2010-05-09 13:55:58自如
用五分法身轉五蘊心
用五分法身轉五蘊心 
人人都有無明，只是凡夫不知探究無明的源頭。
佛陀時代，俱絺羅尊者認為探討生死的源頭是出家修行的本分事，而生死的源頭是「無明」，可是無明又從哪裡來呢？他就請教當時在僧團中的智慧代表 -- 舍利弗。
俱絺羅說：「尊者，什麼叫做『無明』？無明從哪裡衍生？又該如何消除？」
舍利弗回答：「無明來自人的『五蘊心』，世間一切生滅都不離人的『色、受、想、行、識』五蘊。例如有了色蘊就會有很多的煩惱，而只要是眼睛所能看到的東西，都是色蘊所涵蓋的範圍。」
宇宙間所有萬物，包括地球的形成，都是由「地、水、火、風」四大因素所組成。本質為堅性，而保有作用者，屬「地」；本質為濕性，而有攝集作用者，屬「水」；本質為暖性，而有成熟作用者，屬「火」；本質為動性，而有生長作用者，屬「風」；如大山、大海、大火、大風。
人的身體也是一樣，肌肉骨頭屬「地」，血液涕淚屬「水」，身體的暖氣屬「火」，呼吸出入屬「風」。我們的色身就是由「地、火、水、風」因緣和合而成，於是產生「生、老、病、死」及與外界接觸的種種煩惱。
如何轉化煩惱呢？就是要修行；用「五分法身」來轉「五蘊心」。
五分法身就是：戒、定、慧、解脫、解脫知見，也就是成就佛身的五種功德法；由「戒」而生「定」、由定而生「慧」、由慧而得「解脫」、由解脫而有「解脫知見」-- 戒法身，指身、口、意三業遠離一切過非；定法身，則是真心寂靜，自性不動，遠離一切妄念；慧法身，謂真心體明，自性無闇，觀達法性，即指根本智；解脫法身，指自體無累，解脫一切束縛；解脫知見法，謂證知本體本無染，已實解脫；以此五法而成就佛身。
比如要轉色身的煩惱，就要用「戒法身」來轉這四大假合的色身煩惱。我們的「五根」-- 眼、耳、鼻、舌、身，會隨外境的變化而招感種種煩惱。眼見物而生喜歡或不喜歡的感受和煩惱；耳聽聲也會聽來煩惱；一切的病源多由口入，一切的禍端亦從口而出；身體的病痛、所受的寒熱，一切的感受也都是煩惱啊！
身體帶給我們日常生活中種種煩惱，我們要如何修持來轉變這五根所帶來的煩惱呢？必須謹守「戒」法，以戒修持「口四」、「身三」，即言行動作皆要用心謹慎 --
「口四」，指「妄言」、「綺語」、「兩舌」、「惡口」等四種惡口業。口業有善有惡，若搬弄是非，分裂別人的感情，或綺語、兩舌、惡口傷他人的心、破壞人家的善事，即是造惡業，就會使我們的心不安定、惶恐。若能將惡言惡語轉為法語、說好話，成就別人的善事，以善言來教育他人，就能成就道業。所以我們要時時用心講話，轉惡口業為善口業。
「身三」，即指「殺」、「盜」、「淫」三身惡業。身業亦是有善有惡，修行就是要把三惡業轉為三善業；身體可以持戒為善、布施精進，如此就能轉惡為善。能謹守「戒法」，身就不會去犯錯，沒有犯錯，心裡就不會有負擔及煩惱。
總之，用規矩來守護我們的身體，才不會犯錯、犯惡言，亦不會招致許多心靈上的煩惱，這是修行的第一個階段。
將「五蘊心」轉為「五分法身」並不困難，只要在日常生活的開口動舌、舉止動作中多用心，法自然就不離於生活之中。大家要多用心啊！
佛陀時代，俱絺羅尊者認為探討生死的源頭是出家修行的本分事，而生死的源頭是「無明」，可是無明又從哪裡來呢？他就請教當時在僧團中的智慧代表 -- 舍利弗。
俱絺羅說：「尊者，什麼叫做『無明』？無明從哪裡衍生？又該如何消除？」
舍利弗回答：「無明來自人的『五蘊心』，世間一切生滅都不離人的『色、受、想、行、識』五蘊。例如有了色蘊就會有很多的煩惱，而只要是眼睛所能看到的東西，都是色蘊所涵蓋的範圍。」
宇宙間所有萬物，包括地球的形成，都是由「地、水、火、風」四大因素所組成。本質為堅性，而保有作用者，屬「地」；本質為濕性，而有攝集作用者，屬「水」；本質為暖性，而有成熟作用者，屬「火」；本質為動性，而有生長作用者，屬「風」；如大山、大海、大火、大風。
人的身體也是一樣，肌肉骨頭屬「地」，血液涕淚屬「水」，身體的暖氣屬「火」，呼吸出入屬「風」。我們的色身就是由「地、火、水、風」因緣和合而成，於是產生「生、老、病、死」及與外界接觸的種種煩惱。
如何轉化煩惱呢？就是要修行；用「五分法身」來轉「五蘊心」。
五分法身就是：戒、定、慧、解脫、解脫知見，也就是成就佛身的五種功德法；由「戒」而生「定」、由定而生「慧」、由慧而得「解脫」、由解脫而有「解脫知見」-- 戒法身，指身、口、意三業遠離一切過非；定法身，則是真心寂靜，自性不動，遠離一切妄念；慧法身，謂真心體明，自性無闇，觀達法性，即指根本智；解脫法身，指自體無累，解脫一切束縛；解脫知見法，謂證知本體本無染，已實解脫；以此五法而成就佛身。
比如要轉色身的煩惱，就要用「戒法身」來轉這四大假合的色身煩惱。我們的「五根」-- 眼、耳、鼻、舌、身，會隨外境的變化而招感種種煩惱。眼見物而生喜歡或不喜歡的感受和煩惱；耳聽聲也會聽來煩惱；一切的病源多由口入，一切的禍端亦從口而出；身體的病痛、所受的寒熱，一切的感受也都是煩惱啊！
身體帶給我們日常生活中種種煩惱，我們要如何修持來轉變這五根所帶來的煩惱呢？必須謹守「戒」法，以戒修持「口四」、「身三」，即言行動作皆要用心謹慎 --
「口四」，指「妄言」、「綺語」、「兩舌」、「惡口」等四種惡口業。口業有善有惡，若搬弄是非，分裂別人的感情，或綺語、兩舌、惡口傷他人的心、破壞人家的善事，即是造惡業，就會使我們的心不安定、惶恐。若能將惡言惡語轉為法語、說好話，成就別人的善事，以善言來教育他人，就能成就道業。所以我們要時時用心講話，轉惡口業為善口業。
「身三」，即指「殺」、「盜」、「淫」三身惡業。身業亦是有善有惡，修行就是要把三惡業轉為三善業；身體可以持戒為善、布施精進，如此就能轉惡為善。能謹守「戒法」，身就不會去犯錯，沒有犯錯，心裡就不會有負擔及煩惱。
總之，用規矩來守護我們的身體，才不會犯錯、犯惡言，亦不會招致許多心靈上的煩惱，這是修行的第一個階段。
將「五蘊心」轉為「五分法身」並不困難，只要在日常生活的開口動舌、舉止動作中多用心，法自然就不離於生活之中。大家要多用心啊！