老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。

大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。

夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。

男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。

清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。

夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。

若能常遣其欲而心自靜。澄其心。而神自清。

自然六欲不生。三毒消滅。所以不能者。為心未澄。

欲未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。

外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。

三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。

所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。

寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。

真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。

如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。

雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。

能悟之者。可傳聖道。

老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。

執著之者。不名道德。眾生所以不得真道者。

為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。

即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。

即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。

流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。

悟者自得。得悟道者。常清靜矣。

== 太上清靜經 ==
 

太上老君 (老子)

李耳、老聃

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清源山老君岩

出生        前600年左右

楚國苦縣厲鄉曲仁裏

（河南省鹿邑縣）

逝世        ？（在前470年左右）

今甘肅臨洮？

時代        古代哲學

地區        中國哲學

學派        道家

著名思想

樸素辯證法、無為而治、性命雙修

影響於顯示▼

老子（生卒年不詳），姓李名耳，字聃。中國春秋時代思想家，著作被奉為《道德經》，是道家的經典之一。他的學説後被莊周、楊朱等人發展，後人奉為道家學派之宗師，也是儒家創始人孔子的老師。《史記·老子韓非列傳》中曾記載孔子向老子請教關於禮的問題。

早期的道士認為老子是太清神之下。唐武宗時，老子被定為是三清尊神之一太上老君的第十八個化身。

老子有兩個可能的身分，一是老聃（曾擔任「守藏史」），一是老萊子。確切出生地不詳，但史記記載老子是楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，今屬河南省鹿邑縣。他主張無為而治順應自然清靜無為的統治理念。和莊子是道教的代表。

生平

《史記·老子韓非列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」

《史記正義》：「老子，楚國苦縣厲鄉曲仁裏人也。姓李，名耳，字伯陽。一名重耳，外字聃。身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，日月角懸，鼻有雙柱。周時人，李母懷胎八十一年而生。」

姓、氏、名、字

老姓李氏，名耳，字聃。老姓出於老童，顓頊之後也。而李氏出於皋陶，「理」、「李」古通，該族以官為氏。理官即今之司法官也，掌審判。後人或稱其姓李，或謂老為生而白首，或愈說愈玄，實為姓氏不分，而大作文章所致。

一說先秦典籍中沒有提及「李耳」，此二字或由「老聃」二字轉出亦有可能。「耳」與「聃」字義相應。「老」和「李」古音同，「李」姓或由「老」姓轉出，如荀卿轉為孫卿。老子即老聃或許是可以確認的，如《莊子》文中時常一段話前稱老聃，後稱老子的，見於《天運》篇，《庚桑楚》篇等。

司馬遷在《史記》一書的《老子韓非列傳》中總共記載了3個疑似是老子的人，分別是：李耳、老萊子、太史儋。至於哪一位是撰寫《道德經》一書的「老子」，並未說明。史學界對於《道德經》一書的作者究竟是誰，至今未有定論。中國大陸學者易中天在其講座中認為孔子向其問禮的那個「老聃」，應該不是撰寫《道德經》的作者。

老子的出生地有兩個不同的版本：司馬遷《史記》中記載老子的出生地是在楚國苦縣厲鄉曲仁裏，今屬河南省鹿邑縣，《漢書》、《後漢書》及《資治通鑑》也沿用司馬遷的記載，這也是目前海內外道教界的共識。但1991年時安徽省渦陽縣教師楊光在《阜陽師範學院學報》社科版上投稿《老子生地考辨》一文，得出老子「生地在今安徽省渦陽縣閘北鎮鄭店村」的結論，此說法現存爭議。。

周朝守藏吏，在周朝首都洛陽管理周朝的國家藏書、國家檔案。

孔子問道

孔子問道老子

孔子曾向他學習禮法，在現在洛陽仍然有「孔子入周問禮碑」。《史記·老子韓非列傳》：孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」

孔子出生於西元前五五一年。魯定公九年，西元前五〇一年，即周敬王十九年，孔子年五十一，適周問禮於老子。而後曰：「五十知天命。」或與老子有關。

名著《道德經》

        維基文庫中該作者的作品：

老子

相傳老子西出函穀關之前，被「關令尹喜（或作『關尹』）」求留，在當時總結思想著述，留下五千言著作（現稱《道德經》）倒騎青牛而去。

末年於狄道府（今甘肅臨洮）逝世。

《莊子》文中載有「老聃死，秦失（佚）吊之，三號而出」，有人認為這是老子老死於秦國的證據。

《史記·老子韓非列傳》對老子的事跡已不能確定，將李耳、老萊子與太史儋並列，稱老子一百六十餘歲或二百餘歲。

諸子百家對老子的記載

中國古典典籍《莊子》文中有提到老冉，如內篇、徳充符篇及外雜篇。《荀子》天論編中也有接觸老子的思想，「老子有見於詘，無見於信」。呂不韋的『呂氏春秋』中也提到「老耽貴柔」。以此來看，老子的學說（或是假借老子之名傳播的學說）在戰國時代末期就已出現，諸子百家中知道的可能性也相當高。

