2013-05-19 10:11:29Ray

玫瑰的綺思──笠女詩人八旗招展

玫瑰的綺思                       

                        ──笠女詩人八旗招展

 

笠,1964年籌組創立的詩社詩刊,先後編過幾冊選集。最初是幕後編輯掛名「鍾肇政著」的《本省籍作家作品選集‧10‧新詩集》(文壇社,1965年),此書實際編務由笠成員桓夫、林亨泰、錦連、趙天儀、古貝五人執行。之後,同仁集有《美麗島詩集》、《混聲合唱》、《穿越世紀的聲音》、《重生的音符》等。這幾本選集,包括莫渝著《笠下的一群》、李敏勇編《複眼的思想》及進行中的本書,將書內出現的女詩人,略作整理如下:

 

序號

出版年份

   

入選女詩人

 01

1965

《本省籍作家作品選集‧10‧新詩集》(95位)

  思、敻  虹等2

(無笠女詩人)

 02

1979

《美麗島詩集》36位)

陳秀喜、潘芳格、林  鷺、

  榕、曾妙容等5

 03

1992

《混聲合唱》(78位)

陳秀喜、杜潘芳格、海  瑩、利玉芳、謝碧修、王麗華、

蕭秀芳、張芳慈等8

 04

1999

《笠下的一群:笠詩人作品選讀》(83位)

陳秀喜、杜潘芳格、  、吳念融、利玉芳、蔡秀菊、

謝碧修、蕭秀芳、林  鷺、

張昭卿、張芳慈等11

 05

2005

《穿越世紀的聲音》

61位)

杜潘芳格、海  瑩、利玉芳、蔡秀菊、吳  櫻、謝碧修、

  鷺、張昭卿、張芳慈、

陳怡瑾、楊淑婷等11

 06

2005

《複眼的思想:戰後世代8人詩選》

(無女詩人)

 07

2009

《重生的音符》(32位)

利玉芳、蔡秀菊、陳怡瑾

3

08

2012

《笠園玫瑰:笠女詩人選集》

陳秀喜、杜潘芳格、利玉芳、

蔡秀菊、林  鷺、吳  櫻、

謝碧修、陳怡瑾等8

註:

07《重生的音符》,以作者付費及參與意願為主,笠成員五十餘位,參與者有32位。

08《笠園玫瑰》,以目前笠現役同仁,包括往生的陳秀喜為集稿對象。

 

 

本書收納的八人:陳秀喜、杜潘芳格、利玉芳、蔡秀菊、吳櫻、謝碧修、林鷺、陳怡瑾。八人中,陳秀喜、杜潘芳格、林鷺三位,算最資深的笠女詩人,參與笠活動最持續。謝碧修,早在1970年代青年詩社崛起時,即參與活動,並為當時代表選集《綠地詩刊11當代青年詩人大展專號》(高雄德馨室,197862597位之一,也是當時年輕笠女詩人唯一參與者。同時期,吳櫻,在1970年代即參與「後浪詩社」的活動,寫作面向是八人中最廣的,觸鬚伸入詩、小說、散文、兒童文學等。利玉芳出現於1980年代,頻受笠社外評家肯定其思維的敏銳。蔡秀菊,至1990年代進入詩壇。年紀最輕的陳怡瑾,則與新世紀並行。

若以星座相言,笠園玫瑰八人中,有三位射手座:陳秀喜、吳櫻、謝碧修;她們見多識廣,多才多藝,態度積極,富智慧,個性獨立,喜愛自由,終生追求夢想。有兩位天蠍座:蔡秀菊、陳怡瑾;星象書上言,誕生在深秋的蠍子是複雜的,擁有天賦般靈性的思維,和現實的洞察力,產生異於常人的思索角度,具備戰鬥的智慧和能量。餘者,杜潘芳格為雙魚座:神秘、浪漫、感性,充滿詩意,有無窮的創迼力、想像力和直覺的智慧。利玉芳,屬藝術品味、創意豐富的水瓶座,個性獨立、善於分析、進取心強,注重精神和靈性智慧,身心融洽,求取靈肉合一的絕美感受,樂於雪中送炭,關心弱勢的人與事,表現公正的性格,具「墨家」利他精神。林鷺,雙子座:具豐富無比的想像力,儼然一具萬花筒,心智活躍敏銳,精力充沛,對各種新奇事物,抱持濃厚興趣瞭解,隨時擴大自己的思維層面。

