在繁花葉裏尋到根，根生阿彌陀佛、諸宗教

近來世界不安，宗教問題亦繁，甚而因宗教問題而刀兵相向，令不明人憂愁中又添憂愁，望天，茫茫然，甚或滴淚（世界災民確實因戰亂、天災，苦不堪言，生死離別）。

佛法中稱我們眾生的「本心」（真正的自己）有許多名稱，如「如來藏、空性、法身、佛性…」等等皆是（有數十名稱以上），佛境界已脫離時間、空間的觀念，故稱「不可思議境界」。（「思」是思考，「議」是議論，也就是凡夫再怎麼想、再怎麼講，想描繪出佛境界，都是無關真心本性（用意識心（妄心）來想，怎麼想都錯，也怎麼說都錯）；必須親證佛境界才能全然明白）

佛的境界名為「常寂光」（法身），雖在常寂（明明又靜靜，毫無執著、分別，不動念頭），卻又知宇宙一切事（知道一切眾生心中在想什麼，發生什麼，累世輪迴在何處等）。也可以說，佛的法身就在您我周遭。

三千年前，印度有些修行人能入定（譬如幾天可以不睡覺不吃飯喝水，但這只是定功深，不一定代表已開悟，開悟沒那麼簡單），察覺到世間有六道輪迴現象，卻都有壽命，連天界的天人（天神）也不免，壽盡了就往下墮落。這些修行人心想，到底有沒有永生的境界？可以永遠不受苦？由於這些念頭漸漸匯集，與我們有緣的一尊佛知道緣分到了，便投生到人間之印度，他就是釋迦牟尼佛！（這時示現的，是與我們人類相似的身形，名為佛的「應化身」）開始演一場戲。他出生在皇家，並說了一句「天上天下，唯我獨尊」（這「我」是指大我，即無分別之意，佛與眾生皆平等一體），後來年少時，見人民苦便出家修行（要為眾生找到出苦的光明路），最終在菩提樹下開悟；悟後教化眾生四十九年。佛法流傳至今，尚有九千年才會暫時消失。在「梵網經」中，佛提到他早就成佛了，這次示現在印度，是第八千次示現成佛，可見佛度眾生是自在無比，來時來，去時去，演個戲而已，卻又度了許許多多的有緣眾生。譬如佛門中的淨土法門，即釋迦牟尼佛介紹給我們、一個極容易成就的法門，只要大家多念「阿彌陀佛」，心存慈悲，則臨終必能往生西方極樂世界，永脫眾苦且快速成佛。（佛門中其餘法門較難一生成就，唯上根人適合，淨土法門則適合一切上、中、下根人）

佛法本無定法（因為一切無分別故），聖人境界，所示現的方式、區域，會隨順各地區習俗而不定相同。譬如幾千年前，交通不發達，有些人群較貪色，有些人群性情靜卻貪財，種種不同，聖人來世間，會依狀況不同而有善巧的方法度眾生。譬如在西方，產生了基督教等，唯一真神名為「上帝」，但隨著近數百年交通漸發達，宗教教義不同（其實是看似不同，就像樹葉各各不同，但根其實是一體的，即脫離時間與空間的不思議境界，就像觀世音菩薩也早就成佛了，只是又示現一個菩薩身來度眾生，而且變化萬千，不一定以何身分度眾生（但不會輕易洩露身分，免得出麻煩））而開始出現一些爭鬥的情形，甚至發生戰爭淒慘。（如此將冤冤相報、輪廻報不停也）

