伊人
世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世慢慢地品味出它的和諧。(三毛)
張愛玲筆下說的那個人?
在這個世界上，總有那麼一個人是在那裏等著你的，不管在任何時候，不管在任何地方，
反正你會知道，總會有那麼一個人。
驪宮上青雲，峨嵋少人行。
仙樂處處聞，蜀山碧水青。
九天身朦朧，鏡花似幻夢。
縱有千萬情，切切何人說?
七七長生殿，夜半私語時。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
狹路相逢、 心意未央、
道阻且長、 逆流而上、
蒹葭蒼蒼、 白露為霜、
所謂伊人、 在水一方。
未央宮、麒麟、朱鳥、青龍、白虎、長生殿 。
撫琴伊人、漸近乃一女子。
色空水月、碧火鳳凰。
雄為鳳、雌為凰。
聖主暮暮 。唯心唯識 ?
內外塵境 、紅塵心、 江湖情、 唯心無外。
五蘊、六欲、 七情、心意相通、唯心所愛。
~~黃庭經云~~
正室之中神所居 洗心自治無敢汙
歷觀五藏視節度 六府修治潔如素
虛無自然道之故 物有自然事不煩
尋牛圖 :
華嚴經》：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。
心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造；如心佛亦爾，如佛眾生然。
心佛及眾生，是三無差別。
Anita Moorjani 艾妮塔‧穆札尼 談瀕死的啟示 / What I Learned from My Near Death Experience (中文字幕)
影片網址 死過一次才會愛
https://www.youtube.com/watch?v=Gl23T9aOfoE
生命啓示 | 死過一次才會愛,印度女子末期癌症竟在三天內奇蹟般不藥而愈.......
(悄悄話)
月光哈貓
癌症末期竟不藥而愈:重返人世的艾妮塔分享她的瀕死體驗和重生感悟
Anita是一個在新加坡出生、香港長大並接受英式教育的印度裔女子，跨文化的特殊成長背景，使她精通英語、粵話和印度方言，曾在企業界服務多年。
2002年時，她經醫生診斷罹患了淋巴癌，她決定辭去工作，專心抗癌。接下來的四年間，她研讀各種討論癌症的書籍；遠赴印度和中國，向佛教僧侶、印度瑜伽老師尋求療愈之道；試遍了信心療法、印度阿育吠陀療法、中醫草藥、西方自然療法等等各式醫療系統，但是病情卻持續惡化。2006年的2月2日，她因爲器官衰竭而陷入昏迷，醫師搶救後即將宣布不治。
就在急救的過程中，她去到了一個無時間性的世界，感受到自己與宇宙萬物融爲一體，全然被無條件的愛包圍，毫無痛苦。那經驗深深影響了她的人生。在她的自由意志下，她選擇了重返人世，當她的靈魂再度回到身體之中，睜開眼睛，末期癌症竟在三天內奇蹟般不藥而愈……
重返人世的艾妮塔在《死過一次才學會愛》中鉅細靡遺地敘述了，她經歷到怎樣的死後世界，以及重生的她想要分享給人們的生命訊息。
2013年3月23日艾妮塔‧穆札尼(Anita Moorjani)在美國亞利桑那州聖多納市(Sedona, Arizona)談她的經驗。以下是現場視頻。
在瀕死的境界中，艾妮塔感受到純淨無條件的愛，並遇見了過世的父親。那種無以言喻的愛-讓她對生命不再恐懼，也使她的絕症在短短几天之中痊癒。她從這個體驗領悟到寶貴的生命-啓示——我們的心是一切的主宰。
你愛你自己嗎?
你是否有生病絕望的親友?
你是否失去了最愛的人?
你是否在痛苦中掙扎？
我們該如何教育下一代?
