時間對於學者來講：「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」學者只有珍惜時間才能創造自己的價值。

時間就是生命， 「浪費自己的時間等於慢性自殺，浪費別人的時間等於謀財害命。」這就說明了珍惜時間的重要性。

珍惜時間就是珍惜生命，生命對於每個人都很重要，我們每個人都應好好地珍惜時間，創造自己的生命價值。珍惜時間

珍惜一切美好的事物，它讓我們的生命之屋絢麗多彩。看著夕陽中美麗的雲霞，那份靜謐讓我忘記了所有的煩惱和憂傷。


珍惜親情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，生命的步伐在歡快地舞蹈，舞過鮮艷的百花，舞過蕩漾的荷塘，舞過飄落的楓葉，舞過純潔的飛雪，舞向美麗的天堂。

時間是消無聲息的，人世間沒有人不走過風風雨雨，大大小小的困難的事。但在途中要和困難作鬥爭和時間賽跑。用最短的時間把一件事做好，這樣不是又節省了時間又高興又興奮，多麼好！而在困難中為了更好更快的做好它一定要認真思考用最短的時間完成它。




「時間就像是海綿里的水，只要用力擠，總還是有的。」是啊！只要願意把時間擠出來，時間是有的，但不是人人都能這樣。有的人貪玩好耍，事做完了就無所事事，一點也不珍惜時間。但珍惜時間的人即使事多，他也能擠出時間，這也許就是魯迅先生告訴我們的道理吧！

人的一生只有三天：昨天，今天，明天。昨天已經過去，永不復返；今天已經和你在一起，但很快過去；明天即將到來，但也會消逝。抓緊時間吧，人的一生只有三天。




記都說時間是匆匆的，在我們的手上匆匆走過，在我們的腳下匆匆離開；都說時間是冷漠的，總是一如既往地不盡人意，不舍下半點人情。那麼無奈的我們又能做些什麼呢，在嘆息，在哀求，在哭泣？

人類總是的那麼可笑--總是幻想著明天，懷念著昨天，可對於今天而言，知識莫不關心，任其飛逝。數小時前，它是昨天的明天令人嚮往；數小時後，它又是明天的昨天，使人懷念，那麼，今天是什麼.....

...
既然懂得懷念，懂得嚮往，為什麼不懂得珍惜。或許在多年以後，在我們已是蒼顏白髮的老人時，我們將會為自己人生記憶中那空白的一頁而獨愴涕下。


https://kknews.cc/zh-tw/essay/pxl6qmj.html

地仙，凡間的神仙。 仙有五等，分為屍解仙、鬼仙、人仙、地仙、天仙（一說為鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙），地仙比天仙低一級，屬於中等階級。 屬於「尚有肉身」的生命體，已具備神仙與天仙的基本條件，只是未證大道，無法成為天仙。成為地仙已經不受到自然界的各種限制，而能來去自如，並能幻化、氣化、炁化，以各種形象執行任務，亦可暫時離開肉體，而將肉身封存。



方士稱住在人間的仙人。 晉 葛洪 《抱樸子•論仙》：「按《仙經》雲：『上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。』」《雲笈七籤》卷一一四：「此飛仙之所服，非地仙之所聞。」 清 薛福成 《庸盦筆記》卷三：「 羅浮山 中有 黃道人 ，相傳 東晉 時， 葛洪 煉丹仙去， 道人 撈其鼎中餘丹吞之，遂為地仙。時時披髮氅衣，出行山中。」


地仙也稱為遍知真人，既陽神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點真陽點化渾身陰質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，所以號稱遍知真人。
比喻閒散享樂的人。


唐 李涉 《秋日過員太祝林園》詩：「望水尋山二裏余，竹林斜到地仙居。」《新五代史•雜傳•張筠》：「 筠 居 洛陽 ，擁其貲，以酒色聲妓自娛足者十餘年，人謂之『地仙』。」

