學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。

捨書探意，採理捨理，採趣採得趣，則可以收之入心。

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重陽祖師云 :

《第一論住庵》

● 凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，入真道矣。凡有動作，不可過勞，過勞則損氣。不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住安之法。

 《第二論雲遊》

● 凡遊歷之道有二：一者看山水明秀，花木之紅翠，或骯州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心。如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。二者參尋性命，求問妙玄二登幟瞼之高山，訪明師之不倦，渡喧轟之遠水，問道無厭，若一句相投，便有圓光內發，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真雲遊也。

《第三論學書》

● 學書之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。捨書探意，採理捨理，採趣採得趣，則可以收之入心。久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣，雖多看書，與道何益。既得書意，可探藏之。

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文殊師利言。菩薩出家者。非以自身剃髮名為出家。

 何以故。 

若能發大精進為除一切眾生煩惱。是名菩薩出家。 

非以自身披著染衣名為出家。 

勤斷眾生三毒染心是名出家。 

非自持戒行名為出家。 

能令毀禁安住淨戒是名出家。 

非以阿蘭若處獨坐思惟名為出家。 

能於女色生死流轉。以慧方便化令解脫是名出家。 

非以自身守護律儀名為出家。 

若能廣起四無量心。安置眾生是名出家。 

非以自身修行善法名為出家。 

能令眾生增益善根是名出家。 

非以自身得入涅槃名為出家。 

為欲安置一切眾生。入大涅槃是為出家。 

非以自身除煩惱故名為出家。勤斷一切眾生煩惱名為出家。 

非以自能將護身心名為出家。 

將護一切眾生名為出家。 

非以自解身心縛故名為出家。 

為解一切眾生身心縛故名為出家。 

非以自身於生死怖畏得解脫故名為出家。 

能除一切眾生生死怖畏。令得脫者名為出家。 

非以自樂涅槃名為出家。 

勤行精進為令眾生滿足一切佛法故名為出家。 

文殊師利言。 

女子。夫出家者。於一切眾生起慈悲心名為出家。 

出家者。不見一切眾生惡。亦不取相名為出家。 

出家者。不舉他罪有慚愧者教令懺悔是名出家。 

女子。出家者難名為屬他。菩薩不爾。身心自在無繫屬故。 

女言。云何出家名為屬他。 

文殊師利言。屬戒者名為出家。破戒者不名出家。 

屬三昧者名為出家。亂心者不名出家。 

屬智慧者名為出家。愚癡者不名出家。 

屬解脫者名為出家。離解脫者不名出家。 

女子言。文殊師利。云何菩薩名不屬他。 

文殊師利言。菩薩內自證法不從他學名不屬他。 

何以故。菩薩於一切智即自開解故。 

爾時文殊師利。說此出家法已。五百菩薩心生歡喜。即脫身上衣服瓔珞奉文殊師利。

 讚言。善哉善哉快說此法。我當修行。 

~大莊嚴法門經卷下節錄~ 

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「我身騎白馬走三關，改換素衣回中原，放下西涼無人管，一心只想王寶釧」