2006-06-07 15:00:56玉堂
《中國“現代書法”論文選》/書法與人生的終級關懷/熊秉明
熊秉明 書法與人生的終級關懷
* 深層心理學把人的心理活動分成三大領域：自我——超我——潛我。“自我”也就是意識的我。……“超我”是內在化的權威。……“潛我”也不是簡單的整體，而包括本能、欲望，以及在生活中遭受到的挫折、痛苦、嚴重的打擊，這些是“自我”所要控制住的，或者要遺忘的。
（弗洛伊德、榮格創建的心理學體系，曾經風靡於世，也是分析文學作品的一套方法，但是以我所知這套理論在上世紀後期已逐漸被理論界“遺棄”了。）
* 用這一分析心理的方法來看書法的活動，就知道寫字雖像是一個簡單的活動，卻有自我-超我-潛我三部分的參與。……
（用心理學理論來分析書家創作的心理，看起來很有道理，實際是多此一舉！這樣去“套理論”有什麼意義呢？這就像“失語症”，用西方理論術語去套中國文藝創作，總有套不牢或牽強的感覺。）
* 我有一個問題，未能得到很好的解答，就是為什麼當今的書法家不寫當今人的詩文，或者現代的詩文。……似乎書法本身有一種頑強的保守性，和古文、古詩分不開。又似乎現代詩還沒有成熟，太淺白，一目了然，沒有什麼深意供人玩味，寫了掛在牆上，過兩天便覺乏味了，甚至厭倦了。我認為用書法寫現代詩掛在牆上，對書法是個個考驗，對現代詩也是一個考驗。
（說得好，我也有這個想法。我以為這裏有兩個問題，其一，是大家對傳統書法根深蒂固的印象使得在書法審美的過程中，難以接受“新”詩；其二，作者所指的似乎只是五四以來的白話詩，而不是真正意義上的現代詩，就內容和思想性來看，現代詩實際上遠比古詩更難以明白！在繼承傳統詩歌意境美的前提下，不妨找些能融貫中西的現代詩家的作品，比如餘光中、戴望舒、洛夫等，陶里先生的作品也不錯，有機會我想拿來試試。）
* 把你自己寫的一張滿意又不完全滿意的字鋪在桌子上，在上面再鋪一張新紙，透過新紙你可以朦朧地看見下面的字，於是你慢慢端詳，什麼地方好，什麼地方可以改動，有了主見之後，便在新紙上放膽去寫。因為有下面的舊作為嚮導，整個的佈局，行數行距等等，不會太失敗。在該修改的地方只管放心寫去，以達到一氣呵成的效果。這樣的嘗試可以說是一種安全的攀登。
（這是實實在在的創作經驗，謝謝前輩，領教了！）
* 我的意思是一個文化的核心是它的哲學，而中國哲學家的終極目的不是建造一個嚴密的哲學體系，而是在省悟貫通之後，返回生活。從抽象思維落實到具體生活的第一境乃是書法。書法寫的仍是抽象思維所運用的符號，可又已是活潑生動的具體精靈了。
（對極了！說到了書法的本質，言簡意賅。）
作者簡介：1922 生於南京，父親熊慶來，數學家。當時在南京東南大學任數學系教授兼系主任。1927 父親應聘清華大學，全家遷住北京。1937 初中畢業，抗戰開始，家遷昆明。1944 畢業于昆明西南聯合大學哲學系。曾組織“穀風畫社”，抗戰期間舉辦畫展及古書畫展。1947 考取公費留學法國。入巴黎大學哲學系攻讀美學一年。1948 轉習雕塑。進入巴黎高等美術學院。此後五年曾師從紀蒙（Gimond）教授、穰尼俄（Janniot）教授，並在查德金（Zadkine）、俄裏戈斯特（Auricoste）等現代雕刻家教室學習。1952 參加春季沙龍，獲銅質獎及“藝術家之友”獎。參加“無名政治囚犯紀念碑”國際徵選。1953 以“逃奔”參加秋季沙龍。1954 以“鐵絲鶴”參加五月沙龍。以“嚎叫的狼”參加青年雕塑沙龍1955 “烏鴉”送五月沙龍。 瑞士蘇黎士畫廊雕塑個展。德國裏維庫森（Leverkusen）美術館舉辦在法國的日本藝術家展覽，邀請中國藝術家二人參加，趙無極和我同被邀請。1956 “山雀”送五月沙龍。開始與巴黎前衛畫廊伊麗絲•克雷爾（Iris Clert）合作，舉行鐵雕個展。在日內瓦美術館舉行水墨畫個展。1957 “烏鴉（二）”送五月沙龍。