(東方三聖)



月光菩薩

月光菩薩摩訶薩（梵語尊聖諱：Candra-prabha），

月光菩薩摩訶薩 是無上尊佛藥師琉璃光如來的右脅侍，又譯作：

尊上 月淨菩薩摩訶薩

尊上 月光遍照菩薩摩訶薩

《灌頂經》卷十二雲︰有二菩薩，一名日曜，二名月淨，是二菩薩次補佛處。

據《藥師如來本願經》載：月光菩薩與日光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持藥師如來之正法寶藏。

尊上 月光菩薩摩訶薩，是中國大乘佛教的尊上大菩薩摩訶薩。

簡敘

尊上 月光菩薩摩訶薩是無上尊佛 藥師琉璃光如來的脅侍，又譯作：

尊上 月淨菩薩摩訶薩

尊上 月光遍照菩薩摩訶薩

《灌頂經》卷十二雲︰有二菩薩，一名日曜，二名月淨，是二菩薩次補佛處。

據《藥師如來本願經》載，尊上 月光菩薩摩訶薩 與尊上 日光菩薩摩訶薩 同為無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持藥師如來之正法寶藏。

《覺禪鈔》曾引《藥師經疏》卷一而言，過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心願利樂眾生，二子亦發願供養。梵士醫王即今之藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。依《藥師儀軌布壇法》所載，月光菩薩身呈白色，手持月輪，坐鵝座上；但此像與歷代相傳者頗為不同，歷來所造皆為立像，而月光菩薩即立於藥師如來之右側。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關係。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩薩也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦大悲咒過後，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，並成就一切善法、遠離各種怖畏。



 

聖誕日(農曆八月十五)

月光菩薩聖誕日

農曆八月十五是中國傳統的中秋節，許多亞洲國家，也和我國慶祝同樣的中秋節。雖然節日稱謂各異，習俗各種各樣，但是中秋節跟春節、端午節一樣，是亞洲許多國家傳統文化中的重要一環。在漢傳佛教中，農曆八月十五日中秋節這一天，恭逢月光菩薩聖誕  。

月光菩薩為藥師如來二肋侍菩薩之一。藥師經曰：於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首。又，月光菩薩與秘密曼陀羅中表如來化他之德，表示遷變眾生苦厄，使為利益安樂者也。其形像身為白色，左手為拳，安於腰，右手持蓮華，其蓮華上有半月形，乃以半月形為三形。

尊上 月光菩薩摩訶薩，有關尊上大菩薩的出處眾說不一，普遍有三種釋義：

傳說一：他是印度古帝王，即 無上釋尊 于過去世修菩薩行之前身。據大乘佛教經典《賢愚經》卷六、《月光菩薩經》、《大寶積經》卷八十記雲：此王具有大威德，後施頭予勞度差婆羅門，滿足檀波羅蜜行，又稱月光菩薩。

傳說二：佛世時中印度舍衛國波斯匿王之異名。仁王護國般若波羅蜜經卷上：舍衛國主波斯匿王，名曰月光。波斯匿，梵名 Prasenajit，巴厘名Pasenadi，又作邏犀那恃多王、囉洗曩喻那王。意譯勝軍王、勝光王、和悅王、月光王、明光王。他為中印度憍薩羅國國王，約與釋尊同時，為釋尊教團之大外護者，兼領有迦屍國，與摩揭陀國並列為大強國。王初暴惡無信，歸佛後，屢蒙佛陀教化，篤信佛法，曾與其夫人摩利迦問答，得人皆深愛自己之結論。其後請教釋尊，其對話迄今仍知名於世。

傳說三：尊上 月光菩薩摩訶薩又稱月淨菩薩、月光遍照菩薩。月光菩薩是東方淨琉璃世界 無上尊佛藥師佛 之右脅侍，與左脅侍尊上 日光菩薩摩訶薩 並為無上尊佛 藥師琉璃光如來 的兩大脅侍。

