一人有一個夢想，人人有一個人生，可是，人生可以是一場夢，而人生裏無數的夢境卻可以是真實？那，一個人的人生裏可以有幾個真實呢？一切如夢幻泡影，虛虛實實盡在其中；你認爲它是真實，那它就是真實，宇宙就是這麽玄妙。

　　曾經，替不少人解過夢，明白夢境是人類潛意識的僞裝，每個人都存在潛意識，而個人的潛意識卻和全人類的潛意識意識場有縱橫交錯的連接，然後，宇宙中所有的意識存在都縱橫交錯的連接的編織在一起了。古人的思想意識，可以是未來人的意識僞裝，未來人的智慧，能夠是古人的一霎那的頓悟。古今未來的人類意識同時存在於宇宙意識場裏面，關係曖昧，並且千絲萬縷的糾纏在一起同時存在，所謂：無所從來，無所不在。

　　人生如夢，夢如人生，人生可以只有一個，可是夢境卻可以無數，而夢境的虛虛實實卻可能比起現實中的人生來得精彩，並且，不只是一個精彩，所以換句話說，雖然人生只有一個，可是，你卻可以擁有無數的“人生”。那麽，真真假假，虛虛實實又如何呢？因此有人言：活在當下就是福。無論是你夢裏的當下，還是你現實中的當下，你活著的當下，永遠是最真實的，所以即曰：刹那即永恒。

　　以《環子論》的演繹來理解，物質世界可以是一場夢，物質世界的存在，可以是精神世界的投映，然後，顛倒過來理解也行，換句話說，精神世界是物質世界的投映，物質世界纔是實在的，而其實，兩者皆對又皆錯（唯心論與唯物論），它們是環環相扣的，互以依存，不會有純粹的物質世界存在，也不會存在唯獨精神的世界，例如，一個人死了，他仿佛對現存的物質世界沒有影響了，或說，死了就對當事者來説什麽都沒有了，他的死不會對物質世界造成影響，唯物論的觀點：一個人死了，物質世界依然存在，一個人的死不會對物質世界的存在造成危害，因此唯物觀纔是正確的。其實不然。

　　一個人的死亡，他的身體是物質的，他死後的屍體就會對物質世界的運作存有很微妙的影響力，無論是腐爛了，還是火化了或其他也好，它的屍體還是對物質世界存有很微妙的影響的，雖然只是很微妙的影響，可是，它的影響力延伸在物質系統裏面，如果人類有先進的科技追蹤這一個現象，那麽，不難發現死了一個人並非是人類一般理解中的平常事，他甚至可能是導致物質世界毀滅的源頭。當然，眼前看不見有什麽影響力，你看看身邊的人死亡好了，他們死了，太陽還是照樣東升西下，世界還是依然每天在運轉，哪有發生什麽事呢？可是，以現代的蝴蝶效應邏輯來理解就好了，看似無關緊要的芝麻綠豆的小事，它的影響力確是可大可小的。

　　一個人的死亡，他的屍體可以影響物質世界的系統，在物質世界存在著延伸的影響力。不單于此，他生前的一切行爲、思想、意識等，依然會影響人類的世界，淺的來説，例如，我們今天可以看到《道德經》、《古蘭經》、《聖經》、《心經》等等，這些先哲留下的人類文化遺產，不就在發揮著強大的影響力麽？所以，一個人死了，眼看是小事，可是，如果你有能力看見整個存在系統的演化，你會驚覺：今天的地球的暖化，竟然可以是和死了一只蝴蝶存在莫大關係……。所以，如果死了一個不該死的聖人，那麽就因此導致世界末日也不出奇，這要看該人的影響力有多大而言。當然，在眼前看，太陽還是依舊在東升西下，可是，未來人類會怎樣，一般人豈會窺見個端倪呢？

　　物質世界和精神世界相依存，人與人，人與事，事與物，物與人等又環環相扣的相依存，一切存在的存在都在互相影響與依存，在眼前，我們可以說：這個世界並非沒有誰或誰就不行。可是，一個不小心拈死一只蝴蝶，整個未來世界就因此不同了，並且，還可能導致未來世界的末日，大家可曾想過呢？

　　物質世界是潛意識的僞裝，當你發了一個夢，如果你有能力解夢，而你又一直往隱秘処一直解下去的話，那麽，你會解開了自我、自己、人生，然後，你就可以進一步解開世界、古今、宇宙，到最後，你會發現：這個世界什麽都不是，潛意識僞裝成物質世界，物質世界又把精神世界包裹在其中，環環相扣，物質裏有精神意識，精神意識裏又有物質，塵中塵中塵，何處非塵埃？簡直是：什麽都不是，也許是也許不是。