓除縊鬼，費用由阿Ｑ負擔。
三、阿Ｑ從此不准踏進趙府的門檻。
四、吳媽此後倘有不測，惟阿Ｑ是問。
五、阿Ｑ不准再去索取工錢和布衫。
阿Ｑ自然都答應了，可惜沒有錢。幸而已經春天，棉被可以無用，便質了二千大錢，履
行條約。赤膊磕頭之後，居然還剩幾文，他也不再贖氊帽，統統喝了酒了。但趙家也並不燒
香點燭，因爲太太拜佛的時候可以用，留著了。那破布衫是大半做了少奶奶八月間生下來的
孩子的襯尿布，那小半破爛的便都做了吳媽的鞋底。

〈註解〉：

【27】“不孝有三無後爲大”：語見《孟子·離婁》。據漢代趙岐注：“於禮有不孝者三
事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不爲祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後爲大。”
【28】“若敖之鬼餒而”：語出《左傳》宣公四年：楚國令尹子良（若敖氏）的兒子越椒長
相兇惡，子良的哥哥子文認爲越椒長大後會招致滅族之禍，要子良殺死他。子良沒有依從。子文臨死時說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而。”意思是若敖氏以後沒有子孫供飯，鬼魂都要挨餓了。而，語尾助詞。
【29】“不能收其放心”：《尚書·畢命》：“雖收放心，閑之維艱。”放心，心無約束的
意思。
【30】妲己：殷紂王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史記》中有商因妲己而亡，周
因褒姒而衰的記載。貂蟬是《三國演義》中王允家的一個歌妓，書中有呂布爲爭奪她而殺死董卓的故事。作者在這裏是諷刺那種把歷史上亡國敗家的原因都歸罪於婦女的觀點。
【31】“男女之大防”：指封建禮教對男女之間所規定的嚴格界限，如“男子居外，女子居
內”（《禮記·內則》），“男女授受不親”（《孟子·離婁》），等等。
【32】“誅心”：猶“誅意”。《後漢書·霍〔言胥〕傳》：“《春秋》之義，原情定過，
赦事誅意。”誅心、誅意，指不問實際情形如何而主觀地推究別人的居心。

【33】“而立”：語出《論語·爲政》：“三十而立”。原是孔丘說他三十歲在學問上有所自立的話，後來就常被用作三十歲的代詞。




































第五章：生計問題
阿Ｑ禮畢之後，仍舊回到土穀祠，太陽下去了，漸漸覺得世上有些古怪。他仔細一想，
終於省悟過來：其原因蓋在自己的赤膊。他記得破夾襖還在，便披在身上，躺倒了，待張開
眼睛，原來太陽又已經照在西牆上頭了。他坐起身，一面說道，“媽媽的……”
他起來之後，也仍舊在街上逛，雖然不比赤膊之有切膚之痛，卻又漸漸的覺得世上有些
古怪了。彷彿從這一天起，未莊的女人們忽然都怕了羞，伊們一見阿Ｑ走來，便個個躲進門
裏去。甚而至於將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鑽，而且將十一歲的女兒都叫進去了。阿Ｑ很以爲奇，而且想：“這些東西忽然都學起小姐模樣來了。這娼婦們……”
但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以後的事。其一，酒店不肯賒欠了；其二，管土
谷祠的老頭子說些廢話，似乎叫他走；其三，他雖然記不清多少日，但確乎有許多日，沒有
一個人來叫他做短工。酒店不賒，熬著也罷了；老頭子催他走，嚕蘇一通也就算了；只是沒
有人來叫他做短工，卻使阿Ｑ肚子餓：這委實是一件非常“媽媽的”的事情。
阿Ｑ忍不下去了，他只好到老主顧的家裏去探問，——但獨不許踏進趙府的門檻，——
然而情形也異樣：一定走出一個男人來，現了十分煩厭的相貌，像回復乞丐一般的搖手道：
“沒有沒有！你出去！”
阿Ｑ愈覺得稀奇了。他想，這些人家向來少不了要幫忙，不至於現在忽然都無事，這總
該有些蹊蹺在裏面了。他留心打聽，才知道他們有事都去叫小Ｄｏｎ【34】。這小Ｄ，是一個窮小子，又瘦又乏，在阿Ｑ的眼睛裏，位置是在王胡之下的，誰料這小子竟謀了他的飯碗去。所以阿Ｑ這一氣，更與平常不同，當氣憤憤的走著的時候，忽然將手一揚，唱道：
“我手執鋼鞭將你打！【35】……”
幾天之後，他竟在錢府的照壁前遇見了小Ｄ。“仇人相見分外眼明”，阿Ｑ便迎上去，
小Ｄ也站住了。
“畜生！”阿Ｑ怒目而視的說，嘴角上飛出唾沫來。
“我是蟲豸，好麽？……”小Ｄ說。
這謙遜反使阿Ｑ更加憤怒起來，但他手裏沒有鋼鞭，於是只得撲上去，伸手去拔小Ｄ的
辮子。小Ｄ一手護住了自己的辮根，一手也來拔阿Ｑ的辮子，阿Ｑ便也將空著的一隻手護住
了自己的辮根。從先前的阿Ｑ看來，，小Ｄ本來是不足齒數的，但他近來挨了餓，又瘦又乏
已經不下於小Ｄ，所以便成了勢均力敵的現象，四隻手拔著兩顆頭，都彎了腰，在錢家粉牆
上映出一個藍色的虹形，至於半點鐘之久了。
“好了，好了！”看的人們說，大約是解勸的。
“好，好！”看的人們說，不知道是解勸，是頌揚，還是煽動。
然而他們都不聽。阿Ｑ進三步，小Ｄ便退三步，都站著；小Ｄ進三步，阿Ｑ便退三步，
又都站著。大約半點鍾，——未莊少有自鳴鍾，所以很難說，或者二十分，——他們的頭髮
裏便都冒煙，額上便都流汗，阿Ｑ的手放鬆了，在同一瞬間，小Ｄ的手也正放鬆了，同時直
起，同時退開，都擠出人叢去。
“記著罷，媽媽的……”阿Ｑ回過頭去說。
“媽媽的，記著罷……”小Ｄ也回過頭來說。
這一場“龍虎鬥”似乎並無勝敗，也不知道看的人可滿足，都沒有發什麽議論，而阿Ｑ
卻仍然沒有人來叫他做短工。
有一日很溫和，微風拂拂的頗有些夏意了，阿Ｑ卻覺得寒冷起來，但這還可擔當，第一
倒是肚子餓。棉被，氊帽，布衫，早已沒有了，其次就賣了棉襖；現在有褲子，卻萬不可脫
的；有破夾襖，又除了送人做鞋底之外，決定賣不出錢。他早想在路上拾得一注錢，但至今
還沒有見；他想在自己的破屋裏忽然尋到一注錢，慌張的四顧，但屋內是空虛而且了然。於
是他決計出門求食去了。
他在路上走著要“求食”，看見熟識的酒店，看見熟識的饅頭，但他都走過了，不但沒
有暫停，而且並不想要。他所求的不是這類東西了；他求的是什麽東西，他自己不知道。
未莊本不是大村鎮，不多時便走盡了。村外多是水田，滿眼是新秧的嫩綠，夾著幾個圓
形的活動的黑點，便是耕田的農夫。阿Ｑ並不賞鑒這田家樂，卻只是走，因爲他直覺的知道
這與他的“求食”之道是很遼遠的。但他終於走到靜修庵的牆外了。
庵周圍也是水田，粉牆突出在新綠裏，後面的低土牆裏是菜園。阿Ｑ遲疑了一會，四面
一看，並沒有人。他便爬上這矮牆去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Ｑ的腳也索
索的抖；終於攀著桑樹枝，跳到裏面了。裏面真是鬱鬱蔥蔥，但似乎並沒有黃酒饅頭，以及
此外可吃的之類。靠西牆是竹叢，下面許多筍，只可惜都是並未煮熟的，還有油菜早經結子
，芥菜已將開花，小白菜也很老了。
阿Ｑ彷彿文童落第似的覺得很冤屈，他慢慢走近園門去，忽而非常驚喜了，這分明是一
畦老蘿蔔。他於是蹲下便拔，而門口突然伸出一個很圓的頭來，又即縮回去了，這分明是小
尼姑。小尼姑之流是阿Ｑ本來視若草芥的，但世事須“退一步想”，所以他便趕緊拔起四個
蘿蔔，擰下青葉，兜在大襟裏。然而老尼姑已經出來了。
“阿彌陀佛，阿Ｑ，你怎麽跳進園裏來偷蘿蔔！……阿呀，罪過呵，阿唷，阿彌陀
佛！……”
“我什麽時候跳進你的園裏來偷蘿蔔？”阿Ｑ且看且走的說。
“現在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。
“這是你的？你能叫得他答應你麽？你……”
阿Ｑ沒有說完話，拔步便跑；追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，不知怎的
到後園來了。黑狗哼而且追，已經要咬著阿Ｑ的腿，幸而從衣兜裏落下一個蘿蔔來，那狗給
一嚇，略略一停，阿Ｑ已經爬上桑樹，跨到土牆，連人和蘿蔔都滾出牆外面了。只剩著黑狗
還在對著桑樹嗥，老尼姑念著佛。
阿Ｑ怕尼姑又放出黑狗來，拾起蘿蔔便走，沿路又撿了幾塊小石頭，但黑狗卻並不再
現。阿Ｑ於是抛了石塊，一面走一面吃，而且想道，這裏也沒有什麽東西尋，不如進城去……
待三個蘿蔔吃完時，他已經打定了進城的主意了。