宋 蘇軾 《李行中秀才醉眠亭》詩：「已向閒中作地仙，更於酒裏得天全。」


比喻美麗的女子。 元 張可久 《醉太平•席上有贈》曲：「風流地仙，體態天然，畫圖誰敢鬭嬋娟。」 清 鵝湖逸士 《老狐談歷代麗人記》：「吾所見麗人，約須分三等……有跨越一代之麗，此其人皆已至地仙神仙之地位。






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八、脊椎運動（可使脊椎保持柔軟）：

　　1、左右彎曲（30次）：先兩腳站開與肩同寬，然後向右彎腰、彎脖子，彎曲度愈大愈好，至少耳孔要朝向地面，如此一右一左地彎脊椎，有如一根彈簧一樣。一右一左要剛好配合一次呼吸。有慢性鼻炎、頭痛的人，必須做200～400下，效果會很好。

　　2、向前彎曲（30次）：亦先兩腳站開與肩同寬，然後兩手手指交叉，掌心向下，身體向前彎時，一面呼氣，儘量使掌心貼近地面。逐步到最後可以貼到地，然後直起來。

　　3、向後彎曲（30次）：身體向後彎，先使臉朝向天，再儘量使頭部靠向地面，使身體形成一個反弓字形，胸腹朝天，腰脊朝地。此時一面吸氣或一面呼氣皆無不可，向後彎曲以後，接著是恢復正直，如此為一次。

　　4、向後旋轉（30次）：兩腳不動，頭部向右後方旋轉，身體也是跟著頭部向後扭轉。此時亦配合呼氣或吸氣。向右後方旋轉後，接著是向左後方旋轉，亦配合呼吸來做。旋轉時，頭部大約可轉到將近180度，如此一右一左為一次，。做此動作會頭暈的人，可閉起眼睛做或將動作減慢。

5、頭腳懸空（7次）

　　頭腳懸空的方法是，身體平躺在硬板床上（彈簧床不宜）仰臥，先抬起頭來，大約離床板二三十釐米高，40釐米高亦 無不可。接著抬起雙腳來，高度與頭部相同，膝部可微屈，不屈亦可。然後保持這種頭腳懸空，身體呈V字形的姿勢，直至不能支撐，就可放下休息。休息過數秒 後，接著做同樣的動作，共7次。

　　頭腳懸空的目的是要使腰部、背部、腹部，連帶胃腸、膀胱、肝臟、腎臟、胰臟、子宮、卵巢、睾丸都呈緊縮的狀態，從而促使其中血液換新，迴圈良好。它是一種最微妙的內臟運動，可以促進內臟機能，防止內臟老化。

6、跪後傾（30次）：

　　雙膝跪於硬板床上或地板上，膝蓋會痛的人可以墊毛巾或毯子。身體要正直，與小腿呈90度，雙腳板立起，腳大拇趾 面要貼住地板或床面，臀部不可坐在足跟上。跪好後，一面吸氣，一面身體往後傾斜約40度或45度，下巴要貼住脖子，換句話說，後傾時臉部不是朝向天空，而 是朝著前上方。接著身體恢復直跪的姿勢，一面呼氣，如此為一下，共做30下。

　　這個動作的目的在於鍛煉腹部、背部、腰部、腳部的力量，從而有益於內臟的健康。它的療效廣闊，可治胃腸、膀胱、卵巢、子宮、腎臟、胰臟、肝臟等方面的慢性疾病。

7、指壓按摩腹部

　　左右手指壓、按摩上腹及下腹。上腹及下腹共有任脈、足陽明胃經、足少陰腎經、足太陰脾經、足厥陰肝經經過。輪流輕拍或指壓按摩此二部，有助於加強脾胃肝腎的功能。

　　任脈循行于腹部正中，總攬全身的陰經脈氣，負責人體的精血和津液。如任脈不暢，泌尿生殖系統和下腹部就會出現問題，例如，月經不調、陽痿、疝氣和盆腔腫塊等。指壓按摩腹部任脈，則可以刺激人體性激素的分泌，調節人體的陰經，從而延緩衰老。

　　足厥陰肝經左右兩側共有28個穴位，肝經是人體排毒最重要的經脈之一。肝經不暢，就會出現腰痛、腹瀉、胸悶和遺尿等症狀。指壓按摩肝經，則可以治癒肝膽疾病、泌尿生殖系統、神經系統和眼科疾病等。

