天上謠　　　　李賀　[唐]

天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。東指羲和能走馬，海塵新生石山下。


註：此詩參照唐代詩人李賀的風格，運用豐富想像力反映末世各種災難情景，幸而有佛祖變更重整新世，其實神蹟就是劫後餘生的眾生共同努力營造大同世界。

法鼓山創始者聖嚴法師道出佛教所講的「劫」，是梵語「劫波」(kalpa)的音譯，指非常長的時間過程，其有大、中、小劫。所謂小劫，若果用比例來說，如果人類壽命最長可達八萬四千歲，最短僅得十歲，那麼從八萬四千歲起每一百年減一歲，減到祇剩十歲，再從十歲起，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，如此一減一加的歷程，總稱為一小劫；二十個小劫為一中劫。眾生所居住的世間分為成、住、壞、空四個階段，每一階段是一個中劫；四個中劫成一循環，是為一大劫。「劫」是時間或時限的意思。惡因若果累積到某種程度，便會發生某種災難，有的是區域性的，有的則是全國性乃至世界性的，但看造業人數的多寡和所造之業的輕重而定。今生造業不一定今生受報；但在過去世中，於不同的地方，各人造了某類的惡業之因，就會在未來世中的某個時代的同一環境中，受到相同的惡報。

梵音劫波(Kalpa)，自有三意，分段流轉生死的時間，第一個是迦羅時(kala)，第二個是三摩耶(samaya)就是定時，第三個是世流布時，三世流通、流布，過去、未來、現在流布時，流布流傳弘通宣布周知之略稱，故此傳布教法，使其流暢而無壅塞，稱為流布。

李賀是公元790年至816年中唐著名的詩人，又是從中唐到晚唐詩風轉變的一個代表者。李賀是唐朝時很有名的詩人。李賀字長吉，他的才氣很高，才７歲就能賦詩。李賀小小的年紀，一點兒都不怕羞，當着韓愈的面，很快就作好一首詩，使到韓愈非常驚訝，從此李賀就更加有名了。

李賀寫詩的方式很特別，他不是坐在書桌面沉思默想，而是到戶外去尋找靈感。每天一大早，李賀就騎着一匹瘦馬，叫書僮背上個袋子，在旁邊跟着，在大街小巷裏走。有時也會離開他們住的城市，到風景美麗的郊外，看看青山碧水，希望找到寫詩的靈感。就這樣整天在外閒逛，隨時想到甚麼好句子，就用紙寫下來，放進袋子裏，黃昏回家之後，再從袋子裏找出那些在路上記下來的句子，整理成完整的詩。很可惜，李賀在27歲的時候就病死了。大家都說他是寫詩寫得太勞累了，但是他留下許多受人喜愛的好詩，李賀擅以樂府及七言古詩形式賦詩，尤其專注歌行創作，對唐代歌行影響深遠，並喻為詩鬼。雖然李賀生命短促，可是就藝術來說，他的作品的生命卻是永恆的。

李賀存詩達到200多首，詩中充分顯露他的天才。他詩歌的主要內容是懷才不遇的苦悶，風格幽冷淒婉。他喜歡用奇辭詭句，驅遣千奇百怪的形象，表現驚人的想像力，例如《馬詩》23首，通過馬表現賢才的雄心壯志及其不遇的憤慨。有些詩則是描寫幻想中的神仙世界，表現他的苦悶及追求。例如《夢天》寫夢遊月宮，俯視人間的情景，表現了不滿現實而又無力改變它，轉而厭棄現實，逃避現實的心情。描寫人民疾苦是另一類題材，例如《老夫採玉歌》寫採玉老人的艱苦勞動，是一篇情景交融的佳作。有些詩篇則是揭露統治者殘暴荒淫的詩篇，例如《猛虎行》影射藩鎮割據，《苦晝短》諷刺皇帝迷信求仙。李賀還寫了一些戀情、閨思及宮怨之作，這類詩則以形象鮮明、意境美麗、格調清新及感情真摯為特點，例如《江樓曲》描寫少婦等待夫婿歸來，很有生活氣息。

李賀的詩受到《楚辭》、古樂府、齊梁宮體、唐代著名詩人李白等多方面影響，經自己熔鑄，形成獨特的冷豔風格。李賀詩歌的意象帶有很大的虛幻及想像的成份。構思不拘常法，意象之間跳躍很大，時常超越時間及空間。語言極力避免平淡而追求峭奇，為了求奇，便在事物色彩及情態上着力。