菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢盡，菩提月現前。

十聖

指十地位的聖者。十地菩薩皆已斷惑，證會正性，故稱十聖。“三賢’”之對稱。《大乘義章》卷十七（本）雲（大正44•788b）︰‘見道已前調心離惡，名之為賢；見諦已上會正名聖。故仁王中，地前併名為三賢，地上菩薩説為十聖。’
此外，對此三賢十聖，《仁王般若波羅蜜多經》捲上〈菩薩教化品〉謂（大正8•827b）︰“三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。（中略）三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。”《仁王般若經合疏》卷中謂;"三賢十聖是因位，故名忍中行；佛居果地，窮原盡理，故名能盡原；三賢即地前三十心，十聖即十地菩薩。"


十地
大乘菩薩道的修行階位。大地能生長萬物，故佛典中常以“地”來形容能生長功德的菩薩行。“十地”即指十個菩薩行的重要階位。在佛典中，不同的經論，往往對十地的內容有不同的描述。茲依法相宗教義試釋華嚴十地如次：
(1)歡喜地：菩薩至此位舍離無始以來的異生性，初得聖性，具證人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
(2)離垢地：菩薩至此位圓具淨戒，遠離煩惱垢，故名。
(3)發光地：菩薩至此位成就勝定、大法、總持，發無邊妙慧光，故名。
(4)焰慧地：菩薩至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰，故名。
(5)難勝地：菩薩至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應，故名。
(6)現前地：菩薩至此位，住緣起智，進而引發染淨無分別的最勝智現前，故名。
(7)遠行地：菩薩至此位，修行進入無相行，遠離世間及二乘的有相有功用，故名。
(8)不動地：菩薩至此位，無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動，故名。
(9)善慧地：菩薩至此位，成就微妙四無礙辯，普遍十方，善説法門，故名。
(10)法雲地：菩薩至此位，大法智雲含眾德水，如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身，故名。
又，十地的滿心，名金剛喻定。因此位的定力能破一切煩惱，猶如金剛之能摧一切物，故名金剛喻定，又稱為金剛三昧或金剛心。若由此再開出一等覺位，則成四十二位。


等覺為斷惑的最後位，是因位的最上位，與果上的妙覺僅差一等，次生即可補前佛處而作教主，故亦云補助位。但是，《瓔珞經》則稱為無垢地，以雖有煩惱餘習，然只如微煙，有等於無，故名無垢地。



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【三賢十聖】為《仁王經》提到的大乘修證階次中居於十信位與妙覺位之間者。三賢指雖得相似之解而未脱凡夫之性的住、行、向三位。十聖指已發大智而舍凡夫之性的十地菩薩。《仁王經·菩薩教化品》：“三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。”《仁王經·菩薩教化品》：“三賢十聖住果報，唯佛一人居浄土。”
《華嚴》“明十住、十行、十回向為賢，十地為聖，妙覺為佛。十聖者即十地聖人。一歡喜；二離垢；三發光；四焰慧；五難勝；六現前；七遠行；八不動；九善慧；十法雲。”《涅槃經》雲“菩薩位階十地，尚不能了了知見佛性，何況聲聞、緣覺之人，能得見邪？譬如醉人慾涉遠路，蒙籠見道。十地菩薩於如來知見少分，亦復如是。”
（名數）大乘所立。仁王經上曰：“三賢十聖，忍中行，唯佛一人能盡源。”又曰：“三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。”十住，十行，十回向之三位為三賢。初地以上，乃至第十地之菩薩為十聖。至初地而初會於理，故得聖之名。俱舍論寶疏二十二曰：“依仁王經，地前為賢，地上名聖。經雲三賢十聖故。”
三賢
賢謂賢善調和，即指修善根而制伏煩惱，使心調和的三種修行階位。大小乘所説的三賢位有所不同。
大乘三賢
指地前的菩薩位有三階三十心之別。又稱三十心。相對於“十聖”而言。據《菩薩瓔珞本業經》捲上所述，三賢的菩薩制伏三界煩惱、粗業道、粗相續果，亦不起粗。該經又云（大正24·1016a）︰“修三賢法入聖人位。”
關於三賢三十心的名稱，有多種説法。《菩薩瓔珞本業經》以十位、十行、十回向為三賢；《仁王般若波羅蜜經》以十信十種性、十止性種性、十堅心道種性為三賢；《梵網經》捲上則以十發趣、十長養、十金剛為三賢。以上諸説雖有不同，但一般系依《瓔珞經》及華嚴之説，以十住十行十回向三十心為三賢。而相對於外凡，則稱三賢為內凡。天台宗談四教中之別教時，認為十信位伏界內之見思惑，十住位斷界內之見思惑及界外上品之塵沙惑，十行位斷中品之塵沙惑，十回向位則斷下品之塵沙惑，並伏無明。
小乘三賢
指植育順解脱分之善根（即修有漏善根）三位，即五停心觀、別相念住、總相念住三位。此是七方便中的前三位；相對於四善根稱為內凡，此三位則稱外凡，又總此七位而稱七賢。
(1)五停心觀，謂相應修定者不同的根機，依五種禪定方便統一精神。
(2)別相念住，指個別觀察身、受、心、法等四念住。
(3)總相念住，即總觀四念住。
綜言之，大小乘皆認為三賢乃指修行者中的凡夫位，是十聖等聖者位以前的階位。

