生與死並不重要，生既已生，煩惱又有何用？而死既然不可避免，則何妨自然的面對。
上人慈示：孔子曾說「未知生，焉知死」，尚不了解「生」，就想知道「死」這麼遙遠的事。生之痛苦我們已經忘記，而死雖令人恐懼卻是人生必 經的階段，其實生死都不重要也不必太在意。佛教說「生死事大」，在生死之間的這段人生如何做人，日常生活中以何心態面對人群，這才是最重要的。
我常說人生沒有所有權，這是「萬般帶不去」；又說人生只有使用權，此即「唯有業隨身」。不論在社會上有何地位、學識，一旦面臨死亡，這些都帶不走，所帶走的僅是這輩子所造的業。
生死並不足懼，重要的是將使用權用在何處？此生能善用身軀，踏實地為人群付出，如此就沒有空過人生。佛教有所謂「法喜充滿」，真正的法喜是懂得道理，做到慈悲喜捨，想盡辦「法」救人，當人被救後，我們心生歡「喜」，這就叫做「法喜」。
不求生不求死 不把生死放心上
有位罹患癌症的慈濟志工，聽說有位法師對治療癌症有妙方因此前去求教。治癌的法師告訴他，你不要求生而要求死。因為求生有許多管道，吃中藥、接受西醫治療或是尋求偏方，反而會使你心亂不知所措。但是求死只有唯一的管道，那就是念佛求往生，所以，你只要一心一意念佛就可以！
上人慈示：「學佛不光是學得求死而已」，佛法是很活潑，我們應該「既不求生，亦不求死」，不把生死放在心上。在病房中常可看到被病痛折磨而求生不得、求死不能的人，因此不管是求生或是求死，都是相當痛苦。
所以在善用身體使用權的同時，也應注意極限。「信仰佛法絕對不能迷信，並且要取於中道。」如當初佛陀求道時過著極端的苦行生活，以致身體不堪負荷，昏倒於尼 連禪河旁，經牧羊女餵予羊乳，精神體力才得以恢復，佛陀因此放棄苦行的生活，採取中道的修行方式。因此當身體的使用權還能發揮時，要盡量使用，但是也不要 超過體力的負荷，還是要好好照顧自己。
其實，有些病人並不是因病而死，卻是為怕死的心病而提早結束生命。所以，心中不要掛礙患了絕症，只要盡量接受治療，於「盡人事」之後，就一切「聽天命」了。
本文摘自：證嚴上人著作《生死皆自在》