〈註解〉：
【34】小Ｄｏｎ：即小同。作者在《且介亭雜文·寄〈戲〉周刊編者信》中說：“他叫‘小
同’，大起來，和阿Ｑ一樣。”
【35】“我手執鋼鞭將你打！”：這一句及下文的“悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟”，都是當
時紹興地方戲《龍虎鬥》中的唱詞。這出戲演的是宋太祖趙匡胤和呼延贊交戰的故事。鄭賢
弟，指趙匡胤部下猛將鄭子明。



































第六章：從中興到末路
在未莊再看見阿Ｑ出現的時候，是剛過了這年的中秋。人們都驚異，說是阿Ｑ回來了，
於是又回上去想道，他先前那裏去了呢？阿Ｑ前幾回的上城，大抵早就興高采烈的對人說，
但這一次卻並不，所以也沒有一個人留心到。他或者也曾告訴過管土穀祠的老頭子，然而未
莊老例，只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足數，何況是阿Ｑ：因此老頭子也就不替他宣傳，而未莊的社會上也就無從知道了。
但阿Ｑ這回的回來，卻與先前大不同，確乎很值得驚異。天色將黑，他睡眼蒙朧的在酒
店門前出現了，他走近櫃檯，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在櫃上一扔說，“現錢！打酒來！”穿的是新夾襖，看去腰間還挂著一個大搭連，沈鈿鈿的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線。未莊老例，看見略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現在雖然明知道是阿Ｑ，但因爲和破夾襖的阿Ｑ有些兩樣了，古人云，“士別三日便當刮目相待”【36】，所以堂倌，掌櫃，酒客，路人，便自然顯出一種凝而且敬的形態來。掌櫃既先之以點頭，又繼之以談話：
“豁，阿Ｑ，你回來了！”
“回來了。”
“發財發財，你是——在……”
“上城去了！”
這一件新聞，第二天便傳遍了全未莊。人人都願意知道現錢和新夾襖的阿Ｑ的中興史，
所以在酒店裏，茶館裏，廟簷下，便漸漸的探聽出來了。這結果，是阿Ｑ得了新敬畏。
據阿Ｑ說，他是在舉人老爺家裏幫忙。這一節，聽的人都肅然了。這老爺本姓白，但因
爲全裏只有他一個舉人，所以不必再冠姓，說起舉人來就是他。這也不獨在未莊是如此，便是一百里方圓之內也都如此，人們幾乎多以爲他的姓名就叫舉人老爺的了。在這人的府上
幫忙，那當然是可敬的。但據阿Ｑ又說，他卻不高興再幫忙了，因爲這舉人老爺實在太“媽
媽的”了。這一節，聽的人都歎息而且快意，因爲阿Ｑ本不配在舉人老爺家裏幫忙，而不幫
忙是可惜的。
據阿Ｑ說，他的回來，似乎也由於不滿意城裏人，這就在他們將長凳稱爲條凳，而且煎
魚用蔥絲，加以最近觀察所得的缺點，是女人的走路也扭得不很好。然而也偶有大可佩服的
地方，即如未莊的鄉下人不過打三十二張的竹牌【37】，只有假洋鬼子能夠叉“麻醬”，城裏卻連小烏龜子都叉得精熟的。什麽假洋鬼子，只要放在城裏的十幾歲的小烏龜子的手裏，也就立刻是“小鬼見閻王”。這一節，聽的人都赧然了。
“你們可看見過殺頭麽？”阿Ｑ說，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”他
搖搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨的臉上。這一節，聽的人都凜然了。但阿Ｑ又四面一
看，忽然揚起右手，照著伸長脖子聽得出神的王胡的後項窩上直劈下去道：
“嚓！”
王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。從此王
胡瘟頭瘟腦的許多日，並且再不敢走近阿Ｑ的身邊；別的人也一樣。
阿Ｑ這時在未莊人眼睛裏的地位，雖不敢說超過趙太爺，但謂之差不多，大約也就沒有
什麽語病的了。
然而不多久，這阿Ｑ的大名忽又傳遍了未莊的閨中。雖然未莊只有錢趙兩姓是大屋，此
外十之九都是淺閨，但閨中究竟是閨中，所以也算得一件神異。女人們見面時一定說，鄒七
嫂在阿Ｑ那裏買了一條藍綢裙，舊固然是舊的，但只化了九角錢。還有趙白眼的母親，——
一說是趙司晨的母親，待考，——也買了一件孩子穿的大紅洋紗衫，七成新，只用三百大錢
