2016-08-12 14:48:42悟見老兄
法會講題 儒家的大學之道--成聖成佛 講授綱要
法會講題 儒家的大學之道--成聖成佛 講授綱要 悟見編整
一、何謂大學之道？
大：人得一為大，一就是道，得一，就是拜明師求道。
大學：大學就是大人之學，大人就是佛家所說的大丈夫、佛，在儒家來說，就是聖人。
大學之道：就是成聖成佛之道，就是佛家的正法眼藏，道家的玄牝之門。
二、何謂明明德？
明：第一個明，如同佛家心經所說的觀自在菩薩的「觀」，意指要去拜明師求道，才能找到佛心本性，光明德行。
第二個明，指本性之意，明德，即是光明的本性，純善無惡的佛性，良知天心。
明明德：就是去拜明師求道，才能回復我們的本性。
三、何謂親民？
親民：親就是親近，民就是指眾生。儒家的親民，就如同佛家的渡化眾生，與眾生廣結善緣，然後引導眾生來拜明師求大道，就是求成聖的大學之道。
親民亦可當新民：求道之後，找到佛心本性，改毛病去脾氣，重新做人，回到佛心。
四、何謂止於至善？
止：就是達到的意思。
至善：是指圓滿的境界，在天堂來說，就是指無極理天，無生無死，朝拖輪迴的天堂。對佛心本性來講，就是回復佛心本性，也就是成佛之意。
止於至善是大學之道的終極目標，也就是成聖成佛回理天。
要止於至善，一定要「明明德、親民」，也就是求道修行。
五、儒家的修行法
經文：知止而后有定．定而后能靜．靜而后能安．安而后能慮．慮而后能得．
知止：就是找到佛心，如同佛家的明心，要明心，就要拜明師求道。
定：如如不動的佛心，佛心本性作主，不受外界引誘，謂之定。
靜：就是佛家所說的「菩提自性，本是清淨」，此處是將煩惱轉為菩提，改毛病去脾氣，自然能回到清靜的佛心本性。
安：是指心安，沒有煩惱，心靜如水，不起風波，無憂、無慮、無煩惱是安。
慮：是指一切的起心動念，都能合乎道，思慮周全圓滿，沒有缺點。
得：就是達到，達到至善的境界，就是回復全善的佛心本性，這就是得。
儒家定、靜、安、慮、得，在修行上來說，是內聖的功夫，也就是改毛病去脾氣，回到全善的佛心本性。
六、道為天地萬物之本
經文：物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．
物有本末：天地萬物皆是道所創造，道是萬物的根本，天地萬物有道，才能有種種的作用，這些作用就是末。
事有終始：天地萬事，因為有道的存在，所以就有開始和結束，就是有因有果。
知所先後：我們求道學道，能知道天地萬物萬事的根本及作用，都源之於道，我們的靈性也是道所生，知所先後，對靈性來說，就是知道生死來路。
則近道矣：我們拜明師求道學道，知道生死來路，這個就是回天的道。
七、儒家的外王功夫
經文：古之欲明明德於天下者．先治其國．欲治其國者．先齊其家．欲齊其家者．先修其身．
經文：身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．
欲明明德於天下者：就是要將大道推展於全天下，化娑婆世界為蓮花邦，成就人間淨土。
修身：就是是拜明師求道，恢復佛心本性，己立立人，己達達人，如同佛家所說的自覺覺他，達到佛的境界。
齊家：讓全家全部求道修道。
治國：讓全國人，全部求道修道。
平天下：讓全天下人都求道修道，人人有道，天下太平。
要化娑婆為蓮花邦：一定要從修身著手，然後齊家，再治國，最後才能平天下，將人間化為淨土。
經文：身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平。
修身、齊家、治國、平天下，把下面的字調到上面來，變成了身修、家齊、國治、天下平，就是達到各項的目標。
身修：做到了修身。
家齊：做到了齊家。
國治：做到了治國。
天下平：做到了平天下。
八、儒家的修身之道
經文：欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修。
正心：起心動念，都合於道，沒有邪知邪見，就是正心。
誠意：真誠的佛心，不虛心假意，不欺天，不欺人，更不欺騙自己，求了道之後，終生抱道奉行。
致知：求道修道，要做到誠心，一定要找到佛心，致知就是拜明師求道，找到佛心本性，沒有拜明師求道，所修的心，不是佛心，是人心善良的一面，仍有對待，仍落在輪迴中。
格物：就是革除心中的種種物欲，不受外界形形色色的引誘，回到本來佛心本性，真人作主，如如不動，不貪、不嗔、不痴，也就是佛家所說，渡盡自性所有一切眾生，皆入無餘涅槃，就是格物的真意。
正心、誠意、致知、格物，如改成心正、意誠、知致、物格，就是達到目標之意。
心正：就是做到正心
意誠：做到誠意了
知致：達到致知了
物格：做到格物了
九、人人有道世界大同
經文：自天子以至於庶人．壹是皆以修身為本．其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．
天子：國王或皇帝
庶民：所有的眾生
壹是：全部都是。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本：從皇帝到百姓，所有的眾生，都會來求道修道，以求道修道為本分，人人有道，人人是佛。
其本亂而末治者否矣：如果大家不求道、不修道，那要天下太平，那是不可能的，人間也無法成為淨土。
其所厚者薄：厚，就是看重，比喻看重求道修道；薄，就是看輕，比喻看輕世俗凡事；
整句意思是：該注重的事，不去注重，就是指人人都應該來求道修道，而不來求道修道。
而其所薄者厚：世俗凡事，本來應該看輕，卻偏偏去重視它，迷戀紅塵。