　　足太陰脾經共有21個穴位，此經脈不暢，人體就會出現舌根發緊、胃脘痛、腹脹、噯氣、全身無力等症狀。按摩刺激足太陰脾經則可以調節脾胃，治癒脾、胃等消化系統疾病。

　　足少陰腎經共有27個穴位，是與人體的臟器聯繫最多的一條經脈。按摩刺激腎經，則可能治癒泌尿生殖系統、神經系統和消化系統疾病，例如，遺精、陽痿、月經不調、哮喘、頭昏目眩、尿頻等。

　　足陽明胃經共有45個穴位，指壓按摩這一經脈，可以治癒胃腸消化系統、神經系統和呼吸系統疾病。例如，胃病、腹脹、嘔吐、咽喉腫痛和中風偏癱等。

★三、甩手（5～10分鐘或重甩100下）

手上有三陽經與三陰經，其氣脈暢通與否，與心臟、肺臟、大小腸的健康有很大的關係。因此，雙手無力的人，可以斷定此人心、肺、大小腸也不好。甩手的目的是將氣血灌注於手臂、手掌、手指。其作用是暢通全手之經絡氣脈。甩手時雙膝微屈，可以增加雙腿的力量，使氣血下注，發揮清氣上升，濁氣下降的妙用。足部亦有三陽經與三陰經，其氣脈暢通與否，關係到肝膽、脾胃、腎、膀胱的功能，因此欲強壯這些臟腑，不可不鍛煉人的腿、腳。

兩腳分開與肩同寬，雙膝微屈，上身正直，臉朝前方，雙手同時向後甩，手心朝後方向上。甩的力量，可憑個人的體力斟酌。重甩的好處是運動的效果大，但隔天肩膀會酸痛，過幾天才會習慣。輕甩的好處是做起來輕鬆，但必須甩久一點才有效果。

★四、握拳（非常簡單）：

　　以兩手配合腳步，用力握拳，以強化手掌筋骨之力，從而強化手部末梢神經，來促進全身之健康。這一個動作，相傳是源自"達摩易筋經"，對於強壯身體，頗有實效，據說岳飛曾練過此功法，造就其過人的臂力。

最簡“治百病”鍛煉方法

（共有十節，可供選練：1、拍手療法、2、“舉手療法”、3、甩手、4、握拳、5、手掌拍手臂、6、拍拍臉、耳、頭、頸、腹；7、閉氣；8、脊椎運動、9、胃腸運動、10、拉筋）

一、拍手療法：

感冒的人，拍手20分鐘，感冒就 會減輕；喝醉酒的人，拍手拍到流汗，酒醉就漸消；心臟無力、心律不齊的人，拍手兩三個月，症狀會有所改善；高血壓的人拍手，血壓會下降；糖尿病的人拍手， 血糖指數會逐漸正常；痛風、頭暈、頭痛、鼻子過敏的人，拍手會讓疾病逐漸痊癒；精神不振、容易疲勞、火氣大的人，拍手會慢慢改善症狀……

拍手為什麼會有如此神奇的功效呢？因為手上有數百個穴位，拍手時可振盪氣脈，帶動十二經脈和奇經八脈（含任督二脈）的迴圈，並且還能將人體內的陰寒污穢之氣從手指的尖端排出。"拍手療法"可輔助治療各種急慢性病。

　　一般最常見的急性病有感冒發燒、頭痛、鼻塞、流鼻涕、咽喉痛、咳嗽。"拍手療法"最奇妙之處在於，自覺快要發燒，額頭開始有點發熱時，趕快用力不停地拍手，就可以緩解發燒症狀。 當然必須用力拍才有效，不要怕痛，越痛效果越好，小孩若自己不拍，大人可以拉著小孩的手拍，寧可讓小孩拍得痛哭起來，也不要讓小孩打針。"拍手療法"可以 提升免疫力，對於容易感冒的人非常有效。平常多練拍手可以減少感冒次數，萬一感冒了，趕快加緊拍手，也可使感冒的各種症狀如頭痛、鼻塞、咳嗽加速痊癒。

