約 伯就是這樣的人。在大富大貴之時，不忘敬畏上帝，遠離惡事，完全正直。在落魄窘困之時，仍沒有“棄掉”神，繼續保持自己的純正。約瑟也是這樣的人，在深得 主人的信任與器重之時，沒有輕慢主母，沒有得罪上帝；在被誣衊成為階下囚時，仍沒有改變自己的信仰，毫無怨尤地篤信上帝；當成為萬人之上、一人之下的宰 相，財富無數之時也沒有窮奢極侈，沒有縱情聲色，沒有揮霍無度。相反，以寬廣憐憫之心解救埃及與周邊各國百姓出離于饑荒之危。

人 生多有變幻，時處河東，時處河西，貧富不定。故不可依靠在無定的財富上。甘貧樂道者會對著空米缸唱三一頌，沒有仇富心理，沒有埋怨暴怒，依然信心滿懷地仰 賴厚賜百物給人的神，深信天無絕人之路，耕耘者終有收穫，餵養以利亞的烏鴉今天依然在天上飛，一隻麻雀上帝尚且顧念，何況比麻雀貴重多的人呢？上帝定必顧 念。即或不然，就和著約伯在一無所有時的歌頌唱道：“賞賜的是耶和華，收取的是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。”財富意識確能反映一個人的屬靈光景，能 反映一個人內在品質。在貧賤之時，不為五斗米折腰，此乃大丈夫氣節也。不受幾枚硬幣的指使而去出賣良心，出賣真理，賣主賣友，失去自己的立場，失去當有的 原則，失去應有的道德操守。想得三十塊錢就去賣主的猶大、想得幾套衣服就謊稱主人之意的基哈西，就是引以為戒的反面教材。

有話說，“饑寒起盜心，飽暖思淫欲”。雖說“倉廩食則知禮節”， 但當人“倉廩食”時也會有不知禮節之可能，當人饑寒交迫時就會有挺而走“邪”之可能。智慧者祈禱道，“求你使虛假和謊言遠離我。使我也不貧窮，也不富足， 賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。”（箴30：8-9）為此要有一定量的財富積存，不多也 不少，使我們不貪也不偷。至於存款比例可參照宰相約瑟20%的存糧比例。