基督教中，聖經言，上帝（上帝即大愛本性，即佛本性也）就在你心中，又說上帝（耶穌代表上帝）的血洗淨了你的罪惡。這已說明，上帝的血其實就是你的血，你斷惡向善發出大愛心（為眾人想），你就是上帝的化身；若不信從，則上帝懲罰（即自己懲罰自己，名為因果報應（人與環境是一體的，故作惡有惡來，作善堅持則善來，名為因果報應，這會牽延多世的，不一定只一世報應））。基督說：跟著我走就對了！這「我」是指「大我」即「大愛本性」也（要大家發揮大愛）。又所謂信上帝得永生，永生有比喻永生、真實永生。聖經其實有三本，上等聖經、中等聖經、下等聖經。若能念念為眾人想，堅持不變，恆常禱吿（譬如常祈求世界和平），心中念念良善，為人設想，則「我執」漸淡，真的有可能十年、二十年證到聖人境界（因「我執」已破；但不容易），此名「上等聖經」，是真正永生，中等聖經即修行差一些，喜做善事，十誡守得好，但物欲也重，有可能死後升天，但這天界是一般天界，壽命比世間長，但壽命到了又會墮下的（這叫比喻永生，非真永生故）。另一種是下等聖經，亦即常批評別宗教是邪靈，這樣的人死後恐將墮三惡道，後悔不及（在世時，臉上恐已露出邪氣）。

拜偶像，是基督教所禁止，其實「偶像」指的是違背了「大愛本性」，即只注重無用的「形式」，譬如有人拿了尊一般神像給某甲，要價一萬元，某甲就把這當為發財的工具，天天拜，卻不肯發出真心斷惡向善為眾人，此名「拜偶像」，不是真聰明人（福報是斷惡向善來，不是靠盲目崇拜而來）。廟中有的神明，是忠肝義膽之義士，他們生前為人民受苦、犧牲生命，忠勇報國，我們千萬分之一都比不上，怎敢瞧不起，故即使沒拿香拜，也須心存恭敬，不可妄稱邪靈。其實對一切人事物皆要盡量恭敬，才能真有福，因一人一世界故（外在的境界與你是一體的，故瞧不起別人等於瞧不起自己，想傷害他人等於傷害自己（餘類推），時到必報應）。

另外聖經在古代甚至近代，皆與政治合在一起，恐怕古代君王有更動過經文。故讀聖經一定要抓住大愛的部分。免讀錯了也（會錯意）。譬如有考古或歷史學家查到古代聖經版本，有提到輪迴，近代外國暢銷書籍（好像是「前世今生」）提到心理醫學家用催眠將數千人催眠到前世（也治好不少人的病），再經科學驗證，證明了輪迴的可信。

曾經見過一張圖，耶穌一手拿手杖，一手抱小羊，腳邊靜臥著二隻大羊，感覺很柔和慈祥，磁場很好。耶穌不棄小羊身上有小蟲，展現大愛的一面（正是「神愛世人」（小蟲過去也曾是人，是你我的父母（十誡中提到要「孝順父母」，切記呀！小蟲也曾是您的父母）、兄弟、姊妹、朋友等，只是做了錯的事而墮落成小蟲，故亦要慈悲他們也）。聖經中提到不可吃帶血的，公羊、小羊的血（來拜我）都不喜悅等，這其實也是鼓勵吃素，莫與這些動物結仇。當然也包括了小蟲。

現代眾生因自私、仇恨、常造口業批評人，再加上常大魚大肉（則牲畜必養多而殺之），使得上百億萬數不清的動物怨氣衝天，因此天災越多、戰爭頻繁、瘟疫散佈，形同末日。佛曾說：「若要世上無戰爭，唯有眾生不食肉。」因為被吃的動物如螃蟹、牛、豬…死後因緣際會投胎成人，就聚在一起而攻打他國，這些被攻打的人民，就是過去曾殺過、吃過這些動物的人，正是冤冤相報也。而古代為何每隔一段時期，大家正過著太平的日子，沒幾十年又來了大災或戰爭？其實這正是因為人們太平日子就開始大魚大肉，死去的動物冤魂越來越多，故引動天災乃至戰爭（有投胎成人來報仇的）。但古代天災、戰爭間隔時間較長，規模也很少像現今這麼廣、大，因古人心較善良，敬天畏地故。現今人不但大魚大肉天天吃，且越來越貪、且不信因果，任意毀謗佛法；一些基督國度則不信上帝之說，故言行荒唐，隨意訕笑他人宗教，情色、暴力瀰漫。這種種因素，導致天地大變，氣候不調，戰爭頻起，難民越來越多，誠可哀也。（一些難民本身福報較薄（前世積福不夠），故先受苦，若疼惜這些人，願大家多念佛及斷惡（其他宗教可多祈禱），則佛光普照，從您身您心擴張到全球任一角落，讓一切人容易有好的遭遇，自利而利他人，何樂而不為）

