人生的每一天，都是學佛千日的每一朝。因為，人生就是“不斷地解決困難”的過程，要讓每一天的生活考驗，能順利過關斬將，或要讓每一天所面對的問題迎刃而解，就要學習“邊學邊用”，並且“邊用邊學”，如此“做中學，學中做；做中覺，覺中悟”，就是“學以致用”的妙趣了。

有一位學佛多年的朋友，當初在家人父母都不看好的情況下，執意嫁給頗富才氣的先生，結婚後十年，終因個性不合，男方主動提議離婚。先生感嘆地說：結婚十年，感情生活是一片空白；而這位朋友卻感傷地說：不是一片空白，而是全心的付出。這位朋友在離異後，生活鬱鬱寡歡，心情陷入谷底，雖然藉著佛法仍能找到心靈的寄託，然而感情所受的創傷至今卻難以癒合。

也有一位學歷很好，又有心修行的朋友，大學畢業後找到一份人人羨慕的高薪工作。一年下來，她雖有感於工作經驗與積蓄增加許多，但在心靈的提昇上卻若有所失。她急欲突破瓶頸，然每次向老闆提出辭呈，老闆都是以加薪予以挽留，如此幾次辭職而不可得。有一天，她向我提及老闆的盛情與重用，著實讓她左右為難，但工作與修行雙軌並行以及“為理想而生活”的憧憬與抱負，卻是她已清楚定位的人生願景與目標。如今，處此境地，該如何是好？

我請她婉轉告訴老闆：“我不是要改變工作的情境，而是要轉換人生的跑道，這是生命關鍵時刻的重要抉擇，請老闆體諒，並給予成全。”善解達理的老闆終於同意。這位朋友在老闆的肯定及祝福之下，進入慈濟志業體上班，如今是一位才德兼備，不可多得的優質青年。

人在誤入歧途或關鍵時刻，
能懸崖勒馬、急中生智，
都可謂具足
“養兵千日，用於一朝”之功夫。

“學佛千日，用於一朝”與“養兵千日，用於一朝”，是一樣的道理。它強調的是：平時不但要做好準備，還要將準備的功夫用在關鍵時刻，如此才有可能旋乾轉坤，改變命運。就如棒球比賽中，關鍵時刻的擊出安打與被三振出局，有著截然不同的後果一般，人生的際遇也是如此。所學佛法就是要在人生的關鍵時刻隨機起用、發揮妙用，設若佛法不能妙用在日常生活中或自覺覺他、廣度眾生，則佛法就沒有價值了。此乃“佛法不離世間法”及“佛法生活化”之精神所在，如要“離世覓菩提”，則“猶如求兔角”，此與“緣木求魚”一般，都是不可能的事情。

嚴格說來，人生的每一天都是學佛千日的每一朝，也不是學佛三年才能用於一天，這個觀念一定要清楚。因為，人生就是“不斷地解決困難”的過程，要讓每一天的生活考驗，能順利過關斬將，或要讓每一天所面對的問題迎刃而解，就要學習“邊學邊用”，並且“邊用邊學”，如此“做中學，學中做；做中覺，覺中悟”，就是“學以致用”的妙趣了。孔子說：“溫故而知新，可以為師矣！”就是指此意境。性靈的成長，需要日積月累，不是一蹴可及。要累積千日，才能蘊藏“用於一朝”之能量。

有些人看似聰明，但卻聰明而懵懵懂懂；聰明一世，糊塗一時。有些人看似懵懵懂懂，但卻懵懵懂懂而聰明，重要關鍵時刻他卻冷靜沉著、絕不含糊。人生只要是在誤入歧途或落入陷阱之前，能懸崖勒馬、及時回頭，或關鍵時刻能急中生智、喚醒正覺，都可謂具足“養兵千日，用於一朝”之功夫了。

人生，再怎麼計較，
都是多餘的，沒有意義的；
所以培養“達觀”的性情，
也是學佛的目標之一。

並不是人人在陷入困頓之際皆能“處變不驚”，也不是人人在傷悲之際皆能“哀而不傷”，更不一定人人在快樂之際皆能“樂而不淫”。要處變不驚，就要先學習“慎謀能斷”；要哀而不傷，就要先學習“逆來順受，順來看破”；要樂而不淫，就要先學習“輕鬆而不輕浮”。這些道理看似簡單，但如沒有千日學佛之功夫，何來用於一朝之能耐？

已經學佛千日，但卻不能用於一朝，就要趕快下自省與內觀的功夫。心不清淨，則所學落入知見；知見一起，妄想紛飛，當然固執不通、冥頑不靈。心地清淨，則所學皆成智慧；智慧一起，慧光顯現，就能照見五蘊皆空。既然萬法皆空，則人生就沒有什麼好計較的，何必事事太認真？百年之後，當我們兩袖清風、空手而歸時，沒有人會再記得起我們。這樣一想，我們的心就能坦然釋懷、放開一切；因為再怎麼計較都是多餘的，也是沒有什麼意義的。所以培養“達觀”的性情，也是學佛的目標之一。

婚姻也好，職業也好，命運或前途也好，如要際遇順遂，就要立即讓心智接受鍛鍊。用心學習是最好的準備，機會當然是留給準備好的人。心性接受佛法的淨化與薰陶，並時時準備接受“八風”── 稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等等之考驗，日子久了，時機一到，自然而然就能將“千日之學佛”，輕輕鬆鬆的“用於一朝”。