偶得半日閒

到歷史博物館欣賞張大千的老師-曾熙、李瑞清書畫特展 及甘國寶之〈指墨虎〉

沉浸文人墨寶之中

細細品味那樹的畫法的豐富感

看行書時

彷彿書法家就在現場

我跟著一筆一劃慢慢地寫著

栩栩如生

在學寫書法時

老師覺得太細了

要再有力道些

在離開的路上

無意間發現

好多的麻雀在草地上嬉戲

我也來湊熱鬧

剛開始

牠在觀察我

我也在觀察牠

我倆對看許久

慢慢地

距離愈來愈近

我恨不得將自己縮小

與牠對話呢

另外在三民書局的名人傳記區看到一本書名為在德黑蘭讀羅莉塔不錯

很想到圖書館借閱，與書中人物一起參與西洋文學的讀書會

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在德黑蘭讀羅莉塔 Reading Lolita in Tehran: A Memoir in Books/

背景是伊朗革命的早期，何梅尼剛掌權，街頭抗議遊行不斷，而大學校園裡，宗教狂熱的學生為掌控課程內容，將唱反調的教授趕出校園的事件層出不窮。無法面對革命的激進與對女性的壓迫，作者離開校園後，邀請過去教過的七位女學生，到家裡開秘密的晨間讀書會，在長達兩年的時間，閱讀討論伊朗當局明令禁止閱讀的西方名著，如納伯科夫的《羅莉塔》、費茲傑羅的《大亨小傳》、詹姆士的《黛西‧米勒》、珍‧奧斯汀的《傲慢與偏見》等。有如《一千○一夜》裡，雪赫拉莎德利用「故事中的故事」，令蘇丹王聽得入迷而忘了殺人，此書清新、情感豐富、帶詩意的筆調，紀錄伊斯蘭女性如何解讀這些名著、她們個別的生命如何與其交錯、對話、互涉。原本在大環境下被壓得喘不過氣的女性，隨著讀書會的自由交流，卸除心防、暢所欲言，談得不僅僅是文學、也是自己的生命。

　　「不過少了那些不在場或無法在場的人，我的故事就不算完整，他們的缺席彷彿沒有傷口的痛處，始終隱隱作疼。這就是我心目中的德黑蘭：它的不在場比在場更真實。」

　　「今天我之所以會寫納伯科夫，是為了慶祝我們即使在德黑蘭的逆境中，依然讀了納伯科夫。我選擇他小說中我最後教授、也藏有許多回憶的一部。我想寫的是《羅莉塔》，但此時我必須重提德黑蘭的往事，才能寫出有關這小說的一切。這才是德黑蘭的《羅莉塔》，不僅《羅莉塔》給德黑蘭換上一種不同的色調，德黑蘭也讓我們重新定義納伯科夫的小說，將它轉化為我們的《羅莉塔》。」

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張大千的老師-曾熙、李瑞清書畫特展

清末書家曾熙（1861-1930）、李瑞清（1867-1920）對一般觀眾而言可能十分陌生，但他們共同的學生──張大千（1899-1983）就是家喻戶曉的人物了。國立歷史博物館曾舉辦過十餘次的張大千畫展，今年第一次籌劃「張大千的老師──曾熙、李瑞清書畫特展」，希望透過展覽的形式，讓觀眾走進他們的書畫世界，體驗一個新舊交替的時代，見證這段被忽略的歷史。

　　十九世紀末至二十世紀初，中國在政治、文化、藝術及教育等方面都發生翻天覆地的變革，曾、李二氏身歷其境。在政治方面，因為1911年的辛亥革命，原為清廷末代官員的曾、李，頓失官俸，只好憑藉著過往傳統文士的身分優勢及文化學養，寄寓上海，鬻書畫，賣詩文，兼授門徒為生。在文化及藝術方面，清代考據學和金石學的復興，造成碑學興起，書法審美品味改變，對此書學風潮，曾、李二氏重新反思帖學及碑學並重的脈絡發展，提倡以金文作為學書入門，並主張以碑入帖。在教育方面，「洋務運動」和「維新」變法的成果，新式教育取代傳統的科舉制度，而曾、李二人均為拓荒者，培育了眾多學生，對近世書學發展有著深遠的影響。

 　　曾、李二氏俱為清未重要之書家人物，成就不容小覷，而罕為今人所知；他們也給予近代書畫大師張大千很大的薰陶與影響。今年適逢曾熙、李瑞清辭世80及90週年紀念，本館特別廣蒐公私立收藏單位之曾、李書畫作品77組件，規劃了「張大千的老師──曾熙、李瑞清書畫特展」，展覽內容包括「造詣：碑帖的交輝」、「市場：鬻書和潤格」、「傳承：南曾北李與張大千」三大主題，希望藉由書畫藝術，記錄社會文化的風貌，讓二十一世紀的觀眾有機會回顧與探索這段風雲變化的歷史。
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甘國寶（1709-1776），字繼趙，字和菴，清代福建興化府古田縣人，為清代台灣總兵，是清代台灣最高的武官。甘國寶善畫虎，而虎也象徵武將的英雄氣概，指畫算是一種繪畫的特技，利用指甲、骨節、手掌等各部位，沾墨做出種種效果，畫上留的不是筆觸而是指紋。《指墨虎》是現存台灣書畫，所存年代較早的作品，為本館重要古物，原是日治時期文人魏清德（1887—1964）的收藏，1926年是丙寅年的虎年，魏清德將收藏的這件作品，登載在1926年1月4日《臺灣日日新報》的新年特刊上，虎年介紹〈甘國寶指墨虎〉。此件作品將於5月份展出於本館三樓。

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楊英風紀念館

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