未之有也：指世人如本末倒置，不求道修道，而想要成佛，那是不可能的，人間淨土也不可能實現。
一、何謂大學之道？
大：人得一為大，一就是道，得一，就是拜明師求道。
大學：大學就是大人之學，大人就是佛家所說的大丈夫、佛，在儒家來說，就是聖人。
大學之道：就是成聖成佛之道，就是佛家的正法眼藏，道家的玄牝之門。
二、何謂明明德？
明：第一個明，如同佛家心經所說的觀自在菩薩的「觀」，意指要去拜明師求道，才能找到佛心本性，光明德行。
第二個明，指本性之意，明德，即是光明的本性，純善無惡的佛性，良知天心。
明明德：就是去拜明師求道，才能回復我們的本性。
三、何謂親民？
親民：親就是親近，民就是指眾生。儒家的親民，就如同佛家的渡化眾生，與眾生廣結善緣，然後引導眾生來拜明師求大道，就是求成聖的大學之道。
親民亦可當新民：求道之後，找到佛心本性，改毛病去脾氣，重新做人，回到佛心。
四、何謂止於至善？
止：就是達到的意思。
至善：是指圓滿的境界，在天堂來說，就是指無極理天，無生無死，朝拖輪迴的天堂。對佛心本性來講，就是回復佛心本性，也就是成佛之意。
止於至善是大學之道的終極目標，也就是成聖成佛回理天。
要止於至善，一定要「明明德、親民」，也就是求道修行。
五、儒家的修行法
經文：知止而后有定．定而后能靜．靜而后能安．安而后能慮．慮而后能得．
知止：就是找到佛心，如同佛家的明心，要明心，就要拜明師求道。
定：如如不動的佛心，佛心本性作主，不受外界引誘，謂之定。
靜：就是佛家所說的「菩提自性，本是清淨」，此處是將煩惱轉為菩提，改毛病去脾氣，自然能回到清靜的佛心本性。
安：是指心安，沒有煩惱，心靜如水，不起風波，無憂、無慮、無煩惱是安。
慮：是指一切的起心動念，都能合乎道，思慮周全圓滿，沒有缺點。
得：就是達到，達到至善的境界，就是回復全善的佛心本性，這就是得。
儒家定、靜、安、慮、得，在修行上來說，是內聖的功夫，也就是改毛病去脾氣，回到全善的佛心本性。
六、道為天地萬物之本
經文：物有本末．事有終始．知所先後．則近道矣．
物有本末：天地萬物皆是道所創造，道是萬物的根本，天地萬物有道，才能有種種的作用，這些作用就是末。
事有終始：天地萬事，因為有道的存在，所以就有開始和結束，就是有因有果。
知所先後：我們求道學道，能知道天地萬物萬事的根本及作用，都源之於道，我們的靈性也是道所生，知所先後，對靈性來說，就是知道生死來路。
則近道矣：我們拜明師求道學道，知道生死來路，這個就是回天的道。
七、儒家的外王功夫
經文：古之欲明明德於天下者．先治其國．欲治其國者．先齊其家．欲齊其家者．先修其身．
經文：身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平．
欲明明德於天下者：就是要將大道推展於全天下，化娑婆世界為蓮花邦，成就人間淨土。
修身：就是是拜明師求道，恢復佛心本性，己立立人，己達達人，如同佛家所說的自覺覺他，達到佛的境界。
齊家：讓全家全部求道修道。
治國：讓全國人，全部求道修道。
平天下：讓全天下人都求道修道，人人有道，天下太平。
要化娑婆為蓮花邦：一定要從修身著手，然後齊家，再治國，最後才能平天下，將人間化為淨土。
經文：身修而后家齊．家齊而后國治．國治而后天下平。
修身、齊家、治國、平天下，把下面的字調到上面來，變成了身修、家齊、國治、天下平，就是達到各項的目標。
身修：做到了修身。
家齊：做到了齊家。
國治：做到了治國。
天下平：做到了平天下。
八、儒家的修身之道
經文：欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先誠其意．欲誠其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意誠．意誠而后心正．心正而后身修。
正心：起心動念，都合於道，沒有邪知邪見，就是正心。
誠意：真誠的佛心，不虛心假意，不欺天，不欺人，更不欺騙自己，求了道之後，終生抱道奉行。
致知：求道修道，要做到誠心，一定要找到佛心，致知就是拜明師求道，找到佛心本性，沒有拜明師求道，所修的心，不是佛心，是人心善良的一面，仍有對待，仍落在輪迴中。
格物：就是革除心中的種種物欲，不受外界形形色色的引誘，回到本來佛心本性，真人作主，如如不動，不貪、不嗔、不痴，也就是佛家所說，渡盡自性所有一切眾生，皆入無餘涅槃，就是格物的真意。
正心、誠意、致知、格物，如改成心正、意誠、知致、物格，就是達到目標之意。
心正：就是做到正心
意誠：做到誠意了
知致：達到致知了
物格：做到格物了
九、人人有道世界大同
經文：自天子以至於庶人．壹是皆以修身為本．其本亂而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．
天子：國王或皇帝
庶民：所有的眾生
壹是：全部都是。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本：從皇帝到百姓，所有的眾生，都會來求道修道，以求道修道為本分，人人有道，人人是佛。
其本亂而末治者否矣：如果大家不求道、不修道，那要天下太平，那是不可能的，人間也無法成為淨土。
其所厚者薄：厚，就是看重，比喻看重求道修道；薄，就是看輕，比喻看輕世俗凡事；
整句意思是：該注重的事，不去注重，就是指人人都應該來求道修道，而不來求道修道。
而其所薄者厚：世俗凡事，本來應該看輕，卻偏偏去重視它，迷戀紅塵。
未之有也：指世人如本末倒置，不求道修道，而想要成佛，那是不可能的，人間淨土也不可能實現。