艾妮塔和我們分享她帶回來的瀕死體驗和領悟。
版主回應
你覺得對那些過世你又遇見的人有什麼不同
瀕死之後我也感覺到有東西在引導我，我一直是被引導著但我沒有察覺，當我們沒有察覺時我們就不一定會聽從它，我們不會敞開自己接受它，但現在我很清楚自己是被引導的，所以我讓自己被引導將我交託給它，有人將交託視爲一種軟弱的行爲但並不是，交託其實是一種力量，將權力給別人是種軟弱它代表你讓別人爲你作決定，你將權力交給別人，但交託是指你交託給更高的權柄,宇宙的生命能量，它表示你允許宇宙運用你來工作，這樣做的結果是，當你允許宇宙運用你來工作時，事情的結果會比你自己能力所及的好太多。
你要我談一下原諒自我原諒、別人的原諒嗎?我其實認爲我們可以超越原諒，當我們了解別人已盡了力，在他們當時的認知範圍內，不管他們做了什麼，這已經超越原諒，這比較像同理心、同情心，試圖去了解他們的動機，這不僅適用其它人也適用於你自己，當你對自己可以這樣想時對別人會更容易，所以先要對自己有同理心，每當你覺得在評斷自己的行爲，例如有多少次你說過我怎麼會這麼笨做出那樣的事，我應該怎樣做才對像這樣的情形，留意你對自己說的話然後告訴自己，不是這樣的我是宇宙中一個美麗的孩子，我不應該被這樣說，開始對自己有同理心，當你可以這樣對自己時你會開始這樣對別人，然後你會了解沒有什麼可原諒的，我還想補充另一個境界裡沒有評斷，因爲沒有什麼可評斷的，我們都是愛我們都是純淨的愛，無條件的愛所以沒有什麼可評斷的。
我書里最有爭議的地方之一，關於我書里最有爭議的地方之一很多人會問我，是因爲我說不存在審判不存在地獄，不存在懲罰，如果你了解沒有東西可以原諒，也就沒有東西可懲罰了……我們會了解是恐懼驅使我們的作爲，我們會開始了解爲什麼我們會在這裡，所以我們不再害怕也不用去傷害別人。
這個問題是: 癌症是我們自己造成?自己帶給自己的嗎?還是這是我們來到世間前就做的選擇，第三個可能性是，抱歉我必須重複你的問題因爲...，還是它是業力造成的?
我的看法是這當中有很多的可能性和原因，我對業力的看法有很大的轉變，我的成長過程中一直相信業力因果，我們做錯了事就會受懲罰，現在我發現我對這些事不再那麼獨斷了，這件事比我們想像的要多變化，我現在將業力看成類似陰陽的東西，如果你向這頭拉得太遠，它會以同樣的幅度向那頭擺回去，它不是一種做錯事的懲罰，你不必在這一世積好因好在下一世得好果，簡單地說你只需要跟隨你的心，跟隨你的喜悅讓你的人生更開心，所以我不思考來世，不過同時我相信就某種程度上，我們在來到這裡之前做了一些選擇，我不認爲有任何人是來這裡受苦的，我們不是來這裡受苦的，我們未必造成自己的癌症，它是一些事情的自然結果，是忘記我們自己的結果忘記人生該喜悅的結果，忘記生命是一種恩賜的結果，我相信生命會很簡單不那麼教條刻板，如果我們可以放下允許自己放輕鬆，開心一點學大笑每天大笑，如果什麼都沒有用就吃巧克力吧，謝謝！
Anita Moorjani 艾妮塔‧穆札尼 談瀕死的啟示 / What I Learned from My Near Death Experience (中文字幕)
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生命啓示 | 死過一次才會愛,印度女子末期癌症竟在三天內奇蹟般不藥而愈.......
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月光哈貓
出自《西洲曲》，五言三十二句，是南朝樂府民歌中少見的長篇。全文感情十分細膩，“充滿了曼麗宛曲的情調，清辭俊語，連翩不絕，令人‘情靈搖盪’。”《西洲曲》可謂這一時期民歌中最成熟最精緻的代表作之一。首句由“梅”而喚起女子對昔日與情人在西洲遊樂的美好回憶以及對情人的思念。自此，縱然時空流轉...