癌細胞是一種厭氧細胞，它們不需氧氣即可生存繁殖。"拍手療法"可以補充人體內的氧氣，故可以保護體內的正常細胞，以抑制癌細胞的複製。癌症到了末期，身體非常虛弱，看到食物根本不想吃，即使勉強吃也是一點味道都沒有；另外，癌症患者內心非常害怕恐懼，精神瀕於崩潰。"拍手療法"是一種非常陽剛的方法，可以提振體內陽剛之氣，打開胃口，使人有信心，有活力，因此"拍手療法"可以抗癌。當然抗癌的成功與否，還要看有沒有好好配合食物療法及中藥療法。"拍手療法"能改善全身關節酸痛、冬天手腳冰冷、頭暈頭痛、肝病、胃病、老人腦力退化健忘、近視遠視、老花眼等各種慢性病。拍手治百病，只是使身心上一切疾病獲得改善、減輕痛苦。




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陶朱公著有《陶朱公理財十二則》

01能識人：知人善惡，賑目不負。

02能用人：因財器便，任事可賴。

03能知機：善貯時宜，不致蝕本。

04能倡率：躬行以率，觀感自生。

05能整頓：貨物整齊，奪人心目。

06能敏捷：猶豫不决，到老無成。

07能接納：禮義相交，顧客者衆。

08能安業：弃舊迎新，商賈大病。

09能辯論：生財之道，開引其機。

10能辦貨：置貨不拘，獲利必多。

11能收帳：勤謹不怠，取討自多。

12能還帳：多少先後，酌中而行。



根據陶朱公的經商思想加工整理而成的《陶朱公生意經》，又稱《陶朱公商經》、《陶朱公商訓》或《陶朱公經商十八則》，至今仍在定陶一帶流傳。《陶朱公生意經》內容如下：

01生意要勤快，懶惰百事廢。

02用度要節儉，奢華錢財竭。

03價格要證明，含糊爭執多。

04賒欠要證人，濫欠血本虧。

05貨物要面驗，濫入質價减。

06出入要謙慎，潦草錯誤多。

07用人要方正，歪斜托付難。

08優劣要細分，混淆耗用大。

09貨物要修正，散漫查點難。

10期限要約定，馬虎失信用。

11買賣要隨時，拖延失良機。

12錢財要明慎，糊塗弊端生。

13臨事要盡責，委托受害大。

14賬目要稽查，懈怠資本滯。

15接納要謙和，暴躁交易少。

16主心要寧靜，妄動誤事多。

17說話要規矩，浮躁失事多。

18工作要精細，粗糙出劣品。

得寵思辱，安居慮危。
念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
英雄行險道，富貴似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。
送君千里，終須一別。
但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。
見事莫說，問事不知。
閒事休管，無事早歸。
假緞染就真紅色，也被旁人說是非。
善事可作，惡事莫為。
許人一物，千金不移。
龍生龍子，虎生豹兒。
龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
一舉首登龍虎榜，十年身到風凰池。
十年窗下無人問，一舉成名天下知。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
養兒待老，積穀防饑。
雞豚狗彘之畜，無失其時。
數家之口，可以無饑矣。
常將有日思無日，莫把無時當有時。
時來風送騰王閣，運去雷轟薦福碑。
入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。
官清書吏瘦，神靈廟祝肥。
息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。
饒人算人之本，輸人算人之機。
好言難得，惡語易施。
一言既出，駟馬難追。
道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。
路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。
三人同行，必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。
少壯不努力，老大徒悲傷。
人有善願，天必佑之。
莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。
莫罵酉時妻，一夜受孤淒。
種麻得麻，種豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
見官莫向前，做客莫在後。
甯添一鬥，莫添一口。
螳螂捕蟬，豈知黃雀在後。
不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢。
一日夫妻，百世姻緣。
百世修來同船渡，千世修來共枕眠。
殺人一萬，自損三千。
傷人一語，利如刀割。
枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
未晚先投宿，雞鳴早看天。
將相胸前堪走馬，公候肚裏好撐船。
富人思來年，窮人思眼前。
世上若要人情好，賒去物件莫取錢。
死生有命，富貴在天。
擊石原有火，不擊乃無煙。
為學始知道，不學亦徒然。
莫笑他人老，終須還到老。
但能依本分，終須無煩惱。


