蚩尤為上古人物，

相傳與黃帝軒轅氏大戰於涿鹿，戰敗被殺。

在古代文獻中，其形象相當複雜紊亂，並多帶有濃厚的神異色彩。

漢代畫像石中的蚩尤(圖片來源:網路)

如《史記正義》引《龍魚河圖》云：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖刀戟大弩，威振天下。……。蚩尤歿後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服。」

《山海經·大荒北經》：「蚩尤請風伯雨師縱大風雨。」

董斯張《廣博物志》：「蚩尤變化多方，徵風召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。」

可見蚩尤威力之大，甚至可指使風伯雨師操縱風雨煙霧，

即使戰勝他的黃帝也要借他的形像來鎮服天下。

有學者認為上述「銅頭鐵額，食沙石子」等看似不可思議的記述，

其實是開採礦石進行冶煉，鑄造金屬武器的曲折反映。

推測因為蚩尤部落最先使用金屬武器，

在戰爭中大顯神威，

所以經神話思維的作用，蚩尤就被幻化為「銅頭鐵額」的神話人物，

秦漢時並立祠祭奉，把他作為戰神、兵主，崇敬非常。

臺灣民間此一屋頂辟邪物為蚩尤的說法，

可見諸連橫《臺灣贅譚》：「臺人屋脊之上，立一土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛。雅棠曰：『此蚩尤之像也，用以壓鬼。』」

惟臺灣習見之此一民宅屋頂厭勝物其形多為騎獅，

連氏世居臺南，當曾親睹是物，

所謂騎馬，或為記述未詳實之誤失。

但威猛且擅用兵器又能呼風喚雨的蚩尤，

與此屋頂厭勝物騎獸彎弓的形象，

確實容易讓人聯想在一塊。
 

此例在今臺灣屏東九如、金門之湖下、賢厝等地田野仍尚可見，紅素陶質，盔帽高聳，飾一獅首位於帽頂，武將瞠目抿嘴，神態威武做拉弓狀，腹前戰甲亦做一獅首啣著腰帶，腹側或飾一箭袋，箭未細細刻劃，而是率意地以尖物戳孔象徵一枝枝的箭，坐騎開口，下顎作W形，整體造形偏近獅形。其中武將面容、腹前戰甲與陶獸面部皆可見以模具製作跡痕，顯得相當細膩。(筆者繪)

日治時期日人新垣宏一在臺南、安平一帶田野調查，

於臺南木匠楊朝端處採得「風獅仔」此一屋頂厭勝物又別名「鐵甲將軍」的說法，

新垣推測此應與蚩尤銅頭鐵額的體格與善用弓弩、兵器等傳說有關。

又孫靜江記述浙江省台州沿岸島嶼、居民主要來自於台州和福建省福州的大陳島風情之《大陳紀略》﹕「屋脊立偶（蚩尤），謂可壓勝。」

亦稱屋脊厭勝物為蚩尤。

許如中《新金門志》：「人家屋上，每見有陶質瓦獸，作獅子張口狀，亦有作擐甲將軍狀，名曰蚩尤。」

亦記錄金門當地民宅屋頂，常裝設一如獅子之瓦獸，或一身著鎧甲的武士，名為蚩尤。

古建築的屋脊上，常可見許多神獸的造形， 

如裝飾於正脊兩端的吻獸「蚩尾」，又作鴟尾、鴟吻、蚩吻、龍吻等，

據唐代蘇鶚《蘇氏演義》描述其為水獸，置於殿堂，可辟火災。

但據《遼史．國語解》：「象吻，皇帝治宮室，陶蚩尤像置棟上，名曰蚩吻。」

又將蚩吻（蚩尾）比作蚩尤像。

彰化威惠宮屋脊蚩尾

又古代官式建築，

會根據建築物的大小和等級安排戧脊上的走獸與數量，

如宋朝《營造法式》：「其殿閣於合脊甬瓦瓦上施走獸者。其走獸有九品：一曰行龍，二曰飛鳳，三曰行師，四曰天馬，五曰海馬，六曰飛魚，七曰牙魚，八曰狻獅，九曰獬豸，相間用之。」

清代《工部工程做法則例》規定亦與此相仿，依尊卑高下最多可安置龍、鳳、獅、海馬、天馬、狎魚、狻猊、獬豸、斗牛等九種蹲獸。

從中可知古代建築屋頂裝飾瓦獸由來以久，

其與民間的屋頂厭勝物之間是否有若干關聯與影響，

似也值得再推敲、探究。

台北二二八公園屋頂脊獸及騎雞仙人