2016-03-12 09:36:52月光哈小貓
詩中有話 畫中有詩
(圖中有幾隻鴨幾隻鵝呢.......)
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，複照青苔上。
最近有友問之 妄心要如何除去...
其實這個問題不僅是過去個人曾經走過的問題
也是大家在修行路上常會遇到問題
為何標題會用詩 因為過去古人都是用寫詩來會心印心醫心
心到底在那 詩魂是誰 是心臟嗎還是在身體某一處
妄心是誰 妄心就是不好嗎...
我舉一個例子 我們都知道打噴嚏這個動作
如果在開會時大庭廣眾之下 如果打噴嚏這個動作很大聲
是否你曾經有想過這是讓人臉紅 是很不好意思的動作
可是又不是自己想要做的行為 是由本身產生自主行為
再下去探討人為何要打噴嚏
如果是習慣性 如早上一起床人就是會先來幾個打噴嚏
在身體如有寒氣 也會有這個動做 利用這打噴嚏來清除體內的寒氣
也許身體有某些阻塞也會利用打噴嚏自主行為來清除
還有這也是防火牆一種..如果身體防火牆真的擋不住了..就可能要生病了
在西醫就有人提倡根除切斷.然而在養生人的看法就不是這樣
雖然置之死地而後生也是一法 但如果置之死地而不生
這不是就是絕棋無救了.
如果還有其他方法可以試 就先用其他方式
根除切斷後人體的防火牆(先天防衛系統)意思就是拆了..反而不是更糟糕
本人過去小時就曾有一陣子是打噴嚏專家 早上一起床就會打噴嚏數十下
醫生告訴我這是過敏.要吃藥就會好了..但只要不去吃藥這個打噴嚏
每天起床又是打噴嚏不斷..真是無法斷根 這只不過是在治標
但今日我再也沒有打噴嚏這種現象..這中間過程怎麼會自然好呢!!
在古今聖人告訴我們一話..就無為而為..無為而治
妄 字 = 拆字= 亡 女
妄,亂也。――《說文》
不通於輕重謂之妄言。――《管子•山至數》
以人自觀謂之度,反度為妄。――《賈子道術》
施妄者,亂之始也。――《春秋繁露》
妄自菲薄。――諸葛亮《出師表》
多求妄用。――宋•司馬光《訓儉示康》
妄字,亂也。――《說文》
不通於輕重謂之妄言。――《管子•山至數》
以人自觀謂之度,反度為妄。――《賈子道術》
施妄者,亂之始也。――《春秋繁露》
妄自菲薄。――諸葛亮《出師表》
多求妄用。――宋•司馬光《訓儉示康》
無妄之災 ―― 無妄：意想不到的。
指平白無故受到的災禍或損害。
那有妄不就是無災...看到中華文字真是博大精深 不得嘆賞
一字差別變化達千里.......
常看到棒球比賽的用詞
中華隊大敗日本隊10:1 注意 敗字
中華隊大勝日本隊10:1 注意 勝字
那到底是中華隊 是勝呢還敗呢
我們都知道結果是中華隊贏了9分
文字用語可看出那是來自作者的心念
其實這用字就可觀察到作者的動向
我們都知道文字來自 象形 指事 會意 形聲 轉注 假借
一般我們在校學到的在心念的部份就比較無人在傳授教學
文字到底能 測或不能測 人運 家運 國運 預測未來 安養身心 治療身病
就進一步來探討了解~找尋詩魂與詩中的世界
般若波羅密多心經說
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄
照見五蘊皆空 我們來找尋這個根
照見五蘊皆空 五蘊的作用是來自何處..........
五蘊即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊五者
空是什麼 是有還是什麼都沒有 是無 還是無無
我們先暫時不去定論它
先求證悟到那裡~循序漸進體悟進到那個境界...
要了解五蘊知道了人體內在世界與識的作用
(八識的由來 萬法唯識變 )
此能變識之由來為何？」
答曰：「識原於性」，
謂此能變識，乃由本性而來
第1識 眼識
第2識 耳識
第3識 鼻識
第4識 舌識
第5識 身識
第6識 意識
第7識 阿陀那識七識 (末那識)
第8識 阿賴耶識八識
==== 心經的修行部份就到第8識阿賴耶識 ====
那有沒有第九識 有
第九識 阿摩羅識
我們先暫時了解這方面知識..懂太多了反而亂了
一切的深入了解就由自己感受心的開始
自己去感受自己 這就是修行
一切變化如飲水冷暖自知
知己難求.知音難尋.真心人難得