東方未晞，天地寂然。眾人於靜謐寧和的晨語時光敬聆上人開示「十地」之「十回向」。上人表示，若心境能達致「靜寂清澄」的境地，即能體會「性海圓融」的境界。
法脈相承當下修，居凡趣聖精進行
上人闡釋：「俗世凡夫身處紛紛擾擾的人間，學佛就是要脫俗離欲，步步邁向開闊的境界，回歸真如本性。要拓展心量，凡有沙土之地，就能遍及大愛；清淨的心境開闊，歸復真如本性，即能達到『心等法界，含攝周遍』。」
佛教將虛空法界分為地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界，包含「六凡四聖」。上人解釋：「佛、菩薩、緣覺、聲聞謂『四聖』；天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生則為『六凡』。四聖境界分明，六凡則是五趣雜居。不論是天人常樂、做人的煩惱、阿修羅易怒好鬥、地獄受刑、畜生界以及餓鬼道受苦等境界，現世皆能得見。」
上人比喻，學佛即是希望回歸心靈的清淨本性，若人人擦淨心鏡，淨鏡互照，呈現的都是同一清淨的境界。深勉弟子當體佛心，志行菩薩道，修行者離四聖並不遠，端視於生活中以何心境去體會，外在的環境亦隨心境而現。
不離此地法身在，利他為上淨真如
提及上印下順師公上人曾言：「佛法不離此時、此地、此人。」上人表示，過去諸佛菩薩、祖師大德似乎離我們很遙遠，然其法身常住，代代相傳。
「2005年6月，老人已經圓寂了，法身慧命仍然留存在我們心裡，法脈相傳。佛法不離此地，存在於我們所在的世界；佛法不離此人，不離現在的你、我、大家。所以我會說，在當下的時間、空間、人與人之間，無不都是佛法，無不都有普遍的真如本性。」
師公亦言：「淨心第一，利他為上。」上人闡釋，修行重於清淨自心，人人本來的真如本性就是清淨的，只是無始一念妄動起，微細的無明生起，演變成大效應。
「就如颱風出於海上，開始時說不定只是一個海浪拍打而出的泡沫，聯合周圍許多助緣，助長氣壓，慢慢形成輕度、中度或是強烈颱風。其實本來是海闊天空，風平浪靜，就是有了種種的緣，造成了不可收拾的效應。人心也是如此，心海本無波，性海圓融，只是有了因緣造成波動，一發不可收拾。」
「歷代祖師大德不斷地深入研究，印證佛陀當初所說法，以近證遠。他們的修行過程、心靈的見證，其實離我們很近，如導師之殷殷叮嚀，言猶在耳。」上人教眾以純心力行佛陀教誨，在付出的同時體見苦相，發心修行，聞法能悟，深體佛心行菩薩道，自度度人。

上人開示於2005年11月13日
本文摘自：《證嚴上人衲履足跡》2005年冬之卷