2011-01-28 17:06:19磅礴
嘉義雙忠廟之石獅篇
周鍾瑄《諸羅縣志》載:「睢陽廟,在縣署之左。祀唐張中丞巡。其祀之入臺,未知所由來。康熙廿八年,耆民募建,年久傾壞。四十八年,參將張國、守備黃元驤重建。俗呼元帥廟。」
國士無雙雙國士.忠臣不二二忠臣的雙忠廟
《諸羅縣志》中記載的「睢陽廟」,即嘉義市城隍廟後方不遠,主祀張巡、許遠二元帥的雙忠廟。「睢陽」二字取唐代安史之亂張巡、許遠死守睢陽城(今河南商丘)之故。其創建於康熙廿八年(1689),傳為嘉義市內最早創建的廟宇。康熙四十八年(1709)重建之後,文獻無徵,一直到道光廿六年(1846)才復有修建之記載。
日治以後曾為日本曹洞宗僧侶佔用達十五年,後經爭訟始收回。昭和十一年(1936)嘉義市尹川添修平執行眾神歸天政策,以地藏庵為佛寺、城隍廟為神廟、南門文昌閣為儒堂,收容全市各寺廟神祇,其餘寺廟全遭廢除。
戰後信眾發起重建,整體工事民國卅八年完竣。據〈雙忠廟簡介〉載,是次重建「改座東向西。禮聘羅雹磨石子羅金龍柱,林添木、陳專友分作龍虎堵,委陳專琳構殿宇。」之後歷民國四十七年(1958)增飾彩繪;五十六年(1967)、六十七年(1978)等多次修建。
殿前精美的磨石子龍柱
柱身八仙-李鐵拐
柱珠細微處亦見用心
「庚戌年桂月吉置」
雙忠廟殿前該對磨石子龍柱,其作者傳為羅雹,然相關生平資料闕如;該龍柱紋飾以銅線盤繞,柱身以蟠龍圈圍,間飾以八仙,其下柱珠等亦作工細緻,值得細細觀覽。惟其上紀年為「庚戌年桂月吉置」,查諸廟史與敬獻人名款,應以民國庚戌五十九年(1970)方是,當非如廟方簡介所稱成於戰後初期。
林添木所製龍堵
陳專友所製虎堵
大爿龍堵與小爿虎堵,則分由交趾陶名匠林添木、陳專友所製,其中林添木之後改信耶穌教,遂不再參與廟宇工事,其廟宇交趾陶作品現僅見於嘉義城隍廟、南門廟等處。其中嘉義城隍廟亦可見陳專友與林添木對場傾力之作。
門前公獅
門前母獅
門前砂岩石獅一對,因廟史滄桑,未敢確定是否為雙忠廟舊物,然亦屬古物,惜晚近重修時曾以電動機器粗魯對待,而公獅綬帶串雙錢處亦為水泥補塑,輪廓線條早已變味走調,殊為可惜。
綬帶雙錢皆為後人修補,底座處亦歷歷可見機器銷磨的痕跡
就田野所見,舊石獅遭修整的例子尚有新莊武聖廟、臺北關渡宮、臺中萬和宮、東勢巧聖仙師廟、金門陳氏宗祠、佳冬六根莊三山國王廟及暖暖安德宮等。
國士無雙雙國士.忠臣不二二忠臣的雙忠廟
《諸羅縣志》中記載的「睢陽廟」,即嘉義市城隍廟後方不遠,主祀張巡、許遠二元帥的雙忠廟。「睢陽」二字取唐代安史之亂張巡、許遠死守睢陽城(今河南商丘)之故。其創建於康熙廿八年(1689),傳為嘉義市內最早創建的廟宇。康熙四十八年(1709)重建之後,文獻無徵,一直到道光廿六年(1846)才復有修建之記載。
日治以後曾為日本曹洞宗僧侶佔用達十五年,後經爭訟始收回。昭和十一年(1936)嘉義市尹川添修平執行眾神歸天政策,以地藏庵為佛寺、城隍廟為神廟、南門文昌閣為儒堂,收容全市各寺廟神祇,其餘寺廟全遭廢除。
戰後信眾發起重建,整體工事民國卅八年完竣。據〈雙忠廟簡介〉載,是次重建「改座東向西。禮聘羅雹磨石子羅金龍柱,林添木、陳專友分作龍虎堵,委陳專琳構殿宇。」之後歷民國四十七年(1958)增飾彩繪;五十六年(1967)、六十七年(1978)等多次修建。
殿前精美的磨石子龍柱
柱身八仙-李鐵拐
柱珠細微處亦見用心
「庚戌年桂月吉置」
雙忠廟殿前該對磨石子龍柱,其作者傳為羅雹,然相關生平資料闕如;該龍柱紋飾以銅線盤繞,柱身以蟠龍圈圍,間飾以八仙,其下柱珠等亦作工細緻,值得細細觀覽。惟其上紀年為「庚戌年桂月吉置」,查諸廟史與敬獻人名款,應以民國庚戌五十九年(1970)方是,當非如廟方簡介所稱成於戰後初期。
林添木所製龍堵
陳專友所製虎堵
大爿龍堵與小爿虎堵,則分由交趾陶名匠林添木、陳專友所製,其中林添木之後改信耶穌教,遂不再參與廟宇工事,其廟宇交趾陶作品現僅見於嘉義城隍廟、南門廟等處。其中嘉義城隍廟亦可見陳專友與林添木對場傾力之作。
門前公獅
門前母獅
門前砂岩石獅一對,因廟史滄桑,未敢確定是否為雙忠廟舊物,然亦屬古物,惜晚近重修時曾以電動機器粗魯對待,而公獅綬帶串雙錢處亦為水泥補塑,輪廓線條早已變味走調,殊為可惜。
綬帶雙錢皆為後人修補,底座處亦歷歷可見機器銷磨的痕跡
就田野所見,舊石獅遭修整的例子尚有新莊武聖廟、臺北關渡宮、臺中萬和宮、東勢巧聖仙師廟、金門陳氏宗祠、佳冬六根莊三山國王廟及暖暖安德宮等。