無上尊佛 藥師琉璃光如來月光菩薩摩訶薩 日光菩薩摩訶薩三頂尊佛大菩薩信眾合尊稱東方三聖。

亦有相傳無上尊佛 藥師琉璃光如來與尊上 日光菩薩摩訶薩 尊上 月光菩薩摩訶薩本為無上尊佛父子，曾于無上尊電光如來 法運中勤修諸大梵行，受無上尊電光如來 咐囑分別改名為無上尊佛醫王 與尊上日照菩薩摩訶薩 尊上月照菩薩摩訶薩發無上菩提心行大宏深誓願，誓救六道一切有情出輪回苦，往生十方諸佛國土。

民間傳說 

月光菩薩，又稱月神，是中國漢族民間流傳最廣的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神，有些分離的戀人也拜求月神祈求團圓。



元代大戲劇家關漢卿就寫過一出《拜月亭》，《西廂記》裏的崔鶯鶯也虔誠地對月神傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對癡男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗戶，雙雙跪倒，對著月亮說：就兩人有一人負心的，就死於千刀萬劍之下。有趣的是，有些單相思的男女也要請月神評理，或訴衷腸。我國有許多少數民族也盛行拜月的風俗。如苗族就有跳月的活動，青年男女在跳月中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。

頌偈

月光菩薩贊

護月贊

月宮永德．總攝群陰．俄逢陽厄被相侵．

晴晦儼巡遮．恩戴照臨．惟願永光明．

解脫月

雲散空淨．獨露嬋娟．皎浩無瑕體自圓．

不動曆周天．照徹無邊．恩澤布大千．

月光藏

月光三昧．普照乾坤．法界眾悉永蒙恩．

一點淨圓明．性海澄清．隨處映禪心．

月光菩薩咒

月光菩薩。亦複為諸行人。說陀羅尼咒而擁護之。 深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。

月光菩薩，亦複為諸行人：日光菩薩說一個日光菩薩陀羅尼咒，來擁護誦念大悲咒的人，月光菩薩，也為誦持大悲咒的人，說陀羅尼咒：說一個陀羅尼咒。而擁護之而擁護持咒的人。這個咒是：深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼，誦持大悲咒的，一定要誦這兩個陀羅尼咒，功力才大。