伊麗絲•克雷爾畫廊第二次鐵雕個展。1959 “水牛”送五月沙龍。1960—61 住蘇黎士，在蘇黎士大學兼課，教老子哲學。1962 “立馬”銅雕送青年雕塑沙龍，獲胥斯（Susse）年獎。受聘于巴黎東方語言文化學院（1968年之後併入巴黎第三大學）。參加巴黎工藝美術館舉行的“物品”（Objet）展覽。1963 獲Brown大學Howard獎金，以一年時間製作水牛系列。1965 參加巴黎“人的形象” 雕塑展。參加在巴黎舉行的世界建築學會展覽部門的“有生命的牆壁”。1968 法國教育制度改革，東方語言文化學院中文系增設“書法課”，專任此課至退休（1989）。課程包括理論（書法史、書法美學）與實踐兩部分。在東方語言文化學院擔任“先秦哲學”、“古代散文”、“中國現代文學作品選讀”、“魯迅作品選讀”、“電視教學‘日出’”等課程。為法國拉魯斯（Larousse）百科全書撰寫三項條目介紹中國哲學。發表“看蒙娜麗莎看”、“談雕刻”、“一首現代詩的分析”、“論三聯句——關於餘光中的‘蓮的聯想’”、“譜一首現代詩的示意”、“談王羲之”、“教中文（詩集）”等文。與瑞士Arta 版畫公司合作製作石版畫並複製小型雕塑。1969 瑞士伯爾尼米勒畫廊水彩個展。 出版“在陰影中”詩畫小冊。1972 印詩集“教中文”。1973 參加法國巴雷索（Palaiseau）市六人展。其中有日本著名畫家田淵安一（Tabuchi）。1974 送“虎”參加巴黎新實在沙龍（Salon de la Réalité Nouvelle）。伯爾尼米勒畫廊再次水彩個展。1975 瑞士艾格裏索（Eglisau）水彩個展。1980 在北京塑“母親像”，曾塑像十餘座：楚圖南、嚴濟慈等。1981 通過博士論文“張旭與狂草”，編入“法國高等漢學研究院叢書”。被推選為東方語言文化學院中文系主任。被任為法國中學漢語教師甄別評審委員。1983 獲法國教育部棕櫚騎士勳章。參加“巴黎華裔藝術家展覽”。 1984 法國教育部任命為教授。陪同東方語言文化學院院長德•拉•巴斯諦德到中國訪問，與北大、南大、北京外語學院、上海外語學院簽定合作計畫。“關於羅丹——日記摘抄”獲臺灣中國時報散文推薦獎。1985 香港商務印書館出版“中國書法理論體系”。在北京舉辦“書法視覺心理教學班”，簡稱“書技班”。以格式塔心理學及抽象繪畫理論制定一套書法教學新方法。為期一周，課程內容有文刊于“美術史論”（1988年第3期）。在臺北參加中國時報詩獎評審。在臺北舉行個展“展覽會的觀念——或者觀念的展覽會”。雄獅出版公司出版“展覽會的觀念——或者觀念的展覽會”。1986 臺北當代叢書出版詩評文集“詩三篇”。陸續發表“書法領域裏的探索”、“中國書法理論體系的分類”、“兒子的婚禮”、“葉淺予的‘王先生和小陳’”、“雕刻家穰尼俄”、“春風又綠江南岸”、“‘秋夜’的分析”、“吳冠中畫集序”，……。1987 香港中文大學藝術系聘為訪問教授，開課兩門：“中國書法”、“現代藝術”。在昆明舉行個展“回歸的塑造”。1988 鐵雕“鶴”被選入漢城奧林匹克運動會雕刻公園長期陳列。參加法國諾維爾（Nevero）市“兩千年世界動物雕刻展”。在北京舉辦“書法內省心理學研究班”，簡稱“書藝班”。以西方深層心理學為基礎，制定一套啟發書法創作的方法，為期一周，課程內容有文刊于“中國書法”（1990年第1期）。1989 自東方語言文化學院退休，任教計二十八年。1992 完成“父親像”，鑄銅二座：一座贈中國科學院數學研究所；另一座贈雲南大學。在北京舉行“書道班”。以“中國書法理論體系”一書為線索討論書法與哲學的關係。有實踐練習，為期一周。課程內容有文刊于“中國書法”（1994年第1，2兩期）。參加“熊慶來紀念文集”、“熊慶來傳”之編纂。參加法國朗布葉市（Rambouillet）“國際動物雕塑展”。退休後數年間製作鐵條鶴系列。1993 參加北京第二屆國際書法交流大展。