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昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。

觀今宜鑒古，無古不成今。
知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
相識滿天下，知心能幾人。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，一字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白雲出岫本無心。
當時若不登高望，誰信東流海洋深。
路遙知馬力，事久見人心。路遥知马力，事久见人心。
兩人一般心，無錢堪買金，一人一般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。
馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水，親不親，故鄉人。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。
黃金無假，阿魏無真。
客來主不顧，應恐是癡人。
貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背後無人說，哪個人前不說人。
有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。
鬧裏有錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。
長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。
山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。
大家都是命，半點不由人。
一年之計在於春，一日之計在於寅，一家之計在於和，一生之計在於勤。
責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第一莫欺心。
虎生猶可近，人熟不堪親。
來說是非者，便是是非人。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人。
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入眾，遭難莫尋親。
平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
士者國之寶，儒為席上珍。
若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。
渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。

久住令人賤，頻來親也疏。
酒中不語真君子，財上分明大丈夫。

出家如初，成佛有餘。
積金千兩，不如明解經書。





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上善若水，水善利萬物而不爭，處為人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

有道德的人就像水，水能夠跟萬物融合卻不會跟萬物相爭，還能處在大家都討厭的低下地方，因為這些特性所以可以說水跟道很接近了。
有道德的人像水處在低下的地方一樣的謙虛，心就像水一樣的淵博沈靜，付出就像水滋養萬物一樣的不求回報，言行就像水照萬物的清晰一樣的有誠信，為政就像水能除垢一樣的有政績，做事就像水能方能圓一樣的有最好的功用，行動就像水能隨順外物變化一樣的順應時勢。有道德的人就像水的不爭，不計較就沒有怨尤。

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三種禅定：



　　1.世間禅，乃色界、無色界之禅定，有二：①根本味禅：有四禅、四無量、四空等三品，合稱十二門禅。乃厭離欲界之散亂而修四禅，欲求大福則修四無量，厭色籠者修四空。②根本淨禅：逢佛出世，聞佛說法，則得依之而直發無漏智，故稱淨禅。有六妙門、十六特勝、通明禅三品，分別為慧性多、定性多、定慧均等所修。



　　2.出世禅：觀、練、薰、修四種：①觀禅：觀為觀照。明觀谛照不淨等境，故稱為觀。有九想、八背捨、八勝處、十一切處四種。②練禅：練為鍛煉，即指九次第定，此禅由淺至深，順序鍛煉四禅、滅盡定，依不雜異念，以無漏法鍛煉而滅有漏，通達八地。③薰禅：薰為薰熟自在義，如獅子奮迅三昧，能除異念之間雜念，得順逆進退皆隨意自在。④修禅：超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在!



　　3.出世間上上禅：即是九種大禅：①自性禅：修觀心之實相，不外求。②一切禅：能得自行化他一切功德。③難禅：為深妙難修之禅。④一切門禅：一切禅定皆由此門而出。⑤善人禅：大善根之眾生所共修。⑥一切行禅：含攝大乘之一切行法。⑦除惱禅：除滅眾生之苦

三明、五眼、六神通



　　【神通】



　　變化莫測謂之神，無拘無礙謂之通，合起來說，就是既能使人莫測他之所以，又能為所欲為而了無障礙。能稱為神通者必須是能自在無礙，所謂神通自在也。如果有些人修行一段時間後，有些靈感、預感或夢兆之類等，但卻不能自己做主，達不到想用就有，不用也不會障礙自己的話，那就不是自己的神通，很有可能是護法示現或妖鬼附體所得。



　　得神通之方法有四種，分別為：(一)生四禅天之果報而自然得之報通，(二)仙人依藥力自由飛空之業通（由業所得之通力），(三)依持咒所得之咒通，(四)依修禅定而得通力之修通。廣分通力為五種通（五通），即：(一)道通，悟中道之理後，以無心應物，而變現萬有之通力。(二)神通，依禅定靜心，觀察思惟而知宿命等之通力。(三)依通，依藥、護符或咒等而得之通力。(四)報通，依業之果報而得之通力。(五)妖通，妖怪所具之通力。