九二串【38】。於是伊們都眼巴巴的想見阿Ｑ，缺綢裙的想問他買綢裙，要洋紗衫的想問他買洋紗衫，不但見了不逃避，有時阿Ｑ已經走過了，也還要追上去叫住他，問道：
“阿Ｑ，你還有綢裙麽？沒有？紗衫也要的，有罷？”
後來這終於從淺閨傳進深閨裏去了。因爲鄒七嫂得意之餘，將伊的綢裙請趙太太去鑒
賞，趙太太又告訴了趙太爺而且著實恭維了一番。趙太爺便在晚飯桌上，和秀才大爺討論，
以爲阿Ｑ實在有些古怪，我們門窗應該小心些；但他的東西，不知道可還有什麽可買，也許
有點好東西罷。加以趙太太也正想買一件價廉物美的皮背心。於是家族決議，便托鄒七嫂即
刻去尋阿Ｑ，而且爲此新辟了第三種的例外：這晚上也姑且特准點油燈。
油燈乾了不少了，阿Ｑ還不到。趙府的全眷都很焦急，打著呵欠，或恨阿Ｑ太飄忽，或
怨鄒七嫂不上緊。趙太太還怕他因爲春天的條件不敢來，而趙太爺以爲不足慮：因爲這是“我”去叫他的。果然，到底趙太爺有見識，阿Ｑ終於跟著鄒七嫂進來了。
“他只說沒有沒有，我說你自己當面說去，他還要說，我說……”鄒七嫂氣喘吁吁的走
著說。“太爺！”阿Ｑ似笑非笑的叫了一聲，在簷下站住了。
“阿Ｑ，聽說你在外面發財，”趙太爺踱開去，眼睛打量著他的全身，一面說。“那很
好，那很好的。這個，……聽說你有些舊東西，……可以都拿來看一看，……這也並不是別
的，因爲我倒要……”
“我對鄒七嫂說過了。都完了。”
“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那裏會完得這樣快呢？”
“那是朋友的，本來不多。他們買了些，……”
“總該還有一點罷。”
“現在，只剩了一張門幕了。”
“就拿門幕來看看罷。”趙太太慌忙說。
“那麽，明天拿來就是，”趙太爺卻不甚熱心了。“阿Ｑ，你以後有什麽東西的時候，
你儘先送來給我們看，……”
“價錢決不會比別家出得少！”秀才說。秀才娘子忙一瞥阿Ｑ的臉，看他感動了沒有。
“我要一件皮背心。”趙太太說。
阿Ｑ雖然答應著，卻懶洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。這使趙太爺很失望，
氣憤而且擔心，至於停止了打呵欠。秀才對於阿Ｑ的態度也很不平，於是說，這忘八蛋要提
防，或者不如吩咐地保，不許他住在未莊。但趙太爺以爲不然，說這也怕要結怨，況且做這
路生意的大概是“老鷹不吃窩下食”，本村倒不必擔心的；只要自己夜裏警醒點就是了。秀
才聽了這“庭訓”【39】，非常之以爲然，便即刻撤消了驅逐阿Ｑ的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊千萬不要向人提起這一段話。
但第二日，鄒七嫂便將那藍裙去染了皂，又將阿Ｑ可疑之點傳揚出去了，可是確沒有提
起秀才要驅逐他這一節。然而這已經於于阿Ｑ很不利。最先，地保尋上門了，取了他的門幕
去，阿Ｑ說是趙太太要看的，而地保也不還並且要議定每月的孝敬錢。其次，是村人對於他
的敬畏忽而變相了，雖然還不敢來放肆，卻很有遠避的神情，而這神情和先前的防他來“嚓”的時候又不同，頗混著“敬而遠之”的分子了。
只有一班閒人們卻還要尋根究底的去探阿Ｑ的底細。阿Ｑ也並不諱飾，傲然的說出他的
經驗來。從此他們才知道，他不過是一個小腳色，不但不能上牆，並且不能進洞，只站在洞
外接東西。有一夜，他剛才接到一個包，正手再進去，不一會，只聽得裏面大嚷起來，他便
趕緊跑，連夜爬出城，逃回未莊來了，從此不敢再去做。然而這故事卻于阿Ｑ更不利，村人
對於阿Ｑ的“敬而遠之”者，本因爲怕結怨，誰料他不過是一個不敢再偷的偷兒呢？這實在
是“斯亦不足畏也矣”【40】。

〈註解〉：
【36】“士別三日便當刮目相待”：語出《三國志·吳書·呂蒙傳》裴松之注：“士別三
日，即更刮目相待。”刮目，拭目的意思。
【37】三十二張的竹牌：一種賭具。即牙牌或骨牌，用象牙或獸骨所制，簡陋的就用竹制成。下文的“麻醬”指麻雀牌，俗稱麻將，也是一種賭具。阿Ｑ把“麻將”訛爲“麻醬”。
【38】三百大錢九二串：即“三百大錢，以九十二文作爲一百”（見《華蓋集續編·阿Ｑ正
傳的成因》）。舊時我國用的銅錢，中有方孔，可用繩子串在一起，每千枚（或每枚“當
十”的大錢一百枚）爲一串，稱作一吊，但實際上常不足數。
【39】“庭訓”：《論語·季氏》載：孔丘“嘗獨立，鯉（按：即孔丘的兒子）趨而過
庭”，孔丘要他學“詩”、學“禮”。後來就常有人稱父親的教訓爲“庭訓”或“過庭之訓”。
【40】“斯亦不足畏也矣”：語見《論語·子罕》。















