2018-06-11 20:41:13月光哈貓

結緣之始




混沌初開多遼闊
補天靈石的傳說
轉瞬已 過萬年 望璀璨星河中
雲山霧繞 夢仙蹤
神魔道變遷 浩劫人間
歎江湖滄桑 俠骨柔腸
金色的箭翎 劃過長空
是真是幻宛如夢中
在夢幻修仙 滄海桑田
月中天 仙路奇緣




~ 太極 ~

以神筑基,去污除垢平息貪欲之念,
復清靜無為之真。神合太虛,陰陽五行之氣,
合于天地陰陽五行之氣為一體,即天人合一之太極。
以神化之動,自然圓合連貫,千變萬化,神妙莫測,是為太極拳。

 內修十論 / 宋朝 / 王重陽仙師

張三豐以內修十論為太極根基。

陳摶仙師傳功→呂純陽仙師(傳功睡功)→張三豐仙師

火龍真人仙師 傳功 → 呂純陽 仙師
火龍真人仙師 傳功 → 張三豐 仙師
八仙呂純陽仙師 之弟子→ 王重陽仙師

親傳弟子七真人立全真派


 
和光同塵,結緣之始。
知雄守雌,大巧若拙。

有情來下種;因地果還生。
無情即無種;無性亦無生。


五時
第一時 心動多靜少,思緣萬境,取捨無常,念慮度量,猶如野馬,常人心也。
第二時 心靜少動多,攝動入心,而心散逸,難可制伏,攝之動策,進道之始。
第三時 心動靜相半,心靜似攝,未能常靜,靜散相半,用心勤策,漸見調熟。
第四時 心靜多動少,攝心漸熟,動即攝之,專注一境,失而遽得。
第五時 心一向純靜,有事觸亦不動,由攝心熟,堅固準定矣。 從此已後,處顯而入七候,任運自得,非關作矣。




七候

第一候 宿疾並銷,身輕心暢,停心在內,神靜氣安,四大適然,六情沉寂,心安玄竟,抱一守中,喜悅日新,名為得道。

第二候 超過常限,色返童顏,形悅心安,通靈徹視。移居別郡,揀地而安,鄰里之人,勿令舊識。

第三候 延年千載,名曰仙人。游諸名山,飛行自在,青童侍衛,玉女歌揚,騰躡煙霞,采雲捧足。

第四候 煉身成氣,氣繞身光,名曰真人。存亡自在,光明自照,晝夜常明,游諸洞宮,諸仙侍立。

第五候 鍊氣為神,名曰神人。變通自在,作用無窮,力動乾坤,移山竭海。
第六候 煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定,對機施化,應物現形。
第七候 高超物外,迥出常倫,大道玉皇,共居靈境,賢聖集會,弘演至真,
造化通靈,物無不達。修行至此,方到道源,萬行休停,名曰究竟。

今時之人,學道日淺,曾無一候,何得通靈?但守愚情,保持穢質,四時遷運,形委色衰,體謝歸空,稱為得道,謬矣!此胎息定觀,乃是留神駐形,
真元祖師相傳至此。最初真人傳此術,術在口訣,凡書在文,
有德志人方遇此法,細詳留意,必獲無疑,賢智之人,逢斯聖文矣。
 
出處:《雲笈七籤》卷三十三 雜修攝部二







尋牛圖竟..........



返本歸源 精神集中

出神入化 和光玄同



《道德經》第四章‧「挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。」

<摩訶止觀>
第六卷下雲:和光同塵,結緣之始;八相成道,以論其終
(大正第四十六卷第八○頁)
 
<止觀輔行傳弘決>
第六卷之三雲:和光下,釋現身也。同四住塵,處處結緣,
作淨土因,為利物之始。眾生機熟,八相成道,見身聞法,終至實益
(同第四十六卷第三四六頁)。

《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經.卷中》
菩薩大士,遊三界中,以大悲爲本,處此穢土,和光不同塵,是名難思議。





讀到了這裡
各位有沒發現一個問題了



為何兩位聖尊 老子與釋迦牟尼佛所說的話相同

佛經與道德經為什麼會同時出現 (和光同塵) 這句話。

以當時年代可是不同 東西環境地域也不同

不像現代的網路上流傳方便。

這可是一個大謎吧。不覺得太神奇了吧。



既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得。
為化眾生,名為得道。能悟之者,可傳聖道。
<清 靜 經>

~道~就在此分道揚鑣 了



祝福各位.........












月光外傳 聽夜歌找好夢 月夜中央  夢在心中央

划龍舟到月中央 


忽然滿嘴鋼牙奇醜 跳出一隻黑天狗食月  

狗追貓  咬咬咬 貓跳好高 咬咬咬 

我回到月光裡了 要關燈了