　　所謂神通，其實即是今人所說的特異功能，佛道兩家前輩，從不炫耀神通，不似今人，稍有點異能便出來走江湖，但佛道兩家前輩，卻亦認為需要神通，如藏密大成就阿底峽尊者的《菩提道燈論》雲：



　　“福智為自性，資糧圓滿因，一切佛共許，為引發神通。如鳥未生翼，不能騰虛空，若離神通力，不能利有情。具通者日夜，所修諸福德，諸離神通者，百生不能集。若欲速圓滿，大菩提資糧，要勤修神通，方成非懈怠。”這即是明明鼓勵弟子要修神通。



　　但是這裡要有個重要的前提：“福智為自性，資糧圓滿因”。也就是說為了修福德智慧，為了圓滿修行的資糧，才是“一切佛共許，為引發神通。”不然修神通只是為名聞利養的話，那神通只會成為輪回之因。

坐忘握固，遊神聳頭而出，鑽屋直上，到彼天邊，引紫霄而來，直下穿屋，而從頭上入內於腹中，常含紫氣，隨神而來，向作解心：我本未悟之時，不知道體，今既覺悟，法本由來，不從他得。我知今來得自在者，更無別法，直作定心，心決定故。即得作意，見此氣眾多而來，亻並聚稠密，如赤雲拯神上天。但作解脫，直以心往天上取亦得，即下方萬物皆空，屋亦空，人性與道同，此神通久視也。




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問君何藥補





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鍾離權 著作有《還丹歌》、《破迷正道歌》、《題長安酒肆壁三絕句》等。

《題長安酒肆壁三絕句》

坐臥長攜酒一壺，不教雙眼識皇都，乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。


得道真仙不易逢，幾時歸去願相從。古言住處連滄海，別是蓬萊第一峯。


莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神，閑來屈指從頭數，得見清平有幾人。




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有一次，蘇東坡學禪悟，寫了一首詩：
「稽首天外天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮」　
蘇東坡就差人去金山寺，將這首詩面交佛印禪師。
佛印禪師再詩上批了「放屁」兩字，交給來人帶回
東坡氣急如焚，遂乘船度江前往金山寺找佛印理論。船到了岸邊，
佛印早已佇立等待。蘇東坡劈頭便責問佛印：「我寫的詩，你為何說是放屁！」
佛印雙手合十回答：「你不是『八風吹不動，端坐紫金蓮』
怎麼會被一屁吹過江來此此呢！


從詩境來看八風也吹不動了誰~相信其境是非常高深的佛性如磐石如堅







又有一次，東坡到金山賜予佛印一起坐禪。　　坐了一個時辰，東坡覺得身心通暢，內外舒泰，便忍不住問禪印：「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」　　
佛印看了一下東坡，點頭讚道：「像一尊佛。」東坡非常高興，佛印隨口也問東坡：「你看我的坐姿如何？」蘇東坡揶揄地說：「像一堆糞！」。

佛印聽了，並不動氣，只是置之一笑。　　東坡高興的回家，告訴蘇小妹說：「我今天贏了佛印禪師！」蘇小妹頗不以為然的說：「哥哥，其實今天輸的是你。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。」

本草綱目 李時珍

佛說聖佛母般若波羅蜜多心經
如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾。千二百五十人俱。並諸菩薩摩訶薩眾。而共圍繞。
爾時世尊。即入甚深光明宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩。在佛會中。而此菩薩摩訶薩。已能修行甚深般若波羅蜜多。觀見五蘊自性皆空。
爾時尊者舍利子。承佛威神。前白觀自在菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。於此甚深般若波羅蜜多法門。樂欲修學者。當云何學。
時觀自在菩薩摩訶薩。告尊者舍利子言。汝今諦聽。為汝宣說。若善男子善女人。樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者。當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶。所謂即色是空。即空是色。色無異於空。空無異於色。受想行識。亦複如是。舍利子。此一切法。如是空相。無所生。無所滅。無垢染。無清淨。無增長。無損減。舍利子。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。無眼識界。乃至無意界。無意識界。無無明。無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。無所得。亦無無得。舍利子。由是無得故。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多相應行故。心無所著。亦無掛礙。以無著無礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒妄想。究竟圓寂。所有三世諸佛。依此般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。是故應知。般若波羅蜜多。是廣大明。是無上明。是無等等明。而能息除一切苦惱。是即真實無虛妄法。諸修學者。當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明曰。

