南無佛陀,

Namo Buddhaya.

南無達摩,

Namo Dharmaya.

南無僧伽,

Namo Sanghaya.

南無室利摩訶提鼻耶,

Namo Sri Maha-Deviye.

怛你也他, 奄, 波利富流那遮利,三曼陀達舍尼羅卻,

Tadyatha, Om, Pari-purana Care Samanta Darsane.

摩訶毗訶羅伽帝,三曼陀毗陀尼那伽帝,

Maha Vihara-gate Samata Vi-dam Mane.

摩訶迦梨波帝波婆邇薩婆嗲

Maha-karya Prati-sthapane.

三曼陀修砵梨富隸,阿夜那達摩帝摩訶毗鼓畢帝

Sarvartha Sadhane Su Prati-puri A-yatna Dharmata.

摩訶彌勒帝簸僧只帝,

Maha Vi-kurvite Maha-maitri Upa-samhite.

醯帝蓰三博只悕帝,

Maha-klese Su Sam-grhite.

三曼陀阿他 阿耨婆羅尼薩婆訶

Samantartha Anu-palane Svaha.

法相辭典  心一境性

瑜伽三十卷八頁云：云何心一境性？謂數數隨念同分所緣，流注無罪適悅相應，令心相續；名三摩地。亦名為善心一境性。何等名為數數隨念？謂於正法，聽聞受持；從師獲得教誡教授增上力故；令其定地諸相現前。緣此為境，流注無罪適悅相應所有正念，隨轉安住。云何名為同分所緣？謂諸定地所緣境界，非一眾多種種品類。緣此為境，令心正行；說名為定。此即名為同分所緣。問：此所緣境、是誰同分，說為同分？答：是所知事相似品類，故名同分。復由彼念，於所緣境，無散亂行；無缺無間，無間殷重加行適悅相應而轉；故名流注適悅相應。又由彼念，於所緣境，無有染污，極安隱住熟道適悅相應而轉；故名無罪適悅相應。是故說言：數數隨念同分所緣，流注無罪適悅相應，令心相續，名三摩地。亦名為善心一境性。

二解　瑜伽六十三卷八頁云：問：何因緣故，說諸靜慮，名心一境性？答：略有二種所緣境界。一、不定地所緣境界。二者、定地所緣境界。此中一境，所謂定地所緣境界。非第二境。繫心於此一所緣境，是故說名心一境性。三解　瑜伽七十七卷三頁云：云何心一境性？善男子！謂通達三摩地所行影像，唯是其識。或通達此已；復思惟如性。四解　法蘊足論六卷三頁云：心一趣性者：云何心一趣性？謂尋伺寂靜故；心不散不亂不流，安住一境；故名心一趣性。

< 對貓談琴>

花與白的意識對話 ........

小白  我有點看不懂耶!

小花 你可以想像一下~ 你的意念就像航行在海上的船.你只要看著前面的燈塔.

燈塔就是所緣境..在茫然大海才不會迷失方向呀!如果你的所緣是大海.前念跟著後念.

 一彈指有三十二億百千念..那你就會有無止盡的細念如大海那麼無窮盡!

你的心不就被煩惱煩死了嗎?

那小白我的所緣境.一定要燈塔嗎? 我不喜歡燈塔呀!有點醜呀!

小花 你喜歡吃魚! 比如說 你也可以敲木魚!或種小花~

禪就是心 ~ 佛法就在生活中呀!

你可以將最喜歡最心愛的東西!定在內心呀!

如有人是觀佛.觀相.拜佛.

最後你要專注在一境.這就是專心呀!

老師常說 你讀書要專心呀!

專心下來後!自然就可以心與清淨心溝通.傳遞內心的訊息呀!

小白啦 :這是不是也是一種執念呀! 我可以不專注在一境?

小花呀 : 沒錯!是執念! 一心一意的執念!至死不渝的執念!

如果你沒有人生方向!

這樣你的小船就容易迷失在大海中.你就容易陷入在空海之中了.

空如枯木.石頭.木人.你是人並不是無情物呀!人太空了也是不行的.

小白啦 : 出三界也要專注在一境?

小花呀 : 虛空粉碎大地落沉 法身現前.還是乖乖專心較好?其餘的事並不是所能做主的..

在中陰路上.你是昏迷的..昏迷的路上.夢中你還會不會念.就是個大問題呀?

雖然現在你會念.死後四大已皆空呀!這才是個大問號呀!人人沒把握呀!

但是現在我們還是乖乖的念呀...最少此念要大精進念呀!最重要的時刻你要能清醒過來呀!

你才會明白你是誰呀!

小白啦 :所以那次你會被一千螞蟻咬..就是沒有虛空粉碎啦..所以才會大地落沉

哈!哈哈哈~哈 ~不是這意思啦~~~~~~別跑.........踢飛去.....