1994 在新加坡斯民畫廊與吳冠中、朱德群合展。參加臺北“國際書法邀請展”。參加高雄市美術館“書法之美”展覽。參加臺北飛元畫廊“巴黎旅法華裔藝術家展覽”。1995 臺北飛元畫廊雕塑個展。臺北玄門“現代雕刻五行展之一，——‘火’”，以焊接鐵雕為主之雕塑。參加韓國漢城國際書法大展。發表論書法文章“文化核心的核心”、“書法和中國文化”、“弘一法師的寫經書法”等。1996 參加臺北“百年來中國文學研討會”。發表“李再鈐佛教雕刻序”、“楊振寧和他的母親”、“丐亦有道”等。臺北飛元繪畫個展。參加東京國際書法交流大展。1997 參加臺北書法研討會，宣讀論文“人與書”。1998 參加巴黎“中國現代藝術展”。參加摩洛哥拉巴特“中國•日本•阿拉伯書法展”。參加吉隆玻“國際書法交流大展”。1998 參加聯合國教科文組（UNESCO）“Liberté 98”年展出。1999 受北大旅歐校友會之委託製作不銹鋼魯迅浮雕像作為北京大學一百周年校慶獻禮。此像放置北大新圖書館內。天津百花出版社出版散文集“看蒙娜麗莎看”。1999—2000 山藝術文教基金會贊助舉辦“遠行與回歸”巡迴展。在北京美術館、上海市美術館、昆明市美術館、臺北歷史博物館、高雄山美術館五處展出。作品包括雕塑、繪畫、書法。參加韓國99世界書藝雙年展。上海文匯出版社出版“熊秉明文集”四卷：（一）關於羅丹（二）展覽會的觀念（三）書法與中國文化（四）詩與詩論。臺北雄獅出版公司出版“中國書法理論體系”修訂本。鐵雕“魯迅像”正式陳列在北京現代文學館。1999 5月，受李政道、吳冠中先生邀請，參加北京清華大學舉辦的科學與藝術國際研討會，發表論文“繪畫中的線”。10月被授予南京大學名譽教授職稱。2002 5月為南京大學製作大型雕塑“孺子牛”，陳設于南大校園，作為南京大學百年校慶紀念標記。5月27日，在北京舉辦“老年書法班”講座，為時一周，主題是“書法與人生的終極關懷”。2002 12月14日因腦溢血突然去世，享年80歲。
* 深層心理學把人的心理活動分成三大領域：自我——超我——潛我。“自我”也就是意識的我。……“超我”是內在化的權威。……“潛我”也不是簡單的整體，而包括本能、欲望，以及在生活中遭受到的挫折、痛苦、嚴重的打擊，這些是“自我”所要控制住的，或者要遺忘的。
（弗洛伊德、榮格創建的心理學體系，曾經風靡於世，也是分析文學作品的一套方法，但是以我所知這套理論在上世紀後期已逐漸被理論界“遺棄”了。）
* 用這一分析心理的方法來看書法的活動，就知道寫字雖像是一個簡單的活動，卻有自我-超我-潛我三部分的參與。……
（用心理學理論來分析書家創作的心理，看起來很有道理，實際是多此一舉！這樣去“套理論”有什麼意義呢？這就像“失語症”，用西方理論術語去套中國文藝創作，總有套不牢或牽強的感覺。）
* 我有一個問題，未能得到很好的解答，就是為什麼當今的書法家不寫當今人的詩文，或者現代的詩文。……似乎書法本身有一種頑強的保守性，和古文、古詩分不開。又似乎現代詩還沒有成熟，太淺白，一目了然，沒有什麼深意供人玩味，寫了掛在牆上，過兩天便覺乏味了，甚至厭倦了。我認為用書法寫現代詩掛在牆上，對書法是個個考驗，對現代詩也是一個考驗。
（說得好，我也有這個想法。我以為這裏有兩個問題，其一，是大家對傳統書法根深蒂固的印象使得在書法審美的過程中，難以接受“新”詩；其二，作者所指的似乎只是五四以來的白話詩，而不是真正意義上的現代詩，就內容和思想性來看，現代詩實際上遠比古詩更難以明白！在繼承傳統詩歌意境美的前提下，不妨找些能融貫中西的現代詩家的作品，比如餘光中、戴望舒、洛夫等，陶里先生的作品也不錯，有機會我想拿來試試。）