tadyatā gate gate pāragate pārasamgate bodhi svāhā

舍利子。諸菩薩摩訶薩。若能誦是般若波羅蜜多明句。是即修學甚深般若波羅蜜多。
爾時世尊。從三摩地安詳而起。贊觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說。如是如是。般若波羅蜜多。當如是學。是即真實最上究竟。一切如來亦皆隨喜。
佛說此經已。觀自在菩薩摩訶薩。並諸苾芻。乃至世間天。人。阿修羅。乾闥婆等。一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。





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北七真
北七真是中國道教重要派別全真道的開山祖師王重陽的七個弟子。因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻，因此獲稱真人。七真據說分別創立了七個全真支派，其中以龍門派最大。
七真按排名次序分別為以下七人：
馬丹陽——丹陽子，遇仙派
譚處端——長真子，南無派
劉處玄——長生子，隨山派
丘處機——長春子，龍門派
王處一——玉陽子，崳山派
郝大通——廣寧子，華山派
孫不二——清靜散人，清靜派


南五祖
張伯端宣稱於神宗皇帝熙寧二年（1069年）在成都遇到廣陽真人劉海蟾，海蟾並授予張伯端「金液還丹訣」，因此修煉得道。張將此訣傳給石泰，石泰又傳給薛式、薛式傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。
張伯端
石泰
薛式
陳楠
白玉蟾



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譚峭，唐末五代道士，著名道教學者。字景升，福建莆田市華亭（華亭舊為泉州府清源縣縣址）人。譚峭生於唐咸通年間。父譚洙，國子監司業[1]。
自幼愛好黃老、諸子及列仙傳記，立志修道學仙。游終南山、太白山、太行山、王屋山、華山、泰山、嵩山等名山。後事嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之術，寒暑無侵。後居南嶽，煉丹成，能隱形變化，乃入青城山隱居。
譚峭著《化書》（《譚子化書》）六卷一百十二篇。認為萬事萬物皆源於虛，「虛化神，神化氣，氣化形」，後復歸於虛，「其化無窮」。
據《泉州府志》載稱，南唐主李煜曾賜譚峭以「紫霄真人」之號。福建有不少人奉之為神，又稱譚仙或譚公，但與惠州、香港流行拜祭的譚公（原名譚德）並非同一神祇。 沈汾《續僊傳》有記載。









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天上聖母俗稱媽祖，媽祖俗姓林名默娘，福建興化府莆田縣湄洲嶼人，祖先原籍河南，始祖林披係唐朝人，生有九子，唐憲宗時同任史，其中一子名林蘊，拜任邵州刺史，其七世孫當中有名保吉者，即林默娘之曾祖父，改文習武，五代後周世宗拔握為統軍兵馬使。後天下大亂，兵連禍結，保吉不忍生靈塗炭，即辭官擕眷南，隱於福建省興化。其弓林孚承世勳，曾任福建總管，不久也辭官隱退。

林孚獨子林愿，一名惟愨，曾任福建都巡官，娶妻王氏，生子洪毅，未幾又添大娘、二娘、三娘、舜娘及痴娘等五女。林愿為人敦厚樸，樂善好施，鄉人皆尊稱「林善人」，年過四旬時，鑑及獨子洪身孱體弱，夫妻乃朝夕焚香膜拜，祈求觀音再授一男，以光宗祧。一日王氏夜夢佛祖賜仙丹而娠孕，於

宋太祖建隆元年(西元960年)三月廿三日降世，當墜地時，一道紅光由西北射入，滿室奇香，氤氳不散，確有神異，媽祖降生之後，經月不聞啼聲，因命為「默娘」。

修仙介紹

(隱仙派)門派介紹
老子→ 文始真人(隱仙派)→
火龍真人 傳飛劍之術→ 呂純陽 → 王重陽(全真派) →張三丰
王重陽(全真派) → 七真人 ........................
邱處機 (七真人之一 創龍門派)....................