憶梅下西洲，折梅寄江北。
單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。
女子見到梅花開了，回憶起從前梅花開滿西洲的日子，西洲應該是兩人有著美好故事的地方，所以折一枝梅花寄給江北的情郎。後面兩句寫她衣衫和頭髮。鴉雛色：像小烏鴉一樣的顏色，烏黑髮亮。
西洲在何處？兩槳橋頭渡。
日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。
西洲其實距離女子自己所處的地方並不遠，從橋頭划船過去，劃兩槳就到了。但一個人去有什麼意思呢？伯勞，一種鳥，喜歡單棲，暗喻女子孤單的處境。烏臼，烏桕樹，秋天葉子紅艷奪目。
樹下即門前，門中露翠鈿。
開門郎不至，出門采紅蓮。
烏桕樹就在門口，典型的江南人家。打扮得這麼美，可惜情郎不在身邊，只好去採蓮。翠鈿，用翠玉做成或鑲嵌的首飾。
採蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子清如水。
到南面的池塘採蓮，蓮花很高，超過了採蓮女子。低頭把玩蓮子，心事重重。蓮子：和「憐子」諧音雙關，就是愛（憐）你（子）的意思。青如水：和「清如水」諧音，隱喻愛情的純潔。
置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。
憶郎郎不至，仰首望飛鴻。
把蓮子揣在袖子裡，仿佛把遠方的情郎牽在手邊。蓮心：和「憐心」諧音。望飛鴻：既是仰望天空的大雁，也有期待來信的意思，相傳鴻雁傳書，多麼希望有情郎的消息啊。
鴻飛滿西洲，望郎上青樓。
樓高望不見，盡日欄桿頭。
大雁停滿了西洲，但沒有帶來遠方的消息。登樓遠望，可惜整天（盡日）在欄杆邊，什麼也望不到。青樓：青色的樓，精緻的雅舍，多指女子的住處，後來漸成妓院的雅稱。
欄杆十二曲，垂手明如玉。
捲簾天自高，海水搖空綠。
欄杆曲曲折折，扶著欄杆的雙手明潤如玉。這裡望得到高高的天空，望得到碧綠的江海，就是望不到情郎。長江入海口當時在鎮江和揚州一帶，那裡就是江海之交。有人說這裡海水指江水，其實也可能指的就是海水。
海水夢悠悠，君愁我亦愁。
南風知我意，吹夢到西洲。
夢境像浩蕩的江海之水一樣悠長。我在這邊憂愁，想著你在那邊也憂愁。南風如果知道我的情意，請讓我們夢到西洲相會吧。
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月光哈貓
「暗能量」和「暗物質」暗藏玄機？
聽聞人們以「眼觀為實」作為自已懷疑（或相信）鬼神或宗教的理據。部份科學確實是可以通過「眼觀」和證據得到證實，但大部份還得依靠理論和模型。至於宇宙的奧義，更是需要豐富的想像力才能破譯，有許多問題只能憑臆測作答，且由此產生更多的問題。「暗能量」和「暗物質」就是這類情況。
早在90年代，就有一個有趣的觀察讓物理學家費解。眾所週知宇宙是由物質組成的，而所有物質都具有引力。曾幾何時，普遍認為引力拉扯會減慢、甚至停止宇宙的膨脹。然而，哈勃太空望遠鏡在1998年取得的觀測結果指出：宇宙不僅繼續擴大，而且在加速進行。這意外發現挑起對被稱為「暗能量」的神秘能量的研究。另一方面，單憑太空中可見的物質，實在不能提供足夠的引力維繫宇宙，應該還有所謂「暗物質」存在。
普朗克太空任務於2009年展開，目標是要掃描宇宙微波背景，製作詳細的宇宙地圖。結果揭示「暗能量」佔宇宙68%，而「暗物質」則佔27％。可見的「常規」物質其實只佔宇宙約5％，讓人反思是否應該視「正常」物質為正常。
科學家之間還未有共識如何解釋「暗能量」。目前有幾家學說。第一個假設來自愛因斯坦關於引力的其中一套理論，指出我們以為是虛空的太空其實擁有能量，確保宇宙即使膨脹也不會被攤薄。這概念被稱為宇宙常數。這種能量可能導致宇宙加速膨脹，解釋了哈勃太空望遠鏡的觀測。第二個可能的假設是有一種新型能量，對宇宙膨脹有著與正常的物質和能量相反的效果。最後，有人建議撇開愛因斯坦的引力理論；如此一來，就會推翻我們對太陽系的一切認知，重新審視宇宙。目前我們唯一比較肯定的是，「暗能量」造成宇宙膨脹加速。
「暗物質」也同樣是難以捉摸。我們只能分㸤什麼不是「暗物質」，對「暗物質」的本質知之甚少。與可見的星體不同，我們無法直接觀察到「暗物質」。暗物質也有別於反物質，反物質會與正常物質發生反應，產生伽馬射線。最後，「暗物質」亦不是黑洞，後者不像「暗物質」可以被散射。既然我們無法直接觀察到「暗物質」，又如何知道它的存在？簡單而言，宇宙間存在的引力不能全歸因於可見的物質，其它物質就被稱為「暗物質」。