第七章：革命
宣統三年九月十四日【41】——即阿Ｑ將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一
只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉下人睡得熟，都沒有知道；出去時將近黎明，卻很有幾個看見的了。據探頭探腦的調查來的結果，知道那竟是舉人老爺的船！
那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很動搖。船的使命，趙家本來是
很秘密的，但茶坊酒肆裏卻都說，革命黨要進城，舉人老爺到我們鄉下來逃難了。惟有鄒七
嫂不以爲然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復轉去。其實
舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居
，見聞較爲切近，所以大概該是伊對的。
然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉折
親”。趙太爺肚裏一輪，覺得於他總不會有壞處，便將箱子留下了，現就塞在太太的床底
下。至於革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素【42】。
阿Ｑ的耳朵裏，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一
種不知從那裏來的意見，以爲革命黨便是造反，造反便是與他爲難，所以一向是“深惡而痛
絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，於是他未免也有些“神往”了，況
且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Ｑ更快意。
“革命也好罷，”阿Ｑ想，“革這夥媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投
降革命黨了。”
阿Ｑ近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想
一面走，便又飄飄然起來。不知怎麽一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘
虜了。他得意之餘，禁不住大聲的嚷道：
“造反了！造反了！”
未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Ｑ從來沒有見過的，一見之
下，又使他舒服得如六月裏喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：
“好，……我要什麽就是什麽，我歡喜誰就是誰。
得得，鏘鏘！
悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，
悔不該，呀呀呀……
得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！
我手執鋼鞭將你打……”
趙府上的兩位男人和兩個真本家，也正站在大門口論革命。阿Ｑ沒有見，昂了頭直唱過
去。
“得得，……”
“老Ｑ，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。
“鏘鏘，”阿Ｑ料不到他的名字會和“老”字聯結起來，以爲是一句別的話，與己無
干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘！”

“老Ｑ。”
“悔不該……”
“阿Ｑ！”秀才只得直呼其名了。
阿Ｑ這才站住，歪著頭問道，“什麽？”
“老Ｑ，……現在……”趙太爺卻又沒有話，“現在……發財麽？”
“發財？自然。要什麽就是什麽……”
“阿……Ｑ哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨
的口風。
“窮朋友？你總比我有錢。”阿Ｑ說著自去了。
大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點燈。趙白眼回家，便從腰間扯下
搭連來，交給他女人藏在箱底裏。
阿Ｑ飄飄然的飛了一通，回到土穀祠，酒已經醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的
和氣，請他喝茶；阿Ｑ便向他要了兩個餅，吃完之後，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭
台，點起來，獨自躺在自己的小屋裏。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳
，他的思想也迸跳起來了：
“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三
尖兩刃刀，鈎鐮槍，走過土穀祠，叫道，‘阿Ｑ！同去同去！’於是一同去。……
“這時未莊的一夥鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Ｑ，饒命！’誰聽他！第一個該死
的是小Ｄ和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條麽？王胡本來還可留，但也不要
了。……
“東西，……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床
【43】先搬到土穀祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的
了，叫小Ｄ來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“趙司晨的妹子真醜。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人
睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那
裏，——可惜腳太大。”
阿Ｑ沒有想得十分停當，已經發了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他
張開的嘴。
“荷荷！”阿Ｑ忽而大叫起來，擡了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去
了。
第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什麽
來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。
庵和春天時節一樣靜，白的牆壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一隻狗在裏面
叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較爲用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得
有人來開門。
阿Ｑ連忙捏好磚頭，擺開馬步，準備和黑狗來開戰。但庵門只開了一條縫，並無黑狗從
中衝出，望進去只有一個老尼姑。
“你又來什麽事？”伊大吃一驚的說。
“革命了……你知道？……”阿Ｑ說得很含胡。
“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎麽樣呢？”老尼姑兩眼通紅的說。
“什麽？……”阿Ｑ詫異了。
“你不知道，他們已經來革過了！”
“誰？……”阿Ｑ更其詫異了。
“那秀才和洋鬼子！”
阿Ｑ很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關了門，阿Ｑ再推時，
牢不可開，再打時，沒有回答了。
那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上，一
早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”【44】的時候了，所以他們便談得
很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵裏有一塊
“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應該趕緊革掉的，於是又立刻同到庵裏去革命。因爲老尼姑
來阻擋，說了三句話，他們便將伊當作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他
們走後，定了神來檢點，龍牌固然已經碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德
爐【45】。
這事阿Ｑ後來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：
“難道他們還沒有知道我已經投降了革命黨麽？”

〈註解〉：
【41】宣統三年九月十四日：這一天是西元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌起義
後的第二十五天。據《中國革命記》第三冊（一九一一年上海自由社編印）記載：辛亥九月十四日杭州府爲民軍佔領，紹興府即日宣佈光復。
【42】穿著崇正皇帝的素：崇正，作品中人物對崇禎的訛稱。崇禎是明思宗（朱由檢）
的年號。明亡於清，後來有些農民起義的部隊，常用“反清複明”的口號來反對清朝統治，因此直到清末還有人認爲革命軍起義是替崇禎皇帝報仇。
【43】寧式床：浙江寧波一帶製作的一種比較講究的床。
【44】“咸與維新”：語見《尚書·胤征》：“舊染汙俗，咸與維新。”原意是對一切
受惡習影響的人都給以棄舊從新的機會。這裏指辛亥革命時革命派與反對勢力妥協，地主官僚等乘此投機的現象。
【45】宣德爐：明宣宗宣德年間（1426—1435）製造的一種比較名貴的小型銅
香爐，爐底有“大明宣德年制”字樣。