華山睡仙陳摶:號扶搖子( 呂純陽稱陳摶為亦師亦友)
陳摶的周易先天圖說對宋朝理學有較大影響。
陳摶傳《無極圖》，其門派中的弟子將此說傳給理學家周敦頤，
敦頤作《太極圖》，再傳邵雍，對易學發展有很大的作用。
河圖洛書也是由他所研究。

後來宋朝年代後造就了理學發揚光大 如子平 紫微 鐵版 梅花易數............

陳摶→傳睡功呂純陽→張三丰玄武定

張三豐

火龍真人 → 張三丰(武當派)

明朝洪武十七年皇帝下詔求一佰三十七歲武當隱士張三豐，不見。十八年強迫沈萬三敦請亦不赴。永樂十四年明成祖下詔武當山一佰六十八歲老隱士張三豐入朝，不赴，唯以詩詞托孫碧雲奏，詞曰：
聖師親口訣，明方萬古遺，傳與世間人，能有幾人知，衣破用布補，樹衰用土培；人損將何補，陰陽造化機，取將坎中實，金花露一枝，慶雲開天際，祥光塞死基，歸已昏昏點，如醉亦如痴，大丹如黍米，脫殼証無為，優游天下廣，萬象掌中珠，人能服此葯，壽如天地齊，如若不延年，吾言皆是非。金丹重一斤，閉目靜存神，只在家中取，何勞向外，煉成離火女汞，吞盡坎男精，金丹并火喉，口口是元音。
明成祖讀詞後，封張三豐為武當真人。
永樂十五年明成祖命工部侍郎郭璡監督軍民工匠三十餘萬人，大修武當宮觀并派人守候。明成祖又遺使四處屢訪遍歷中國，數年而不遇。至天順三年英宗封三豐為微顯化真人。成化二十二年特封為韜光尚志真仙。嘉清四十二年又封為清虛元始真君。明朝自洪武至天順數十年間，紙代皇帝訪求三豐凡數次，張三豐皆未入朝謁帝。

呂純陽人稱劍聖 八仙
李白人稱 劍仙 詩仙 酒仙

八仙呂純陽之弟子--王重陽。
親傳弟子七真人立全真派。
張三丰以內修十論為太極根基。


太極拳:
以神筑基，去污除垢平息貪欲之念，
復清靜無為之真。神合太虛，陰陽五行之氣，
合于天地陰陽五行之氣為一體，即天人合一之太極。
以神化之動，自然圓合連貫，千變萬化，神妙莫測，是為太極拳。

我看到
圖應還要改有三地方 中間有縫
最下一圖 還有整體性
如改大圖方式 900 * 3000
也許文又有另外感覺與意境
配樂要改水晶
台風來了跟著風一直轉 快暈了

董貞

夢幻修仙

作詞曲：小旭音樂

混沌初開多遼闊
補天靈石的傳說
轉瞬已 過萬年 望璀璨星河中
雲山霧繞 夢仙蹤
神魔道變遷 浩劫人間
歎江湖滄桑 俠骨柔腸
金色的箭翎 劃過長空
是真是幻宛如夢中
在夢幻修仙 滄海桑田
月中天 仙路結奇緣

混沌初開多遼闊
補天靈石的傳說
轉瞬已 過萬年 望璀璨星河中
雲山霧繞 夢仙蹤
神魔道變遷 浩劫人間
歎江湖滄桑 俠骨柔腸
金色的箭翎 劃過長空
是真是幻宛如夢中
在夢幻修仙 滄海桑田
月中天 仙路結奇緣
金色的箭翎 劃過長空
是真是幻宛如夢中
在夢幻修仙 滄海桑田
月中天 仙路結奇緣













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