宇宙有許多未解之謎，有待我們去偵破。每當前行一步，又會出現更多的問題。不過，正因為有開拓新知的好奇心，以及將宇宙種種謎團拼湊全貌的毅力，科學才能不斷進步。
http://sciencefocus.ust.hk/zh-hk/dark-energy/
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根據愛因斯坦質能轉換公式，核彈實現了質量轉為能量，那有什麼能量轉為質量的例子呢？
答案是非常多。但我要舉一個最重要的例子，也是大多數人並不知道的例子。
首先我們看到的有質量的物體都是由原子組成的，原子是由原子核和電子組成的。原子核是由質子和中子組成的，而一個電子的質量約只有一個質子質量的兩千分之一，可以忽略。這樣有質量的物體，它的質量來源基本是原子核，即質子和中子。
好，有趣的問題來了，質子和中子分別由三個誇克組成，你們猜三個誇克的質量加起來有多少？你可能會說，一個質子（或中子）等於三個誇克，三個誇加起來的質量就是一個質子的質量嘛。我告訴你，答案是錯的，三個誇克的質量加起來只有一個質子質量的7%！你沒看錯，只有7%！那麼問題來了，剩下的93%哪里去了？
剩下的93%就是這個問題的答案，它來自於誇克之間相互作用的能量！三個誇克之間通過不斷交換一種叫做“膠子”的無質量粒子，來維持質子和中子的存在。你也可以說這93%的質量來自於膠子，但膠子是無質量的，它是純能量。這些純能量貢獻了一個原子93%的質量。
所以我們眼中的這個世界，有93%的質量是由能量直接貢獻出來的。我們身體93%的質量是鎖在質子和中子內部的純能量！
更廣義的來說，只要是基本粒子通過，強相互作用組成的復合粒子，其能量來源絕大部分都是相互作用能量，而不是基本粒子的質量。所以這是愛因斯坦質能方程一個非常重要的表現。
https://www.youmelive.com/keji/409568.html
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月光哈貓
【素食緣由】
在梁武帝發表《斷酒肉文》前漢傳佛教「律中無有斷肉法」，梁武帝發表《斷酒肉文》後漢傳佛教僧團才開始遵守《梵網經菩薩戒》禁止吃肉。從此後漢傳佛教主張完全素食，即使是三淨肉，出家僧侶也不得食用。
南傳佛教與藏傳佛教則無此完全素食習慣。此外，在漢傳大乘佛教經典中還有五淨肉之說。
1.梁武帝萧衍年代（464年－549年）
2.佛陀、世尊。 其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中「出律記」推斷為西元前565年至前486年，南傳佛教則作西元前624年至前544年或西元前623年至前543年。
所以素食的緣由、是從梁武帝發表《斷酒肉文》。之前佛教大約1000年間、《律藏》規定，佛教出家眾化緣所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。
● 三淨肉，是佛教術語，在《律藏》中，指沒有看見、沒有聽可信人說、不懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。《律藏》規定，佛教出家眾化緣所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。
● 南傳上座部佛教遵守《律藏》規定，允許僧侶食用三淨肉，佛教在家弟子的五戒和八戒不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。
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1.梁武帝萧衍年代（464年－549年）
2.佛陀、世尊。 其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中「出律記」推斷為西元前565年至前486年，南傳佛教則作西元前624年至前544年或西元前623年至前543年。
素食的緣由。在梁武帝發表《斷酒肉文》之前的佛教大約1000年間、佛教並未規定素食斷酒肉。但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。
《律藏》規定，佛教出家眾化緣所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。
●如《四分律•藥揵度》規定：
有如此三事因緣，不淨肉，我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見家中有頭、有皮、有毛，若見有腳、血，又復此人能作十惡業，常是殺者，能為我故殺。如是三種因緣，不清淨肉，不應食。