《佛說月光菩薩經》

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯

如是我聞。一時佛在王舍城竹林精舍。與大苾芻眾。而為說法。時舍利弗。大目幹連。前詣佛所。五體投地。禮佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍見佛入於圓寂。而於此時。先入滅度。爾時眾中。有一苾芻。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目幹連。有何因緣。今於佛前。先欲入滅。唯願世尊。為解眾疑。爾時世尊。告苾芻言。汝今諦聽。吾為汝說。舍利弗。大目幹連。貪嗔癡等。諸漏斷盡。所作已辦。梵行已立。不受後有。非唯今日先欲入滅。於過去世。北印度內。有一大城。名曰賢石。長十二由旬。廣闊亦爾。彼有國王。名為月光。壽四萬歲有天眼宿命通。身色端嚴。諸相具足。光明照耀。如天滿月。所往之處。不假燈燭日月之明。故號月光。統領四洲六萬八千國土。時世豐熟。人民安隱。金銀珍寶。飲食衣服。象馬車乘。悉皆盈滿。於城四門。皆有樓閣。戶牖軒窗。俱用眾寶而為嚴飾。街巷道陌。掃灑清淨。豎立幢幡。寶蓋真珠瓔珞。複有沉香粖香栴檀之香。微風時起。吹其香氣。周遍國城。車馬行人。不聞穢氣。處處複有花果樹木。多摩羅樹。迦尼迦囉樹。無優樹。貝多樹。娑羅樹。帝羅迦樹。龍花樹。末俱羅樹。阿底目伽樹。播吒羅樹。繁郁茂盛。鸚鵡舍利。迦陵頻伽。俱計羅鳥等。於諸樹間。作微妙音。於城內外。流泉浴池。常出好花。優缽羅花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富貴。種種裝嚴。佛告苾芻。爾時月光天子。於市肆街巷及城四門。堆聚金銀珍寶象馬車乘飲食衣服臥具醫藥種種莊嚴之物。即擊金鼓。告令眾人。月光天子。以種種財物。普施一切。隨意所須求者相給。爾時南贍部洲。一切眾生。皆至王城。求其所施。無不豐足。得大富貴。無一貧乏及徒行者。爾時月光天子。複自思惟。雖諸眾生無有貧乏。對我所用猶未齊等。複以細妙衣服。最上珍寶。頭冠瓔珞。臥具飲食等。施諸眾生。富貴莊嚴。皆如月光天子身。城邑宮殿。樓閣園林。種種嚴飾。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二輔相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深遠。高才博識。恒以十善。化諸眾生。是時大月。於夜睡眠。而作一夢。王戴天冠。變黑煙色。複有鬼來。就王頭上。奪冠而去。作是夢已。憂惶驚懼。恐有不祥而自思惟。我王慈湣。惠施一切。求者不違。必有惡人。來乞王頭。作是念已。即用七寶。造一寶頭。如有乞者。以此代之。時持地輔相。亦作一夢。見月光身。四體分散。即召婆羅門。占夢凶吉。婆羅門曰。此夢甚惡。必有遠人。來乞王頭。持地聞已。悲泣感傷。雲何我王。有斯大禍。爾時一萬三千五百親位大臣。俱作惡夢。幢幡倒地。金鼓不鳴。恩愛別離。悲啼哭泣。如是夢已。共相議曰。王若不吉。一切眾生。誰為救濟。我等雲何而得安隱。時月光天子。又告大臣。盡我壽命。施於眾生。不得間斷。爾時香醉山中。有大婆羅門。名曰惡眼。聰明多智。善解技術。知月光天子。於城四門。大開施會。擊鼓宣令。普告四方。求者供給。而無乏少。我今往彼。乞于王頭。作是語已。下香醉山。山有天人。知婆羅門來乞王頭。悲痛傷歎。苦哉苦哉。此王心懷慈湣。利樂群生。如若命終。世間薄祐。作是語時。天地昏黑。日月不現。泉井枯乾。暴風卒起。吹砂走石。樹木摧折。大地震動。有如是不祥之相。去城不遠。有一仙人。身具五通。名彌濕嚩弭怛囉。與五百眷屬。常以慈湣。護念眾生。見此征祥。甚懷憂惱。告摩拏嚩迦曰。必有災禍。臨于民主。我等雲何而為救護。虛空中緊那羅眾及諸天人。皆悉下淚。如降微雨。一切人民。心懷驚怖。時惡眼婆羅門。將欲至城。護城天人。詣月光天子前。今有惡人。從香醉山來。懷殺害心。欲乞王頭。不得聽之。宜保愛自身。固安聖體。王既聞已。心生踴躍。歎言善哉。令我圓滿檀波羅蜜。時惡眼婆羅門。即入王城。守門天人。見婆羅門。神情丑惡。隔住門外。終不放入。時月光天子。知彼來至不放入城。即告宰臣大月。有婆羅門。從香醉山來欲見於我。令彼門司不得障礙。大月受教。白守門天人。即令放入。大月見已。問婆羅門曰。汝來至此。有何所求。婆羅門言。我聞月光天子。慈湣有情。設大施會。若有所求。一切無吝。今來至此。欲乞王頭。大月告言。婆羅門。王頭膿血所成。終歸爛壞。汝今乞得。有何所用。我有七寶頭。複有種種金銀珍寶。俱奉施之。乃令子孫永得大富。婆羅門言。我本乞頭非為珍寶。時二大臣。啼泣雨淚。悲痛憂惱。我等雲何得免斯害。時婆羅門。即詣王前。見已頂禮。住立一面。合掌白言。聞王慈湣普施一切。我今遠來。只乞王頭願垂慈湣。歡喜佈施。而說偈言菩薩志求無上智，安住最勝清淨法願垂慈湣速舍頭，圓滿檀度波羅蜜。時月光天子，即起合掌而說偈言。父母所生不淨身，汝求我頭歡喜舍。滿爾本願稱心歸，令我速成菩提果。