第八章不准革命
未莊的人心日見其安靜了。據傳來的消息，知道革命黨雖然進了城，倒還沒有什麽大異
樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什麽，而且舉人老爺也做了什麽——這些名目，未莊
人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總【46】。只有一件可怕的事是另有幾個不
好的革命黨夾在裏面搗亂，第二天便動手剪辮子，聽說那鄰村的航船七斤便著了道兒，弄得
不像人樣子了。但這卻還不算大恐怖，因爲未莊人本來少上城，即使偶有想進城的，也就立
刻變了計，碰不著這危險。阿Ｑ本也想進城去尋他的老朋友，一得這消息，也只得作罷了。
但未莊也不能說是無改革。幾天之後，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來了，早經說過，
最先自然是茂才公，其次便是趙司晨和趙白眼，後來是阿Ｑ。倘在夏天，大家將辮子盤在頭
頂上或者打一個結，本不算什麽稀奇事，但現在是暮秋，所以這“秋行夏令”的情形，在盤
辮家不能不說是萬分的英斷，而在未莊也不能說無關於改革了。
趙司晨腦後空蕩蕩的走來，看見的人大嚷說，
“豁，革命黨來了！”
阿Ｑ聽到了很羡慕。他雖然早知道秀才盤辮的大新聞，但總沒有想到自己可以照樣做，
現在看見趙司晨也如此，才有了學樣的意思，定下實行的決心。他用一支竹筷將辮子盤在頭
頂上，遲疑多時，這才放膽的走去。
他在街上走，人也看他，然而不說什麽話，阿Ｑ當初很不快，後來便很不平。他近來很
容易鬧脾氣了；其實他的生活，倒也並不比造反之前反艱難，人見他也客氣，店鋪也不說要
現錢。而阿Ｑ總覺得自己太失意：既然革了命，不應該只是這樣的。況且有一回看見小Ｄ，
愈使他氣破肚皮了。
小Ｄ也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。阿Ｑ萬料不到他也敢這樣做，自
己也決不准他這樣做！小Ｄ是什麽東西呢？他很想即刻揪住他，拗斷他的竹筷，放下他的辮
子，並且批他幾個嘴巴，聊且懲罰他忘了生辰八字，也敢來做革命黨的罪。但他終於饒放了，單是怒目而視的吐一口唾沫道“呸！”
這幾日裏，進城去的只有一個假洋鬼子。趙秀才本也想靠著寄存箱子的淵源，親身去拜
訪舉人老爺的，但因爲有剪辮的危險，所以也中止了。他寫了一封“黃傘格”【47】的信，
托假洋鬼子帶上城，而且托他給自己紹介紹介，去進自由黨。假洋鬼子回來時，向秀才討還
了四塊洋錢，秀才便有一塊銀桃子挂在大襟上了；未莊人都驚服，說這是柿油黨的頂子【48】，抵得一個翰林【49】；趙太爺因此也驟然大闊，遠過於他兒子初雋秀才的時候，所以目空一切，見了阿Ｑ，也就很有些不放在眼裏了。
阿Ｑ正在不平，又時時刻刻感著冷落，一聽得這銀桃子的傳說，他立即悟出自己之所以
冷落的原因了：要革命，單說投降，是不行的；盤上辮子，也不行的；第一著仍然要和革命
黨去結識。他生平所知道的革命黨只有兩個，城裏的一個早已“嚓”的殺掉了，現在只剩了
一個假洋鬼子。他除卻趕緊去和假洋鬼子商量之外，再沒有別的道路了。
錢府的大門正開著，阿Ｑ便怯怯的躄進去。他一到裏面，很吃了驚，只見假洋鬼子正站在院子的中央，一身烏黑的大約是洋衣，身上也掛著一塊銀桃子，手裏是阿Ｑ曾經領教過的棍子，已經留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上，蓬頭散髮的像一個劉海仙【50】。對面挺直的站著趙白眼和三個閒人，正在必恭必敬的聽說話。
阿Ｑ輕輕的走近了，站在趙白眼的背後，心裏想招呼，卻不知道怎麽說才好：叫他假洋
鬼子固然是不行的了，洋人也不妥，革命黨也不妥，或者就應該叫洋先生了罷。
洋先生卻沒有見他，因爲白著眼睛講得正起勁：
“我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥【51】！我們動手罷！他卻總說道Ｎ
ｏ！——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三
再四的請我上湖北，我還沒有肯。誰願意在這小縣城裏做事情。……”
“唔，……這個……”阿Ｑ候他略停，終於用十二分的勇氣開口了，但不知道因爲什
麽，又並不叫他洋先生。
聽著說話的四個人都吃驚的回顧他。洋先生也才看見：
“什麽？”
“我……”
“出去！”
“我要投……”
“滾出去！”洋先生揚起哭喪棒來了。
趙白眼和閒人們便都吆喝道：“先生叫你滾出去，你還不聽麽！”
阿Ｑ將手向頭上一遮，不自覺的逃出門外；洋先生倒也沒有追。他快跑了六十多步，這
才慢慢的走，於是心裏便湧起了憂愁：洋先生不准他革命，他再沒有別的路；從此決不能望
有白盔白甲的人來叫他，他所有的抱負，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。至於閒人們
傳揚開去，給小Ｄ王胡等輩笑話，倒是還在其次的事。
他似乎從來沒有經驗過這樣的無聊。他對於自己的盤辮子，彷彿也覺得無意味，要侮蔑；爲報仇起見，很想立刻放下辮子來，但也沒有竟放。他遊到夜間，賒了兩碗酒，喝下肚去，漸漸的高興起來了，思想裏才又出現白盔白甲的碎片。
有一天，他照例的混到夜深，待酒店要關門，才踱回土穀祠去。
拍，吧～～！
他忽而聽得一種異樣的聲音，又不是爆竹。阿Ｑ本來是愛看熱鬧，愛管閒事的，便在暗
中直尋過去。似乎前面有些腳步聲；他正聽，猛然間一個人從對面逃來了。阿Ｑ一看見，便
趕緊翻身跟著逃。那人轉彎，阿Ｑ也轉彎，那人站住了，阿Ｑ也站住。他看後面並無什麽，
看那人便是小Ｄ。
“什麽？”阿Ｑ不平起來了。
“趙……趙家遭搶了！”小Ｄ氣喘吁吁的說。
阿Ｑ的心怦怦的跳了。小Ｄ說了便走；阿Ｑ卻逃而又停的兩三回。但他究竟是做過“這
路生意”，格外膽大，於是躄出路角，仔細的聽，似乎有些嚷嚷，又仔細的看，似乎許多白盔白甲的人，絡繹的將箱子擡出了，器具擡出了，秀才娘子的寧式床也擡出了，但是不分明，他還想上前，兩隻腳卻沒有動。
這一夜沒有月，未莊在黑暗裏很寂靜，寂靜到像羲皇【52】時候一般太平。阿Ｑ站著看
到自己發煩，也似乎還是先前一樣，在那裏來來往往的搬，箱子擡出了，器具擡出了，秀才
娘子的寧式床也擡出了，……擡得他自己有些不信他的眼睛了。但他決計不再上前，卻回到
自己的祠裏去了。
土穀祠裏更漆黑；他關好大門，摸進自己的屋子裏。他躺了好一會，這才定了神，而且
發出關於自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，並不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有
自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不准我造反，否則，這次何至於沒有我的份呢？阿Ｑ
越想越氣，終於禁不住滿心痛恨起來，毒毒的點一點頭：“不准我造反，只准你造反？媽媽
的假洋鬼子，——好，你造反！造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進縣裏去殺頭
，——滿門抄斬，——嚓！嚓！”