【大乘五位】 [出華嚴經隨疏演義鈔] 一資糧位謂十住十行

大乘五位
大乘五位
十回向諸位菩薩。以福德智慧。為助道資糧位。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住童真住。法王子住。灌頂住也。十行者。歡喜行。饒益行。無嗔恨行。無盡行。離痴亂行。善現行。無著行。善法行。真實行也。十回向者。救一切眾生離眾生相回向。不壞回向。等一切佛回向。至一切處回向。無盡功德藏回向。隨順平等善根回向。隨順等觀一切眾生回向。真如相同向。無縛解脫回向。法界無量回向也。)二加行位謂四加行位菩薩。由得福智資糧。加功用行而入見道。住真如性。是名加行位。(四加行者。暖。頂。忍。世第一也。見道。即歡喜地菩薩位也。)三通達位(亦名見道位。)謂初地菩薩。體會真如。智照於理。得見中道。故名通達位。(初地。即歡喜地也。)四修習位謂第二地至第十地菩薩。得見道已。為斷除障。而復修習根本之智。故名修習位。(第二地至第十地者。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。根本智者。即菩薩親證本有之智也。)五究竟位謂妙覺佛證此果位。最極清淨。更無有上。故名究竟位。(妙覺者。自覺覺他。覺行圓滿。不可思議也。)



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大乘佛教派別。梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位。其中十住、十行、十回向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十聖，才是修習位。論時間，要經過三大阿僧祇劫的修行。

何謂菩薩遊戲 ：

華嚴經曰︰
佛子．菩薩摩訶薩有十種遊戲．何等為十．所謂︰以眾生身作剎身，而亦不壞眾生身，是菩薩遊戲．以剎身作眾生身，而亦不壞於剎身，是菩薩遊戲。於佛身示現聲聞獨覺身，而不損減如來身，是菩薩遊戲．於聲聞獨覺身示現如來身，而不增長聲聞獨覺身，是菩薩遊戲。於菩薩行身示現成正覺身，而亦不斷菩薩行身，是菩薩遊戲．於成正覺身示現修菩薩行身，而亦不減成菩提身，是菩薩遊戲。於涅槃界示現生死身而不著生死是菩薩遊戲．於生死界示現涅槃，亦不究竟入於涅槃，是菩薩遊戲。入於三昧而示現行住坐臥一切業，亦不捨三昧正受，是菩薩遊戲．在一佛所聞法受持，其身不動，而以三昧力，於不可說諸佛會中，各各現身．亦不分身、亦不起定，而聞法受持，相續不斷．如是念念於一一三昧身，各出生不可說不可說三昧身．如是次第一切諸劫猶可窮盡．而菩薩三昧身不可窮盡．是菩薩遊戲。是為十．若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智遊戲。