身邊有一本「世界宗教是一家」（華藏淨宗學會印，中英對照（淨空老法師學習各宗教經典節要）），128頁第一行「神必照各人的行為報應各人」（聖經，基督教）。這裏的「神」即「上帝」即「佛性本然」，因果自然運作（一個人就是一個世界，此心本空，空中能生妙有（有好與壞，名因果報應），有亦不離空，名空、有一體也，故心念行為造作，皆自作自受）。

224頁第一段：敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒，又能恕人，真主是喜愛慈善者的。（古蘭經，伊斯蘭教）這裏的「真主（喜愛）」就是「上帝」就是「佛性」，佛性（自性）運作，因果本然，因果自然是善有善報，惡有惡果的（不是不報，時候未到）。其他尚有很多各教（儒家、道教、印度教等）極好之格言（慚愧，末學做不好），就不多說。

另外，世間論說眾多，如唯物論（以物質為先，然後才有精神意向），唯心論（這裏的心是「妄心」，即哲學家常言之「我思故我在」，此乃執著心，與佛法無執無著之本性家鄉相違背，永遠固著在相對境界，有上就有下，有左就有右，有過去就有未來，有「我思」就有「我不思」，如此，永遠離不開輪迴，因輪迴就是執著產生的假象），都是此心妄想（此真心本非物質可言說，「唯物論」開頭已錯），皆是此妄心擾動也（看事物的面向不同，故有不同觀感），若能將一句佛號淨淨念去（可心中念，很方便，走路、坐車、喝水、躺床上未睡著時，排隊，皆可心中念，越專心、越常念越好），一小時、二小時，五小時，十小時，一天，二天五天七天十天，必能漸漸，心安、心定、漸生智慧（心定能生慧故），則一切漸無礙我自在心，樂無比。

又譬如以「無神論」三字，以佛法來講，「無」是真心本空，「神」是變化，「論」是「布達」（散佈），即佛法之空中生妙有變化之妙理論也，正是印合了佛法。（「無量壽經」中也提到西方極樂本空，但確有妙用，西方眾生各個皆大菩薩，雖快樂卻又無執著（同為一體），妙不可言）

若將唯物、唯心，以佛法論，只要將一堆小柴堆成「唯物、唯心」，再重排成「佛法」二字，則唯物唯心亦成了「佛法」了。故曰佛法妙無邊（佛法二字亦不可執著，佛法二字重排，也可排成上帝、基督，排成伊斯蘭、真主阿拉，皆同理也，本同根也（「根」本「無根」，因無根，故一切無分別，名「皆一體」））。

佛度眾生，雖度而無度（無動念頭故），譬如一個人在室內握緊拳頭，拳頭跟房室比，拳頭是小；若來一隻小螞蟻在拳頭邊，則拳頭又大如山。而拳頭沒動，卻有大、小的變化，此即佛法本性、變化度眾之妙也，雖度眾生實無所度，就像演一場戲。佛是覺醒人，我們是睡夢中人，生死水火皆假，但我們會當真，故火來燙，水來淹嗆，皆苦，若不想受苦，定要斷惡向善（能多念佛更好），則可避災；往生西方，則可真正永脫眾苦。）

又譬如我們何時迷失。（從佛境界變成凡夫（其實這問題本就有問題，因頭腦有問題（迷失了），故才問這問題，若無問題，就不會問這問題））舉一例：