王岳川 當代書法問題與藝術生態重建

* 書法的精粹在於人格力量的筆墨呈現……
（這一點我在命題論文中提到了，沒有人格力量作為前提，作品的意境就無從說起。）

* 一些書者線條寫得頗像張旭、懷素、而整幅作品卻敗筆連連，什麼原因？他忘了作品不是滿幅充滿張力的線條堆積，也不是簡單的筆墨甚至敗筆的鋪排。作品成功的關鍵在於意境，意境是文化品格和人的修為的物件化，在陰陽互補、強弱對比、濃淡變化、疏密相映的氤氳氣息中，呈現的是活生生的“人的形象”。
（英雄所見略同，徐復觀先生也認為近400年來書家都在筆墨間遊走，而忽略了統攝其上的意境！）

* 中國書法不是拿筆醮上墨汁在白紙上書寫的蹤跡而已，它的本體規定性在於：一落筆就不能修改，就把他的心性人格、知識才情記錄和展現出來，它只能是生命情緒的一次性徒手線條留存。
（這一點鄧老師也強調過。）

* 我們要反思新時期二十年書法發展。……缺乏總體上對二十年書法發展的掃描和跟蹤，缺乏對蹤跡過程的文化精神把握。當務之急，應該重視這二十年中的書法走向及帶來的文化影響。
（可以做論文）

* 中國書法史大都是官方史。C民間的東西，比如北碑中的一些墓誌，敦煌寫經等民間性書法往往被忽略。民間書法是傳統書法審美的一個角度，是我們創新的文化資源。
（我一直想研究關於中國書法史上古代人寫經的那一部分，它是我考慮中的博士論文題目之一，同時民間書法也值得在創作中借鑒。）

* 後現代就是一個巨大無比的試驗場，但這個試驗場前有一個巨大墓誌銘，在裏面的人大都難以走出來。要想走出行為藝術試驗場，他必須將頭伸向天空看看世界（人類），將腳真正踩在大地（傳統）上。
（說得好！鼓掌！）

* 一說傳統就有兩頂帽子扣上來，一個叫復古主義或文化復古主義，二是退化僵化的保守主義或文化保守主義。但在我看來，傳統是生生不息的、永遠敞開的開放系統。……文化則不是否定式的，文化是循環往復的，不斷要回到人類生存的根和人性的本源上去。它不是直線向前，而是像宇宙的運行軌道——軌道是一個橢圓的，有時候彼此離得很遠，但終究圍繞一個中心回來源頭。人文科學就這樣圍著“人類根本價值完善”轉動。
（其實比堅守傳統的人更固執己見的是現代人“為新所好”的思想。那種“直線往前”的思想不但蠻橫而且無理！）

* 哲學不是追新，哲學是懷著鄉愁找家園的活動。
（說得真妙！我喜歡這樣的語言表述，簡單而有詩意。）

作者簡介：北京大學中文系教授、博導，北京大學書法研究所副所長，享受國家特殊津貼專家。1955年9月生，四川安嶽人，1982年畢業于四川大學中文系，1988年畢業於北京大學中文系並留校任教。1991年晉升為副教授，1993年破格晉升為教授。中國作家協會會員，中國書法家協會會員。1994年列為“北京大學中青年學術骨幹”，1995年列為北京市“理論人才百人工程”專家，1996年列為“北京市哲學社會科學委員會”評審專家，1998年到日本金澤大學任客座教授兩年，現為中國中外文藝理論學會副會長，中國文化書院客座教授，中南大學特聘講座教授，多次參加國際會議並出國任教和學術訪問。學術著作：《後現代主義文化研究》，《文藝現象學》(譯著)，《藝術本體論》，《書法藝術美學》(合著)，《思‧言‧道》，《文化話語與意義蹤跡》，《後殖民與新歷史主義文論》，《現象學與解釋學文論》，《二十世紀西方哲性詩學》，《目擊道存》，《中國鏡像》，《本體反思與文化批評》，《後現代後殖民主義在中國》，《全球化與中國》，《中國書法文化精神》(韓國版)，《發現東方》，《二十世紀西方文藝理論》，《中國文化身份》，《後東方主義》，《中國藝術精神》，《王岳川文集》(四卷，韓國版)。