    這些星言星語是否與當事人的「詩」符合,尚待印證,留此,純屬聊備一格,

希望有更高明的命理專家,為詩人卜卦。

 

莫渝曾有多篇文章針對單一詩人或多或少地討論過,比較綜合性文章,約有〈笠詩人小評〉(收進《笠下的一群》)及〈新世紀笠美學的位移〉講稿裡子題「新世紀笠中堅勢力的文化心境與文化視境」。前者的簡評:

 

陳秀喜:飽含母慈的覆蔭下,微微展露掙脫傳統女性受束縳的心聲。

杜潘芳格:善用日本語言邏輯的思維模式與宗教氣氛,形成異質的語文體例。

利玉芳:善用比喻、暗喻,對女性的思緒與情慾,有坦然的自白。

謝碧修:關心弱勢的傷殘者,連帶任何卑微之物都賦予同情。

蔡秀菊:彷彿雙輪馬車,精鍊的抒情與舖陳的敘事,均隨心如意的駕御。

  鷺:配合生命的律動,覓尋詩的素材;欣賞詩的風采,進行自我療傷。

後文,較偏重新世紀的活動,僅提敘三位笠女詩人,意見如下:

 

利玉芳的親情融凝:

從人妻人母升格為阿嬷級,兒女的成長彷彿重蹈自己曾經青春的歲月,情欲退隱,浮現了黏稠的親情,那是剮骨切肉般的割捨,抑愛的延伸?

    從「情慾詩人」轉為「親情好手」,利玉芳的詩刀依然銳利,讓讀者看不出究竟她使出多少功夫,語言卻平易近人。

蔡秀菊的貼近原始:

喜歡「純種」,追蹤「野趣」,愛上「原始」,自然貼近司馬庫斯,傾向山區林間。多次深入台灣內陸,腳跡拓印詩句,拒絕施粉,純粹的素顏。

粗獷的線條,隱匿著抒情的極緻。

  鷺的顏彩律動:

「色彩的愛戀與偏好,或許源自個人深層心理的不自覺反射吧」。年的中南美洲的生活,林鷺感應著印第安族的華麗色澤、層疊濃鬱的雨林,以及旅遊世界各地,更豐富了對顏彩近乎信仰的著迷。

表現於詩中的顏彩,層層疊疊,既呼應其「綺麗與奇麗的色波」,進而期待現實人生融入「絕色富麗」!

 

20106月的構想,幾經聯繫、徵集文稿與同意、拖磨、延宕、打字整理,包括書名的確認,終於能夠在20122月初步完成。作者同意,是最大的助力,陳秀喜女兒張瑛瑛女士多次當面及電話全權委託莫渝處理,尤為感謝。陳秀喜女士於1971年起,擔任笠詩社社長,於197080年代,居住在關仔嶺明清別墅,取名「笠園」,接待過許多作家詩人等文學界人士,包括笠社同仁,為文壇留下不少逸聞趣事。「笠園」,不是笠詩社專有名詞,但是,作為文學團體,笠社、笠園,難以切割。

 

西方的Rose,雖然玫瑰薔薇難分,因為受到希臘神話美神AphroditeRose代表的影響,早已Rose象徵著美麗和愛情。他們的詩文學,也都歌詠美與愛。在東方,玫瑰初始之義為:美玉,姣好姸美的玉石,再轉為花名。中東,古波斯著名詩人薩迪(12091290)的《薔薇園》(Kulistan),成書於1258年,算是一部《玫瑰經》。東西文人雅士愛好的玫瑰,從文獻資料顯示,相關品種,約有三萬種左右。

台灣出版品,尚無以笠女詩人為主體的詩選;本書,除詩,並兼體會詩人的散文筆調,算是一次嘗試的詩文合集,因而副題:笠女詩人選集。同時,本書笠女詩人也有玫瑰詩作,在此狀況下,「笠園玫瑰」雖非玫瑰詩集,依然是一部美與愛的詩文集。

因為,每個女人都美麗,她們的心底都有一株或成束的玫瑰。                                                          2012.02.02.

                    ──刊登《笠》詩刊288  2012.04.15

                    ──收進《笠園玫瑰:笠女詩人選集》,春暉,2012.04.