〈註解〉：
【46】把總：清代最下一級的武官。
【47】“黃傘格”：一種寫信格式。這樣的信表示對於對方的恭敬。
【48】柿油黨的頂子：柿油黨是“自由黨”的諧音，作者在《華蓋集續集·阿Ｑ正傳的成因》中說：“‘柿油党’……原是‘自由黨’，鄉下人不能懂，便訛成他們能懂的‘柿油黨’了。”頂子是清代官員帽頂上表示官階的帽珠。這裏是未莊人把自由黨的徽
章比作官員的“頂子”。
【49】翰林：唐代以來皇帝的文學侍從的名稱。明、清時代凡進士選入翰林院供職者通稱翰林，擔任編修國史、起草文件等工作，是一種名望較高的文職官銜。
【50】劉海仙：指五代時的劉海蟾。相傳他在終南山修道成仙。流行於民間的他的畫像，一般都是披著長髮，前額覆有短髮。
【51】洪哥：大概指黎元洪。他原任清朝新軍第二十一混成協的協統（相當於以後的旅
長），一九一一年武昌起義時，被拉出來擔任革命軍的鄂軍都督。他並未參與武昌起
義的籌劃。
【52】羲皇：指伏羲氏。傳說中我國上古時代的帝王。他的時代過去曾被形容爲太平盛
世。













第九章：大團圓
趙家遭搶之後，未莊人大抵很快意而且恐慌，阿Ｑ也很快意而且恐慌。但四天之後，阿
Ｑ在半夜裏忽被抓進縣城裏去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，五個偵探，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土穀祠，正對門架好機關槍；然而阿Ｑ不衝出。許多時沒有動靜，把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進去，裏應外合，一擁而入，將阿Ｑ抓出來；直待擒出祠外面的機關槍左近，他才有些清醒了。
到進城，已經是正午，阿Ｑ見自己被攙進一所破衙門，轉了五六個彎，便推在一間小屋
裏。他剛剛一蹌踉，那用整株的木料做成的柵欄門便跟著他的腳跟闔上了，其餘的三面都是
牆壁，仔細看時，屋角上還有兩個人。
阿Ｑ雖然有些忐忑，卻並不很苦悶，因爲他那土穀祠裏的臥室，也並沒有比這間屋子更
高明。那兩個也彷彿是鄉下人，漸漸和他兜搭起來了，一個說是舉人老爺要追他祖父欠下來
的陳租，一個不知道爲了什麽事。他們問阿Ｑ，阿Ｑ爽利的答道，“因爲我想造反。”
他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的老頭子。阿
Ｑ疑心他是和尚，但看見下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，也有滿頭剃得精光
像這老頭子的，也有將一尺來長的頭髮披在背後像那假洋鬼子的，都是一臉橫肉，怒目而視
的看他；他便知道這人一定有些來歷，膝關節立刻自然而然的寬鬆，便跪了下去了。
“站著說！不要跪！”長衫人物都吆喝說。
阿Ｑ雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終於趁勢改爲跪下
了。
“奴隸性！……”長衫人物又鄙夷似的說，但也沒有叫他起來。
“你從實招來罷，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。”那光頭的老頭子看定了
阿Ｑ的臉，沈靜的清楚的說。
“招罷！”長衫人物也大聲說。
“我本來要……來投……”阿Ｑ糊裡糊塗的想了一通，這才斷斷續續的說。
“那麽，爲什麽不來的呢？”老頭子和氣的問。
“假洋鬼子不准我！”
“胡說！此刻說，也遲了。現在你的同黨在那裏？”
“什麽？……”
“那一晚打劫趙家的一夥人。”
“他們沒有來叫我。他們自己搬走了。”阿Ｑ提起來便憤憤。
“走到那裏去了呢？說出來便放你了。”老頭子更和氣了。
“我不知道，……他們沒有來叫我……”
然而老頭子使了一個眼色，阿Ｑ便又被抓進柵欄門裏了。他第二次抓出柵欄門，是第二
天的上午。
大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Ｑ也仍然下了跪。
老頭子和氣的問道，“你還有什麽話說麽？”
阿Ｑ一想，沒有話，便回答說，“沒有。”

於是一個長衫人物拿了一張紙，並一支筆送到阿Ｑ的面前，要將筆塞在他手裏。阿Ｑ這
時很吃驚，幾乎“魂飛魄散”了：因爲他的手和筆相關，這回是初次。他正不知怎樣拿；那
人卻又指著一處地方教他畫花押。
“我……我……不認得字。”阿Ｑ一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說。
“那麽，便宜你，畫一個圓圈！”
阿Ｑ要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Ｑ伏下去，使
盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沈重，並且
不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。
阿Ｑ正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進
柵欄門。
他第二次進了柵欄，倒也並不十分懊惱。他以爲人生天地之間，大約本來有時要抓進抓
出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就
釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。於是他睡著了。
然而這一夜，舉人老爺反而不能睡：他和把總嘔了氣了。舉人老爺主張第一要追贓，把
總主張第一要示衆。把總近來很不將舉人老爺放在眼裏了，拍案打凳的說道，“懲一儆百！
你看，我做革命黨還不上二十天，搶案就是十幾件，全不破案，我的面子在那裏？破了案，
你又來迂。不成！這是我管的！”舉人老爺窘急了，然而還堅持，說是倘若不追贓，他便立
刻辭了幫辦民政的職務。而把總卻道，“請便罷！”於是舉人老爺在這一夜竟沒有睡，但幸
第二天倒也沒有辭。
阿Ｑ第三次抓出柵欄門的時候，便是舉人老爺睡不著的那一夜的明天的上午了。他到了
大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子；阿Ｑ也照例的下了跪。
老頭子很和氣的問道，“你還有什麽話麽？”
阿Ｑ一想，沒有話，便回答說，“沒有。”
許多長衫和短衫人物，忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Ｑ很氣苦：
因爲這很像是帶孝，而帶孝是晦氣的。然而同時他的兩手反縛了，同時又被一直抓出衙門外
去了。
阿Ｑ被擡上了一輛沒有蓬的車，幾個短衣人物也和他同坐在一處。這車立刻走動了，前
面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客，後面怎樣，阿Ｑ沒有見。但他
突然覺到了：這豈不是去殺頭麽？他一急，兩眼發黑，耳朵裏〔口皇〕的一聲，似乎發昏
了。然而他又沒有全發昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地
間，大約本來有時也未免要殺頭的。
他還認得路，於是有些詫異了：怎麽不向著法場走呢？他不知道這是在遊街，在示衆。
但即使知道也一樣，他不過便以爲人生天地間，大約本來有時也未免要遊街要示衆罷了。
他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，全跟
著馬蟻似的人，而在無意中，卻在路旁的人叢中發見了一個吳媽。很久違，伊原來在城裏做
工了。阿Ｑ忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想彷彿旋風似的在腦裏一回
旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎鬥》裏的“悔不該……”也太乏，還是“手執鋼鞭將你
打”罷。他同時想手一揚，才記得這兩手原來都捆著，於是“手執鋼鞭”也不唱了。
“過了二十年又是一個……”阿Ｑ在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話。
“好！！！”從人叢裏，便發出豺狼的嗥叫一般的聲音來。
車子不住的前行，阿Ｑ在喝采聲中，輪轉眼睛去看吳媽，似乎伊一向並沒有見他，卻只
是出神的看著兵們背上的洋炮。
阿Ｑ於是再看那些喝采的人們。
這刹那中，他的思想又彷彿旋風似的在腦裏一迴旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一
只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裏有一柄斫柴
刀，才得仗這壯了膽，支援到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又凶又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠的跟他走。
這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裏咬他的靈魂。
“救命，……”
然而阿Ｑ沒有說。他早就兩眼發黑，耳朵裏嗡的一聲，覺得全身彷彿微塵似的迸散了。
至於當時的影響，最大的倒反在舉人老爺，因爲終於沒有追贓，他全家都號啕了。其次
是趙府，非特秀才因爲上城去報官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費了二十千的賞錢，所以全家也號啕了。從這一天以來，他們便漸漸的都發生了遺老的氣味。
至於輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至
於被槍斃呢？而城裏的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以爲槍斃並無殺頭這般好看；而且那
是怎樣的一個可笑的死囚呵，遊了那麽久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。。