有三種淨肉，應食。若不故見，不故聞，不故疑，應食。若不見為我故殺，不聞為我故殺，若不見家中有頭、腳、皮、毛、血，又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為我故，斷眾生命，如是三種淨肉，應食。
若作大祀處肉，不應食。何以故？彼作如是意辦，具來者當與，是故不應食，若食，如法治。
●又如《五分律•食法》有相同的規定：
有三種肉，不得食。若見，若聞，若疑。見者，自見為己殺。聞者，從可信人聞為己殺。疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。
若為比丘殺，比丘及沙彌，不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食。若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺，亦如之。
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月光哈貓
【故事1】...........
功德與福德如何區別？
有一次梁武帝問達摩：「朕一生所有造寺、度僧、寫經、弘揚佛法，到底有無功德？」
達摩答道：﹝沒有功德﹞，只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。
梁武帝又問：「如何是真實功德？」
達摩答道：「清淨智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到。」
經過了幾百年之後.禪宗傳到六祖又有人提問 :
梁武帝所造寺、度僧、寫經、弘揚佛法，到底有無功德？
六祖惠能大師答道: 六祖《壇經》云：「見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性；真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體雜念是德；不離自性是功，應用無染是德。」
梁武帝的問題在於沒有分清功德與福德的區別。在佛教中，修福德是指通過做善事利益別人，包括布施、供佛、行善等。福德是由布施的因所帶來的果。而布施又可分為財布施、法布施等多種。財布施授人以魚，無論多少，畢竟有限，所以是有漏福德；法布施授人以漁，了法於心，受益無窮，所以是無漏福德。
而功德主要是指修行者自身心性上的成就，是清淨自心從自性而得的果。功德與福德最本質的區別，在於是否離相（離開色相），福德沒有離相，是帶有功利色彩的修行，功德遠離一切諸相，根本在於對般若（如實認知一切事物和萬物本源的智慧）的修行。
月光哈貓
1.梁武帝萧衍年代（464年－549年）
2.佛陀、世尊。 其生卒年代，北傳佛教根據漢譯《善見律毗婆娑》中「出律記」推斷為西元前565年至前486年，南傳佛教則作西元前624年至前544年或西元前623年至前543年。
素食的緣由。在梁武帝發表《斷酒肉文》之前的佛教大約1000年間、佛教並未規定素食斷酒肉。但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。
《律藏》規定，佛教出家眾化緣所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。
●如《四分律•藥揵度》規定：
有如此三事因緣，不淨肉，我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見家中有頭、有皮、有毛，若見有腳、血，又復此人能作十惡業，常是殺者，能為我故殺。如是三種因緣，不清淨肉，不應食。
有三種淨肉，應食。若不故見，不故聞，不故疑，應食。若不見為我故殺，不聞為我故殺，若不見家中有頭、腳、皮、毛、血，又彼人非是殺者，乃至持十善，彼終不為我故，斷眾生命，如是三種淨肉，應食。
若作大祀處肉，不應食。何以故？彼作如是意辦，具來者當與，是故不應食，若食，如法治。
●又如《五分律•食法》有相同的規定：
有三種肉，不得食。若見，若聞，若疑。見者，自見為己殺。聞者，從可信人聞為己殺。疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。
若為比丘殺，比丘及沙彌，不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食。若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺，亦如之。