一些極端的基督教徒時常說中華傳統文化的人在祭祖是拜魔鬼，這種排斥異己的極端思想實在令人不敢恭維。不過，不要亂拜倒是真的。持有祭祖文化的人在立祖先的牌位時也要小心，應當在敬拜時不要把某個祖先想象在牌位那邊，因爲這種想象會造成一些電波意念駐留在牌位処，這些電波意念會聚集在一起形成意識團；這就不妙了，日子一久，該人又一直拜的話，那麽，這些集聚的意識電波團就可能會產生自我意識變成你的“祖宗”，它會認爲它是你的“祖宗”，可是，事實卻不是，只是該人把意識團拜活了，這是一個人類製造的靈体，所謂：人造神（要仔細了解，可參閲《科學能夠證明“神明”的存在嗎？》舊作）。

　　因此，建議敬拜祖先的朋友們，不要胡亂的想念一個“祖宗”出來，祭祖應該抱持的心態應該是懷念、悼念、尊敬、感恩，不需要向神主牌求任何事物，如果真的有什麽話要對祖先說，無論在任何場合，只要誠心傾訴，只要它們還存在的話，它們應該是會收得到後嗣的訴語意念的。

　　還有，一些人類製造出來的靈体（人造神），起初，它的自我意識是人類祭拜時的意念集聚，它的自我感知雖然有限，可是久而久之，它會進化成擁有自己獨立的自我思想，這時候就比較難搞了，它可能會對祭拜者不利，當然也可能保護祭拜者，可是，某种程度上，祭拜者卻受它影響，甚至在屋簷下的磁場上受它支配。由此可見，基督教義建議別人不要“拜祖宗”，也是含有某种道理的。只不過，一些教徒不明就裏，行事又極端，結果閙得許多人對耶穌基督誤解，以爲耶穌基督是極端宗教的創始人，事實上，不過是一些極端教徒的自以爲是而敗壞了耶穌基督的名聲罷了。

　　當一個神主牌被祭拜出活靈時，這些活靈就含有某种程度的能力可以影響祭拜它的人，甚至支配祭拜它的個人以及家庭成員，還有某個限度的生活環境。當然，它是來幫人還是害人卻很難説得准，很大程度上，在于人灌輸了它什麽情緒和内容的意念，等等。

　　而祭拜過的食物也含有某种程度的影響力，這個影響力多數是中性的，在於那個活靈的正邪性而論。它會借著食物來影響祭拜它的人，甚至同一個屋簷下的成員。這可以以《符號物理學》的原理來理解：祭拜食物的類型、時間、位置等會影響個人，個人又與活靈有連接，因此，該人心靈在某种程度上會受活靈的自我意識影響，有時候甚至可以借著潛意識的磁場進入個人腦中進行干預。而祭拜過的食物在人體内會和該活靈互相配合，進一步深入影響祭拜它的人。

　　不過，這也在於該人的身體生理、磁場、運程、運氣（可參閲《運氣》舊作）等等的狀況如何而言。總的來說，祭拜過的食物，其實它的影響力也可說很有限（視情況而定），這也還要看家居環境的各種事物的磁場連接、佈置如何而言。因爲，各種事物的符號物理的運作會互相牽扯，互相影響；因此，祭拜過的食物能吃與否，也要看個人和環境的影響如何，總的來說，是有影響就是了。無論如何，鬼神宜敬不宜褻，更言敬鬼神而遠之，因此，大家千萬不要亂拜，要是拜出了個邪靈，可是自找麻煩而已。如果，做人萬事對得起天地良心，又何須求神拜佛求福澤呢？而要紀念祖先，只需要懷有感恩和悼念的心，更重要的是在他們生前盡孝道，而並非待他們死後拜祖牌。