化胡傳說

一說老子並沒有去世，而是到了西域，並對西域人實行教化，這就是所謂的「老子化胡」。老子化胡說源出東漢，漢桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有「或言老子入夷狄為浮屠」的說法。《三國志·魏書》：「浮屠所載，與中國老子經相出入，蓋以老子西出關，過西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。」西晉天師道祭酒王浮偽造《老子化胡經》，稱老子攜尹喜西入天竺，化為佛陀，立浮屠教。書成之後，被佛教徒指為偽經，雙方爭論持續近千年。直至元代舊事重提，朝廷舉行辯論，結果，在當時道教失勢，包括《老子化胡經》等經書被焚毀禁止流傳。今各種《老子化胡經》俱無完帙，《太上靈寶老子化胡妙經》今有敦煌抄本S.2081存世，10卷本《老子化胡經》敦煌抄本中存有其中4卷：卷1、卷2、卷8、卷10。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，於生命上主張自然，講究致虛極，守靜篤、不與人爭的修持。

在政治上，老子主張的無為而治，老子有一段話常被視為對為政者的箴言：「天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。」；「民之飢，以其上食稅之多；民之輕死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死懼之。」

在宗教概念上，當時最崇高的信仰為天；故天基本上為「意識天」，但老子將之破除，將天化成「自然天」。於《道德經》原文中，可見得老子對天的看法是自然無為。於現存通俗本中第五章首行即曰:「天地不仁，以萬物為芻狗。」此處之不仁，並非無仁心，而是指無心而為，亦如文中的曾提及的「為而不恃」、「長而不宰」為相同意涵，故其實老子當時的諸多論述是為破除神鬼論，而非後人將其奉之為神之觀念。

在神學上，老子神學主張「道泛呵」的泛神一神論(Pan-monotheism)，老子所講的「德」是從「道」所出，「德」是「道之物」也就道的一種能量，這類似於基督教神學的「聖靈(Holy Spirit)」。

《道德經》相傳是老子留下約五千言的著作。關於文本作者，民國初年學者認為是戰國末期的人所作，假託為春秋時期的老子所作，馮友蘭等人持此種看法；胡適等人則認為這是春秋時期的作品。。

思想大要

《漢書‧藝文志》謂：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福，古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。」西漢史學家司馬談《論六家要旨》謂：「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。」「其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。」

道教中的老子

在道教中老子被尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。其道教尊稱名稱為「道德天尊」，俗曰「太上老君」，也是道教三清道祖之一。

道教中的老子，三清之太上老君。

歷代尊號

唐高宗在乾封元年（666年），追尊為太上玄元皇帝。

唐玄宗分別追尊老子為：

在天寶二年（743年），追尊廟號大聖祖，諡號玄元皇帝；

在天寶八載（749年），追尊為聖祖大道玄元皇帝；

在天寶十三載（754年），上尊號為大聖祖高上大廣道金闕玄元天皇大帝。

 

哈貓書本就讀到這...哈貓暫時休學了.是休學不是退學

...哈貓要去找羊牧羊了

哈貓不在家哈~~~撥打電話...無貓接聽中))))))))))咕..咕...咕

坐在羊咩草原牧羊哈 跳跳哈哈高高 ~哈

什麼是牧羊...醫家說的就是休息沐浴養心

夫貓在此告一段落!!!呼了

夫(1)道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。

男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。

清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。

(1)夫是什麼呢..

夫 1、舊時稱成年的男子：漁夫。農夫。耕夫。萬夫不當之勇。 2、舊時稱服勞役的人：夫役。拉夫。 3、（夫子）a、舊時對學者的一種稱呼；b、舊時稱老師；c、舊時妻稱夫；d、稱讀古書而思想陳腐的人。 4、與妻結成配偶者：丈夫。夫婦。 5、婦妻。 6、量詞，指一農夫所受之一百畝耕地。

夫1、舊時稱成年的男子：漁夫。農夫。耕夫。萬夫不當之勇。2、舊時稱服勞役的人：夫役。拉夫。3、（夫子）a、舊時對學者的一種稱呼；b、舊時稱老師；c、舊時妻稱夫；d、稱讀古書而思想陳腐的人。4、與妻結成配偶者：丈夫。夫婦。5、婦妻。6、量詞，指一農夫所受之一百畝耕地。

男就是丈夫 女稱夫人

修仙者可就不這認為了..單單這個夫字就可能要悟1年或10年或機緣X年