* 把你自己寫的一張滿意又不完全滿意的字鋪在桌子上，在上面再鋪一張新紙，透過新紙你可以朦朧地看見下面的字，於是你慢慢端詳，什麼地方好，什麼地方可以改動，有了主見之後，便在新紙上放膽去寫。因為有下面的舊作為嚮導，整個的佈局，行數行距等等，不會太失敗。在該修改的地方只管放心寫去，以達到一氣呵成的效果。這樣的嘗試可以說是一種安全的攀登。
（這是實實在在的創作經驗，謝謝前輩，領教了！）
* 我的意思是一個文化的核心是它的哲學，而中國哲學家的終極目的不是建造一個嚴密的哲學體系，而是在省悟貫通之後，返回生活。從抽象思維落實到具體生活的第一境乃是書法。書法寫的仍是抽象思維所運用的符號，可又已是活潑生動的具體精靈了。
（對極了！說到了書法的本質，言簡意賅。）
作者簡介：1922 生於南京，父親熊慶來，數學家。當時在南京東南大學任數學系教授兼系主任。1927 父親應聘清華大學，全家遷住北京。1937 初中畢業，抗戰開始，家遷昆明。1944 畢業于昆明西南聯合大學哲學系。曾組織“穀風畫社”，抗戰期間舉辦畫展及古書畫展。1947 考取公費留學法國。入巴黎大學哲學系攻讀美學一年。1948 轉習雕塑。進入巴黎高等美術學院。此後五年曾師從紀蒙（Gimond）教授、穰尼俄（Janniot）教授，並在查德金（Zadkine）、俄裏戈斯特（Auricoste）等現代雕刻家教室學習。1952 參加春季沙龍，獲銅質獎及“藝術家之友”獎。參加“無名政治囚犯紀念碑”國際徵選。1953 以“逃奔”參加秋季沙龍。1954 以“鐵絲鶴”參加五月沙龍。以“嚎叫的狼”參加青年雕塑沙龍1955 “烏鴉”送五月沙龍。 瑞士蘇黎士畫廊雕塑個展。德國裏維庫森（Leverkusen）美術館舉辦在法國的日本藝術家展覽，邀請中國藝術家二人參加，趙無極和我同被邀請。1956 “山雀”送五月沙龍。開始與巴黎前衛畫廊伊麗絲•克雷爾（Iris Clert）合作，舉行鐵雕個展。在日內瓦美術館舉行水墨畫個展。1957 “烏鴉（二）”送五月沙龍。伊麗絲•克雷爾畫廊第二次鐵雕個展。1959 “水牛”送五月沙龍。1960—61 住蘇黎士，在蘇黎士大學兼課，教老子哲學。1962 “立馬”銅雕送青年雕塑沙龍，獲胥斯（Susse）年獎。受聘于巴黎東方語言文化學院（1968年之後併入巴黎第三大學）。參加巴黎工藝美術館舉行的“物品”（Objet）展覽。1963 獲Brown大學Howard獎金，以一年時間製作水牛系列。1965 參加巴黎“人的形象” 雕塑展。參加在巴黎舉行的世界建築學會展覽部門的“有生命的牆壁”。1968 法國教育制度改革，東方語言文化學院中文系增設“書法課”，專任此課至退休（1989）。課程包括理論（書法史、書法美學）與實踐兩部分。在東方語言文化學院擔任“先秦哲學”、“古代散文”、“中國現代文學作品選讀”、“魯迅作品選讀”、“電視教學‘日出’”等課程。為法國拉魯斯（Larousse）百科全書撰寫三項條目介紹中國哲學。發表“看蒙娜麗莎看”、“談雕刻”、“一首現代詩的分析”、“論三聯句——關於餘光中的‘蓮的聯想’”、“譜一首現代詩的示意”、“談王羲之”、“教中文（詩集）”等文。與瑞士Arta 版畫公司合作製作石版畫並複製小型雕塑。1969 瑞士伯爾尼米勒畫廊水彩個展。 出版“在陰影中”詩畫小冊。1972 印詩集“教中文”。1973 參加法國巴雷索（Palaiseau）市六人展。其中有日本著名畫家田淵安一（Tabuchi）。1974 送“虎”參加巴黎新實在沙龍（Salon de la Réalité Nouvelle）。伯爾尼米勒畫廊再次水彩個展。1975 瑞士艾格裏索（Eglisau）水彩個展。1980 在北京塑“母親像”，曾塑像十餘座：楚圖南、嚴濟慈等。1981 通過博士論文“張旭與狂草”，編入“法國高等漢學研究院叢書”。被推選為東方語言文化學院中文系主任。被任為法國中學漢語教師甄別評審委員。1983 獲法國教育部棕櫚騎士勳章。參加“巴黎華裔藝術家展覽”。 1984 法國教育部任命為教授。