2016-08-12 21:12:27悟見老兄
法會講題 天道的內聖外王 講授綱要 悟見編
法會講題 天道的內聖外王 講授綱要 悟見編整
一 、內聖外王真義
濟公老師的話：修道離不了內聖與外王。所謂內聖，是定靜的工夫。所謂外王，是行善的舉動。
內聖是涵養德行，外王是渡化眾生。
內聖外王要做得圓滿，一定要求道修道辦道。
求道修道是內聖，辦道是外王。
二、定的工夫是內聖
濟公老師說：心定無慾可容理。清靜無為能應物。又說：
無定智則不能悟道。無定見則不能修進。無定心則不能辦道。無定力則不能守道。無定性則不能成道。
要達到定智、定見、定心、定力、定性非求道不能成其功。
三、人慾淨盡是內聖
濟公老師說：慾是害身之禍根。牢心之囹圄，損性之斧柯，故「人慾淨盡，天理流行」。
四書大學篇說：大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。
大學篇：格物、致知、誠意、正心、修身是內聖的功夫。
四、內聖要能常清淨
濟公老師說
人能常清靜。天理悉皆歸。
何謂清？何謂靜？
清—洗心滌慮是清、無脾氣毛病是清、頭腦靈敏是清、胸無掛慮是清。
靜—凡是放得下是靜、憤怒不做是靜、置是非、毀譽於度外是靜、撇開家累是靜、不著拘礙是靜、不生煩惱靈明是靜，心無貪念妄想是靜。
濟公老師說
故治心功夫在定靜，治人功夫在誠信，治事功夫在精規，治身功夫在勤養。如果能領悟這些道理，自然會把心定靜下來。
大學:「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」
五、行善是外王
濟公老師說
樂莫樂於為善，吉莫吉於知足。故積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。所謂小善小惡眼前有報應，大善大惡未來報應。
人而為善，福雖未至，禍已遠矣。人而為惡，禍雖未至，福已遠矣。
六、善惡都會報應
濟公老師說
故太上有語：吉人語善，視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡，視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
七、善人的福報
濟公老師說：所謂善人，天道佑之，人皆敬之，福祿隨之，神靈衛之。眾邪遠之，所做必成，這是善人的福報。
最大的善是救人靈性超脫生死輪迴，所謂「救人一命勝造七級浮圖」
要救渡眾生，一定要求道、修道、辦道
八、如何行善
濟公老師說
想做善人，必須積善累德、忠孝友悌、正己成人，憫人之凶、消人之急、樂人之善，更何況聖賢仙佛都有救人之危、見義勇為、慈悲喜捨之作為。
九、外王是慈悲喜捨
濟公老師說
慈—能與眾生諸樂。悲—能拔眾生諸苦。喜—能結攝善緣。捨—無我相、人相、眾生相、壽者相，而佈施救濟眾生。
慈悲喜捨，包括三施並行：財施、法施、無畏施。
十、三施的福報
濟公老師說
慈悲喜捨，包括三施並行：財施、法施、無畏施。
財施—令得資生之樂。
法施—令成智慧之益。
無畏施—令離苦惱之境。
十一、財施的好處
濟公老師說
財施有四種好處：消孽、行善、濟世、積福
註解：
消孽：消除業障
行善：做好事
濟世：救助眾生
積福：廣重福田
十二、行善積福
釋迦也曾經說過，世間有三種：
在世搶得去，去世帶不去—金銀財寶是也。
在世搶不去，去世帶不去—智慧才能是也。
在世搶不去，去世帶得去—積福是也。
十三、善用財物
濟公老師說
財不動便腐化，濟人便善化，多財便惡化。
所以賢而有財，則損志；愚而多財，則造過。
富而能施，福也；貧而能施，貴也；儉而能施，仁也。
十四、結論
內聖：是涵養德行，也就是要求道，找回自性佛心，這是自覺的功夫，也就是明心，是修道的功夫。