說此偈已。白婆羅門言。勿嫌我頭。骨髓膿血。皮肉相連。無有清淨。而即施之。滿汝本願。時婆羅門。心大歡喜。王欲截頭。即去頭冠。是時南贍部洲。一切頭冠悉皆落地。人各驚惶。輔相二人。不忍見王捨棄身命。即於彼處。自盡其壽。以善根力。生大梵宮。時菩摩夜叉。於虛空中。高聲唱言。苦哉天子。今將命終。複有百千億人。奔詣王宮。啼泣下淚。傷愛別離。王即說法。安慰令發道心。婆羅門言。王若舍頭。宜於淨處。王即告言。我有一苑。名摩尼寶藏。花果茂盛。流泉浴池。種種莊嚴。最為第一。於斯舍頭。汝意雲何。婆羅門言。宜速往彼。王即攜劍。往彼苑中。立瞻蔔樹下。告婆羅門言。我今舍頭。汝來截之。婆羅門曰。王不自斷。令我持刃。非佈施行。時有護苑天人。見是事已。悲泣涕淚。告婆羅門曰。汝大惡人。月光天子。慈湣一切。普利群生。何以此處。害天子命。王告天人。莫作是言障礙勝事。我於過去無量生中。為大國王。于此苑內。千度舍頭。時諸天人。皆無障礙。昔濟餓虎。捨身命等。超於慈氏四十劫。彼時天人。亦不障礙。汝於今日。發隨喜心。當獲勝利。月光天子。複告天龍八部一切賢聖。我今舍頭。不求輪王。不求生天。不求魔王。不求帝釋。不求梵王。為求無上正等正覺。令未受化者回心受化。已受化者速得解脫。得解脫者圓證寂滅究竟彼岸。又願命終之後。舍利如白芥子。于摩尼寶藏苑。建一大塔。令一切眾生。禮拜供養見聞隨喜。命終之後。皆得生天。發菩提心。出生死界。發是願已。婆羅門曰。王舍內財。甚為稀有。於未來世。速成佛道。作是語時。王以首發。系無憂樹枝。即執利劍。自斷其頭。爾時三千大千世界。六種振動。於虛空中。天人贊言。善哉善哉。今月光天子當得成佛。複雨優缽羅花。缽納摩花。俱母那花。曼陀羅花。及沉香．粖香．旃檀之香。種種供養。即以旃檀香木。焚燒遺體。收其舍利。于摩尼苑及四衢路。各起一塔。恒時供養現在未來。一切眾生。于此苑中。行住坐臥。及於塔前。瞻禮供養。命終之後。生六欲天。及梵天上。爾時佛告諸苾芻。往昔月光天子者。今我身是大月持地二輔相者。今舍利弗大目幹連是。惡眼婆羅門者。今提婆達多是。由是因緣。先於佛前。而請入滅。時諸苾芻。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。禮佛而退

佛說月光菩薩經

{月光菩薩}是中國民間最流行的俗神之一又叫太陰星主、月姑、月宮娘娘、月娘、等。中國關於嫦娥奔月的傳說廣為流傳，{山海經}{搜神記}等古籍中都有類似記載。嫦娥奔月後成了月亮的主人，即成了月光菩薩。月光菩薩身著朝服，手持芴板站立於蓮花之中；宮燈高掛，桂樹鬱蔥；庭柱刻有{敬天地風調雨順，賀日月國泰民安}對聯，喜悅之情躍然紙上。{月有陰晴園缺，月滿而虧，月虧而生髮，月亮的圓缺誘發人們種種幻想，{白兔搗藥}使月亮更加神秘。月光菩薩是位慈悲為懷的女神，常化為月華降到人間，遇之者即得福祿。

 (  月光菩薩陀羅尼 )