病態的靈魂和畸形的革命
——讀魯迅的《阿Ｑ正傳》
作者：王曉明（大陸學者）
中篇小說《阿Ｑ正傳》是魯迅最著名的作品，也是中國現代文學史上被評論得最多的一部小說。在國外，它被翻譯成許多種文字出版；在國內，一代一代的讀者都歡迎它，阿Ｑ的名字家喻戶曉，幾乎無人不知。它爲什麽能獲得這樣大的成功？
首先當然是阿Ｑ這個人物。魯迅曾經說過，在寫《阿Ｑ正傳》以前，阿Ｑ的形象已經在他心中醞釀了好多年了。他所以從事文學，就是要喚醒昏睡的大衆，因此，向讀者描畫出我們“沈默的國人的魂靈”，以此來促使人們反省自身，掃除愚昧的麻木，就自然會成爲他的夙願。在《阿Ｑ正傳》之前魯迅寫下的一些作品，在某種意義上都像是在給《阿Ｑ正傳》作準備。譬如《藥》，就是用一種極爲尖銳的方式，揭露了農村中一般民衆的麻木相，而這正是《阿Ｑ正傳》中未莊和縣城裏居民的普遍特徵。至於《風波》中的那位趙七爺，更活脫脫就是一個未莊裏的趙太爺。所以，阿Ｑ這個人物是和魯迅筆下的其他農民形象，譬如《風波》裏的七斤和《故鄉》中的閏土，都有很大的不同，它不是産生於那種想要描繪某個具體人物的衝動，也不是作者爲了製造某種氛圍而虛設出來的，在很大程度上完全可以說，它其實是魯迅對病態國民性的全部感受的結晶，魯迅是要用它來顯示“愚民的專制”的真相，在魯迅心目中，阿Ｑ正是無數麻木愚昧的中國人的代表。
阿Ｑ非常窮，窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什麽人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意——這裏的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明挨了別人的打，他卻想：這是兒子打老子；分明是別人借亂搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個耳光，仿佛是在打別人一樣。就是受了再厲害的欺淩，他都能依靠類似這樣的方法轉敗爲勝，最後就莫名其妙地高興起來。這都是精神勝利法，阿Ｑ身上最重要的精神特徵。
仔細分析起來，阿Ｑ這精神勝利法是包含了好幾個因素的。首先是懦弱，受了欺壓，不敢真刀真槍地反抗；其次是惱恨，雖然不敢反抗，但受欺壓産生的惱恨卻依然存在，必須要用某種方法加以排遣；再就是自欺，因爲不敢向外界報復，就只有作自我辟解，而這辟解的唯一辦法，就是對現實閉上眼睛，用想象的勝利來安慰自己；最後是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能維持，只有借著自欺迅速忘卻惱恨的直接原因，心境才能恢復平和，阿Ｑ也才能重新高興起來。這就可以看出，貫穿阿Ｑ這精神勝利法的全過程的，是一種根深蒂固的奴性，一種遭受壓迫之後不敢反抗，甚至不敢正視這壓迫的奴性。在阿Ｑ的惱恨中，本來是包孕著反抗的萌芽的，但這萌芽要長大，卻有一個前提，那就是這惱恨必須進一步發展成爲憎恨和報復的衝動。可現在阿Ｑ卻把這惱恨改變成爲自我欺騙的動力，這就泯滅了反抗的可能。所以說，阿Ｑ的精神勝利法是被壓迫者身上最不可救藥的一種精神病態。
在阿Ｑ身上，除這精神勝利法之外，還有其他一些愚昧的表現。譬如他對女人的那種帶有濃厚傳統色彩的蔑視，譬如他那種到更弱者身上去發泄惱恨的劣習，挨了假洋鬼子的打，卻去調戲小尼姑，等等。如果說小說對阿Ｑ精神勝利法的集中刻畫，已經證明了魯迅是要借阿Ｑ來刻畫國人的靈魂，那麽阿Ｑ身上的其他這些形形色色的精神病態，就更進一步證明，魯迅的確是完成了他的創作意圖，把阿Ｑ寫成了整個民族精神病態的典型。他的精神狀態具有非常大的代表性，中國歷史上遺傳下來的種種奴隸意識，近代以來隨著社會半殖民地化而産生的許多畸形心理，都在阿Ｑ身上得到了生動而又透徹的表現。難怪《阿Ｑ正傳》一出版，社會上就有不少人惴惴不安，以爲魯迅是在專門諷刺他。這種強烈的反應正從一個側面證實了小說成功的原因。正因爲魯迅把我們國人的病態靈魂如此深刻地勾勒了出來，只要這病態尚未根除，《阿Ｑ正傳》就仍然能強有力地震撼讀者。
魯迅寫阿Ｑ，當然是爲了刻畫民族的精神病態。但是，他把阿Ｑ和整個未莊放在辛亥革命前後這樣一個時間背景下來描寫，就使未莊的變遷和阿Ｑ的遭遇同時還具有了另一方面的意義，那就是以一種概括的方式表現出辛亥革命的實際情形。這雖然不是小說的主要價值所在，但由於在當時的文壇上，還沒有人能以這樣透徹的筆力描繪出辛亥革命的嚴酷真實，因此，《阿Ｑ正傳》的這一部分也就還是具有了相當重要的價值。