外王：是行外功，建立功德，廣度有緣眾生，是辦道的功夫，也是覺他的功夫，也是見性的功夫。
一 、內聖外王真義
濟公老師的話：修道離不了內聖與外王。所謂內聖，是定靜的工夫。所謂外王，是行善的舉動。
內聖是涵養德行，外王是渡化眾生。
內聖外王要做得圓滿，一定要求道修道辦道。
求道修道是內聖，辦道是外王。
二、定的工夫是內聖
濟公老師說：心定無慾可容理。清靜無為能應物。又說：
無定智則不能悟道。無定見則不能修進。無定心則不能辦道。無定力則不能守道。無定性則不能成道。
要達到定智、定見、定心、定力、定性非求道不能成其功。
三、人慾淨盡是內聖
濟公老師說：慾是害身之禍根。牢心之囹圄，損性之斧柯，故「人慾淨盡，天理流行」。
四書大學篇說：大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。
大學篇：格物、致知、誠意、正心、修身是內聖的功夫。
四、內聖要能常清淨
濟公老師說
人能常清靜。天理悉皆歸。
何謂清？何謂靜？
清—洗心滌慮是清、無脾氣毛病是清、頭腦靈敏是清、胸無掛慮是清。
靜—凡是放得下是靜、憤怒不做是靜、置是非、毀譽於度外是靜、撇開家累是靜、不著拘礙是靜、不生煩惱靈明是靜，心無貪念妄想是靜。
濟公老師說
故治心功夫在定靜，治人功夫在誠信，治事功夫在精規，治身功夫在勤養。如果能領悟這些道理，自然會把心定靜下來。
大學:「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」
五、行善是外王
濟公老師說
樂莫樂於為善，吉莫吉於知足。故積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。所謂小善小惡眼前有報應，大善大惡未來報應。
人而為善，福雖未至，禍已遠矣。人而為惡，禍雖未至，福已遠矣。
六、善惡都會報應
濟公老師說
故太上有語：吉人語善，視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡，視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
七、善人的福報
濟公老師說：所謂善人，天道佑之，人皆敬之，福祿隨之，神靈衛之。眾邪遠之，所做必成，這是善人的福報。
最大的善是救人靈性超脫生死輪迴，所謂「救人一命勝造七級浮圖」
要救渡眾生，一定要求道、修道、辦道
八、如何行善
濟公老師說
想做善人，必須積善累德、忠孝友悌、正己成人，憫人之凶、消人之急、樂人之善，更何況聖賢仙佛都有救人之危、見義勇為、慈悲喜捨之作為。
九、外王是慈悲喜捨
濟公老師說
慈—能與眾生諸樂。悲—能拔眾生諸苦。喜—能結攝善緣。捨—無我相、人相、眾生相、壽者相，而佈施救濟眾生。
慈悲喜捨，包括三施並行：財施、法施、無畏施。
十、三施的福報
濟公老師說
慈悲喜捨，包括三施並行：財施、法施、無畏施。
財施—令得資生之樂。
法施—令成智慧之益。
無畏施—令離苦惱之境。
十一、財施的好處
濟公老師說
財施有四種好處：消孽、行善、濟世、積福
註解：
消孽：消除業障
行善：做好事
濟世：救助眾生
積福：廣重福田
十二、行善積福
釋迦也曾經說過，世間有三種：
在世搶得去，去世帶不去—金銀財寶是也。
在世搶不去，去世帶不去—智慧才能是也。
在世搶不去，去世帶得去—積福是也。
十三、善用財物
濟公老師說
財不動便腐化，濟人便善化，多財便惡化。
所以賢而有財，則損志；愚而多財，則造過。
富而能施，福也；貧而能施，貴也；儉而能施，仁也。
十四、結論
內聖：是涵養德行，也就是要求道，找回自性佛心，這是自覺的功夫，也就是明心，是修道的功夫。
外王：是行外功，建立功德，廣度有緣眾生，是辦道的功夫，也是覺他的功夫，也是見性的功夫。