2016-03-16 20:00:00月光哈貓

大 學

大 學》

大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。

 

 

 古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。

 

自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

 

康誥曰:『克明德。』大甲曰:『顧諟天之明命。』帝典曰:『克明峻德。』皆自明也。

 

湯之盤銘曰:『茍日新,日日新,又日新。』康誥曰:『作新民。』 《詩》曰:『周雖舊邦,其命維新。』是故君子無所不用其極。

 

《詩》云:『邦畿千里,惟民所止。』《詩》云:『緡蠻黃鳥,止於丘隅。』子曰:『於止,知其所止,可以人而不如鳥乎!』《詩》云:『穆穆文王,於緝熙敬止!』為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。

 

《詩》云:『瞻彼淇澳,綠竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可諠兮!』如切如磋者,道學也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威儀也;有斐君子,終不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。《詩》云:『於戲!前王不忘。』君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒世不忘也。

 

子曰:『聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!』無情者不得盡其辭。大畏民志。此謂知本。

 

此謂知本。此謂知之至也。

 

所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也!小人閑居為不善,無所不至;見君子而後厭然,掩其不善而著其善;人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中,形於外。故君子必慎其獨也。

 

曾子曰:『十目所視,十手所指,其嚴乎!』富潤屋,德潤身,心廣體胖。故君子必誠其意。

 

所謂『修身在正其心』者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所懮患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。

 

所謂『齊其家在修其身』者,人之其所親愛而辟焉,之其所賤惡而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!故諺有之曰:『人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。』此謂身不修,不可以齊其家。

 

所謂『治國必先齊其家』者,其家不可教,而能教人者,無之。故君子不出家,而成教於國。孝者,所以事君也;悌者,所以事長也;慈者,所以使眾也。

 

康誥曰:『如保赤子。』心誠求之,雖不中,不遠矣。未有學養子而後嫁者也!

 

一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。其機如此。此謂一言僨事,一人定國。堯舜帥天下以仁,而民從之;桀紂帥天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。是故君子有諸己,而後求諸人;無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家。

 

《詩》云:『桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。』宜其家人,而後可以教國人。《詩》云:『宜兄宜弟』宜兄宜弟,而後可以教國人。《詩》云:『其儀不忒,正是四國。』其為父子兄弟足法,而後民法之也。此謂治國在齊其家。

 

所謂『平天下在治其國』者,上老老而民興孝;上長長而民興弟;上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。

 

所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上;所惡於前,毋以先後;所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右:此之謂絜矩之道。《詩》云:『樂只君子,民之父母。』民之所好好之;民之所惡惡之。此之謂民之父母。《詩》云:『節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。』有國者不可以不慎。辟,則為天下戮矣。

 

《詩》云:『殷之未喪師,克配上帝。儀監於殷,峻命不易。』道得眾,則得國;失眾,則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用,德者,本也;財者,末也。外本內末,爭民施奪。是故財聚則民散,財散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。康誥曰:『惟命不於常。』道善則得之,不善則失之矣。《楚書》曰:『楚國無以為寶,惟善以為寶』舅犯曰,『亡人無以為寶,仁親以為寶。』

 

《秦誓》曰:『若有一個臣,斷斷兮,無他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之。人之彥圣,其心好之,不啻若自其口出,實能容之。以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢疾以惡之;人之彥圣,而違之俾不通;實不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!』唯仁人放流之,迸諸四夷,不與同中國。此謂唯仁人為能愛人,能惡人。見賢而不能舉,舉而不能先,命也。見不善而不能退,退而不能遠,過也。好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,災必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。

 

生財有大道:生之者眾,食之者寡;為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁,而下不好義者也;未有好義,其事不終者也;未有府庫財,非其財者也。

 

孟獻子曰:『畜馬乘,不察於雞豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚斂之臣;與其有聚斂之臣,寧有盜臣。』此謂國不以利為利,以義為利也。長國家而務財用者,必自小人矣。彼為善之,小人之使為國家,災害并至,雖有善者,亦無如之何矣!此謂國不以利為利,以義為利也。


 

 


觀音法門: 心經

在佛教裡屬大乘佛法層級(高深的武功祕笈)

要學觀音法門之前

老師X年前告訴我必需要先去看儒家一本書 “大學 “

這裡所說的就是般若波羅密多心經的前身段也比較好得法入門

哈貓與大家分享習後的心得

 

哈貓你的知識的運用不能故步自封

天下行三人行必有我師 不管來自佛家  道家儒家 醫家 禪宗 密宗

來自各門派各家各有所長 知識要能貫通 才能進步精進










上星期已是第2次去參加別人的聚會..
跟著一起
學習禱告 
說阿門
哈貓本身沒有接觸過這一類活動過
想說這也是
健康活動舒解身心靈的.
覺得這也並無什麼..
就學習著看人家怎樣由活動中
一起感受與感恩別人 
一起分享心裡事 
覺得這也就是菩薩行 行人間有愛之事.
哈貓在想如果傳道再也不是過去思維框架
而有這種先進的想法...
就當做一次快樂學習經驗吧...感恩感覺也不錯耶!!.
也許幾十年N年後 也許用得到吧或用不到.......
就先學起來~收藏貓咪神奇的寶貝
~

不過哀呀2次回家都是腰酸背痛...發燒
會不會被老師處罰吧...
哈貓你就別想太多了~~QQ
我也不知道...貓笨.巧合吧
我如果再去一次..如果再會發燒..就不是機率了~
~比威力彩還準..那就時間未到一切隨緣吧..



阿門有幾個意思和用法,如下:
1 )阿門是願為如此的意思。
2) 阿門是願神成全的意思。
3 )阿門時常是同意的意思;用法常常跟 同意有關。
4 )阿門也是鄭重、慎重的意思。
5 )阿門指耶穌而言,形容耶穌為誠信真實。
6 )阿門用來為結束的意思。基督徒禱告最後兩個字時常是阿門。
網路說阿門有幾個意思和用法,如下:
1 )阿門是願為如此的意思。
阿門是願神成全的意思。
3 )阿門時常是同意的意思;用法常常跟 同意有關。
4 )阿門也是鄭重、慎重的意思。
5 )阿門指耶穌而言,形容耶穌為誠信真實。
6 )阿門用來為結束的意思。基督徒禱告最後兩個字時常是阿門。


大學 也說到 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;

學心經上的武功也是如此意思.誠者意也實也

哈貓你自心能懂
才是真心 真修而不是讀了幾次交了差.就算是作功課






再與大家分享電影與宗教無關.很感人喔 !!

準備好手帕 衛生紙了嗎

! 新時代要超越思維~

哈貓!!坐地板
接著再看一次..

準備水桶去 (不能告訴你哈)..


PS 來訪者不是哈貓
酷呀不再去回訪. 對不起呀

 老師不讓出門...
敲木魚功課沒寫完.....(不是出家)

還有哈貓的左手香已超過200公分了...
不過經過了台風 下雪 葉子 土也變成冰塊..
結冰 退冰 形狀由直的變成彎曲 再進化交錯複雜型..
真無法形容..真無言....
跟左手香說話時.我想你會聽見..
哈願望要送給一個人的禮物!
永遠不會忘記的.還有學好功課.
尋藥幫助很多人..
希望左手香長到天花板去..
....破世界記錄....





  



 
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