小說的第七章，一開頭就講到辛亥革命，講到半夜裏一隻大船，載著城裏舉人老爺的財物靠上了趙太爺家的河埠頭。這個細節意味深長，它是一個暗示：革命一起，城裏的老爺們便要到鄉下的趙太爺們那裏去找依靠，這就說明了，大大小小的未莊正構成了中國各級專制的統治基礎，倘若趙太爺們在未莊的權威依然如舊，那城裏形形色色的舉人老爺也就不會真正被推翻。
未莊的情形究竟怎樣呢？當革命的消息剛剛傳到時，趙太爺們著實驚慌過一陣子。當阿Ｑ大聲叫嚷“造反了！造反了！”的時候，趙太爺竟怯怯地迎著低聲叫他“老Ｑ”，趙白眼們也惴惴地想去探他的口風，就仿佛真的乾坤倒轉，轉到阿Ｑ來執掌生殺大權了一樣。但是，這實際上卻是一種錯覺，就像阿Ｑ當天晚上在土穀詞裏所做的那個美妙的夢一樣，都不過是一種幻覺。真實的情況是，趙秀才和假洋鬼子迅速地勾結起來，一面到尼姑庵裏去砸龍牌，順便發一筆革命財，偷去觀音娘娘座前的宣德爐，一面又由假洋鬼子進城去，花四塊洋錢買來一個自由黨的徽章，搖身一變成爲革命黨了。而那昨天還在洋洋自得的阿Ｑ反倒遭到假洋鬼子的斥駡，不准革命，依舊像從前一樣被趙太爺們踩在腳底下。
既然未莊是這樣，城裏也就可想而知。從小說的第八章開始，作者就寫到城裏傳來的消息，說是知縣大老爺，舉人老爺和老把總全部換了名目，維持原狀，依然是他們在執掌政權。而到第九章裏，更寫到阿Ｑ被抓進城去，當作強盜槍斃了。這就是辛亥革命的嚴酷的真實，除了剪辮子以外，其他的一切都還是老樣子，受苦人甚至更加受苦，阿Ｑ的殺頭自然是一例，而那與阿Ｑ同牢房的農民的訴說（舉人老爺要追他祖父欠下來的陳租），就更是一個有力的暗示，說明了在辛亥革命之後，專制勢力是如何變本加厲地盤剝人民。
這是魯迅的又一個成功之處。他把未莊寫成了全中國農村的一個縮影，阿Ｑ的遭遇更成爲了無數貧苦農民苦難命運的象徵。辛亥革命似乎給他們帶來了希望，但這希望很快就歸於破滅，隨著舉人老爺的重新上臺，阿Q們的苦難反而愈益加重。這並不是魯迅看問題過於陰暗，而是因爲在未莊，沒有人能對趙太爺構成真正的威脅。在這方面，作者對阿Ｑ式的革命的刻畫是極爲深刻的，當農民尚處在種種精神愚昧的重壓下面的時候，突如其來的革命是不可能很快地改變他們，並進而從他們那裏獲取真正有力的支援的。魯迅在寫完《阿Ｑ正傳》之後說過，今後倘有革命，就還會有阿Ｑ式的革命黨。而他在《阿Ｑ正傳》裏已經寫得很清楚，只要廣大農村還是只有阿Ｑ式的革命黨，那任何革命都不可能獲得真正的成功。在某種意義上，正是阿Ｑ支撐著趙大爺的專制，這在辛亥革命之前是如此，當革命爆發之後依然是如此。在《阿Ｑ正傳》中，對阿Ｑ的精神病態的刻畫是和對辛亥革命的嚴酷真實的揭示緊密聯繫在一起的，惟其對前一方面的刻畫非常深刻，對後一方面的揭示才那樣令人信服。
作家打算在作品中表達什麽思想，這在很大程度上就決定了他將要採取怎樣的表達方式。既然魯迅是想在阿Ｑ身上畫出整個民族的精神病態，他實際上就是把阿Ｑ當作了一個象徵。因此，象徵的形式就勢必會成爲貫穿整部《阿Ｑ正傳》的一個基本的因素。事實上，不但阿Ｑ這個人物是象徵，小說中的其他人物，像假洋鬼子、趙太爺，尤其是那個小Ｄ，以及小說結尾那些歎惜自已“白跟一趟”的看客，都帶有很大的象徵意味。就是未莊本身，不也是中國農村的一個極其真實的縮影嗎？
既然魯迅要借用一個人物來表現許許多多中國人的普遍的精神病態，就勢必得運用誇張的手法，不但在他身上植入許多遠非他個性所能包容的精神重負，更要最大限度地凸現他身上的那種具有極大概括性的心理特點。這在小說對阿Ｑ那種種精神勝利法的表現的刻畫當中，就可以看得很清楚。無論是“兒子打老子”
，還是自己打自己嘴巴，這樣的行爲，倘若孤立地看，似乎都不太真實，顯然是經過了作者誇張的處理的。倘說它們真實地表現了中國人的精神病態，那是指在概括和象徵的意義上，而不是就這細節本身來說的。再譬如假洋鬼子這個人物，他的言行也明顯是用了漫畫化的筆法描繪出來的，因爲魯迅也同時是把他當作一個象徵，要用他來暴露當時的許多投機的革命黨。可以說，象徵意味越是濃厚的人物和情節，小說在描寫的時候，就越是頻繁地使用誇張的手法，阿Ｑ和假洋鬼子是這樣，小Ｄ和阿Ｑ的那一場“龍虎鬥”也是如此。在以前和此後的許多作品中，魯迅都是用寫實的白描的手法來刻畫人物，可在《阿Ｑ正傳》中，他卻大量使用了這種大幅度的誇張的手法，其中的主要原因，就在於他是把阿Ｑ和未莊當作愚昧的中國人和封建農村的象徵來描寫的。

　　一九八四年五月上海
（此文原載于王曉明隨筆集）