陪同東方語言文化學院院長德•拉•巴斯諦德到中國訪問，與北大、南大、北京外語學院、上海外語學院簽定合作計畫。“關於羅丹——日記摘抄”獲臺灣中國時報散文推薦獎。1985 香港商務印書館出版“中國書法理論體系”。在北京舉辦“書法視覺心理教學班”，簡稱“書技班”。以格式塔心理學及抽象繪畫理論制定一套書法教學新方法。為期一周，課程內容有文刊于“美術史論”（1988年第3期）。在臺北參加中國時報詩獎評審。在臺北舉行個展“展覽會的觀念——或者觀念的展覽會”。雄獅出版公司出版“展覽會的觀念——或者觀念的展覽會”。1986 臺北當代叢書出版詩評文集“詩三篇”。陸續發表“書法領域裏的探索”、“中國書法理論體系的分類”、“兒子的婚禮”、“葉淺予的‘王先生和小陳’”、“雕刻家穰尼俄”、“春風又綠江南岸”、“‘秋夜’的分析”、“吳冠中畫集序”，……。1987 香港中文大學藝術系聘為訪問教授，開課兩門：“中國書法”、“現代藝術”。在昆明舉行個展“回歸的塑造”。1988 鐵雕“鶴”被選入漢城奧林匹克運動會雕刻公園長期陳列。參加法國諾維爾（Nevero）市“兩千年世界動物雕刻展”。在北京舉辦“書法內省心理學研究班”，簡稱“書藝班”。以西方深層心理學為基礎，制定一套啟發書法創作的方法，為期一周，課程內容有文刊于“中國書法”（1990年第1期）。1989 自東方語言文化學院退休，任教計二十八年。1992 完成“父親像”，鑄銅二座：一座贈中國科學院數學研究所；另一座贈雲南大學。在北京舉行“書道班”。以“中國書法理論體系”一書為線索討論書法與哲學的關係。有實踐練習，為期一周。課程內容有文刊于“中國書法”（1994年第1，2兩期）。參加“熊慶來紀念文集”、“熊慶來傳”之編纂。參加法國朗布葉市（Rambouillet）“國際動物雕塑展”。退休後數年間製作鐵條鶴系列。1993 參加北京第二屆國際書法交流大展。1994 在新加坡斯民畫廊與吳冠中、朱德群合展。參加臺北“國際書法邀請展”。參加高雄市美術館“書法之美”展覽。參加臺北飛元畫廊“巴黎旅法華裔藝術家展覽”。1995 臺北飛元畫廊雕塑個展。臺北玄門“現代雕刻五行展之一，——‘火’”，以焊接鐵雕為主之雕塑。參加韓國漢城國際書法大展。發表論書法文章“文化核心的核心”、“書法和中國文化”、“弘一法師的寫經書法”等。1996 參加臺北“百年來中國文學研討會”。發表“李再鈐佛教雕刻序”、“楊振寧和他的母親”、“丐亦有道”等。臺北飛元繪畫個展。參加東京國際書法交流大展。1997 參加臺北書法研討會，宣讀論文“人與書”。1998 參加巴黎“中國現代藝術展”。參加摩洛哥拉巴特“中國•日本•阿拉伯書法展”。參加吉隆玻“國際書法交流大展”。1998 參加聯合國教科文組（UNESCO）“Liberté 98”年展出。1999 受北大旅歐校友會之委託製作不銹鋼魯迅浮雕像作為北京大學一百周年校慶獻禮。此像放置北大新圖書館內。天津百花出版社出版散文集“看蒙娜麗莎看”。1999—2000 山藝術文教基金會贊助舉辦“遠行與回歸”巡迴展。在北京美術館、上海市美術館、昆明市美術館、臺北歷史博物館、高雄山美術館五處展出。作品包括雕塑、繪畫、書法。參加韓國99世界書藝雙年展。上海文匯出版社出版“熊秉明文集”四卷：（一）關於羅丹（二）展覽會的觀念（三）書法與中國文化（四）詩與詩論。臺北雄獅出版公司出版“中國書法理論體系”修訂本。鐵雕“魯迅像”正式陳列在北京現代文學館。1999 5月，受李政道、吳冠中先生邀請，參加北京清華大學舉辦的科學與藝術國際研討會，發表論文“繪畫中的線”。10月被授予南京大學名譽教授職稱。2002 5月為南京大學製作大型雕塑“孺子牛”，陳設于南大校園，作為南京大學百年校慶紀念標記。5月27日，在北京舉辦“老年書法班”講座，為時一周，主題是“書法與人生的終極關懷”。2002 12月14日因腦溢血突然去世，享年80歲。