玫瑰的綺思                    莫  渝 

                        ──笠女詩人八旗招展

笠，1964年籌組創立的詩社詩刊，先後編過幾冊選集。最初是幕後編輯掛名「鍾肇政著」的《本省籍作家作品選集‧10‧新詩集》（文壇社，1965年），此書實際編務由笠成員桓夫、林亨泰、錦連、趙天儀、古貝五人執行。之後，同仁集有《美麗島詩集》、《混聲合唱》、《穿越世紀的聲音》、《重生的音符》等。這幾本選集，包括莫渝著《笠下的一群》、李敏勇編《複眼的思想》及進行中的本書，將書內出現的女詩人，略作整理如下：

註：

07《重生的音符》，以作者付費及參與意願為主，笠成員五十餘位，參與者有32位。

08《笠園玫瑰》，以目前笠現役同仁，包括往生的陳秀喜為集稿對象。

本書收納的八人：陳秀喜、杜潘芳格、利玉芳、蔡秀菊、吳櫻、謝碧修、林鷺、陳怡瑾。八人中，陳秀喜、杜潘芳格、林鷺三位，算最資深的笠女詩人，參與笠活動最持續。謝碧修，早在1970年代青年詩社崛起時，即參與活動，並為當時代表選集《綠地詩刊11期•當代青年詩人大展專號》（高雄德馨室，1978年6月25日）97位之一，也是當時年輕笠女詩人唯一參與者。同時期，吳櫻，在1970年代即參與「後浪詩社」的活動，寫作面向是八人中最廣的，觸鬚伸入詩、小說、散文、兒童文學等。利玉芳出現於1980年代，頻受笠社外評家肯定其思維的敏銳。蔡秀菊，至1990年代進入詩壇。年紀最輕的陳怡瑾，則與新世紀並行。

若以星座相言，笠園玫瑰八人中，有三位射手座：陳秀喜、吳櫻、謝碧修；她們見多識廣，多才多藝，態度積極，富智慧，個性獨立，喜愛自由，終生追求夢想。有兩位天蠍座：蔡秀菊、陳怡瑾；星象書上言，誕生在深秋的蠍子是複雜的，擁有天賦般靈性的思維，和現實的洞察力，產生異於常人的思索角度，具備戰鬥的智慧和能量。餘者，杜潘芳格為雙魚座：神秘、浪漫、感性，充滿詩意，有無窮的創迼力、想像力和直覺的智慧。利玉芳，屬藝術品味、創意豐富的水瓶座，個性獨立、善於分析、進取心強，注重精神和靈性智慧，身心融洽，求取靈肉合一的絕美感受，樂於雪中送炭，關心弱勢的人與事，表現公正的性格，具「墨家」利他精神。林鷺，雙子座：具豐富無比的想像力，儼然一具萬花筒，心智活躍敏銳，精力充沛，對各種新奇事物，抱持濃厚興趣瞭解，隨時擴大自己的思維層面。

    這些星言星語是否與當事人的「詩」符合，尚待印證，留此，純屬聊備一格，

希望有更高明的命理專家，為詩人卜卦。

莫渝曾有多篇文章針對單一詩人或多或少地討論過，比較綜合性文章，約有〈笠詩人小評〉（收進《笠下的一群》）及〈新世紀笠美學的位移〉講稿裡子題「新世紀笠中堅勢力的文化心境與文化視境」。前者的簡評：

陳秀喜：飽含母慈的覆蔭下，微微展露掙脫傳統女性受束縳的心聲。

杜潘芳格：善用日本語言邏輯的思維模式與宗教氣氛，形成異質的語文體例。

利玉芳：善用比喻、暗喻，對女性的思緒與情慾，有坦然的自白。

謝碧修：關心弱勢的傷殘者，連帶任何卑微之物都賦予同情。

蔡秀菊：彷彿雙輪馬車，精鍊的抒情與舖陳的敘事，均隨心如意的駕御。

林  鷺：配合生命的律動，覓尋詩的素材；欣賞詩的風采，進行自我療傷。

後文，較偏重新世紀的活動，僅提敘三位笠女詩人，意見如下：

利玉芳的親情融凝：

從人妻人母升格為阿嬷級，兒女的成長彷彿重蹈自己曾經青春的歲月，情欲退隱，浮現了黏稠的親情，那是剮骨切肉般的割捨，抑愛的延伸？

    從「情慾詩人」轉為「親情好手」，利玉芳的詩刀依然銳利，讓讀者看不出究竟她使出多少功夫，語言卻平易近人。

蔡秀菊的貼近原始：

喜歡「純種」，追蹤「野趣」，愛上「原始」，自然貼近司馬庫斯，傾向山區林間。多次深入台灣內陸，腳跡拓印詩句，拒絕施粉，純粹的素顏。

粗獷的線條，隱匿著抒情的極緻。

林  鷺的顏彩律動：

「色彩的愛戀與偏好，或許源自個人深層心理的不自覺反射吧」。數年的中南美洲的生活，林鷺感應著印第安族的華麗色澤、層疊濃鬱的雨林，以及旅遊世界各地，更豐富了對顏彩近乎信仰的著迷。

表現於詩中的顏彩，層層疊疊，既呼應其「綺麗與奇麗的色波」，進而期待現實人生融入「絕色富麗」！

從2010年6月的構想，幾經聯繫、徵集文稿與同意、拖磨、延宕、打字整理，包括書名的確認，終於能夠在2012年2月初步完成。作者同意，是最大的助力，陳秀喜女兒張瑛瑛女士多次當面及電話全權委託莫渝處理，尤為感謝。陳秀喜女士於1971年起，擔任笠詩社社長，於1970、80年代，居住在關仔嶺明清別墅，取名「笠園」，接待過許多作家詩人等文學界人士，包括笠社同仁，為文壇留下不少逸聞趣事。「笠園」，不是笠詩社專有名詞，但是，作為文學團體，笠社、笠園，難以切割。

西方的Rose，雖然玫瑰薔薇難分，因為受到希臘神話美神Aphrodite以Rose代表的影響，早已將Rose象徵著美麗和愛情。他們的詩文學，也都歌詠美與愛。在東方，玫瑰初始之義為：美玉，姣好姸美的玉石，再轉為花名。中東，古波斯著名詩人薩迪（1209～1290）的《薔薇園》（Kulistan），成書於1258年，算是一部《玫瑰經》。東西文人雅士愛好的玫瑰，從文獻資料顯示，相關品種，約有三萬種左右。

台灣出版品，尚無以笠女詩人為主體的詩選；本書，除詩，並兼體會詩人的散文筆調，算是一次嘗試的詩文合集，因而副題：笠女詩人選集。同時，本書笠女詩人也有玫瑰詩作，在此狀況下，「笠園玫瑰」雖非玫瑰詩集，依然是一部美與愛的詩文集。

因為，每個女人都美麗，她們的心底都有一株或成束的玫瑰。                                                          （2012.02.02.）

                    ──刊登《笠》詩刊288期  2012.04.15

                    ──收進《笠園玫瑰：笠女詩人選集》，春暉，2012.04.