教傳如意輪觀音一面四臂相

伏藏如意輪觀音三面八臂相



藏傳三面二臂如意輪觀音

　　如意輪觀音是觀音菩薩眾多化相之一。據教傳諸經記載，本尊真言具足大威神力，能淨化行者惡業重罪，療癒一切疾病，諸魔鬼神、地水火風、刀兵、怨賊、野獸、惡毒皆不能害，種種爭鬥亦得平息，百千願求均能如意，並可成就一切事業。命終之後，不墮惡道，常生佛前。功德利益，不可思議！

　　此法於漢地及日本東密均甚流行，漢地寺院日課《十小咒》中之〈如意寶輪王陀羅尼〉即本尊根本咒加心咒、心中心咒。漢文經典載有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂多種形相，通行者為一面六臂身金色相。

　　本尊梵名一般說為Cintamanicakra。Cinta為思維；mani為古印度傳說中的滿願寶珠(如意寶珠)，有時音譯作「摩尼」；Cakra為輪。唐．寶思維譯有《觀世音菩薩如意摩尼輪陀羅尼唸誦法》，解脫獅子譯有《都表如意摩尼轉輪聖王次第唸誦秘密最要略法》，漢地通行的十小咒誦本稱本尊咒為〈如意寶輪王陀羅尼〉(此名應該出自唐‧不空譯《七星如意輪祕密要經》)，以上皆具譯本尊全名作如意摩尼輪或如意寶輪，甚至多出「轉輪聖王」、「輪王」等詞(藏傳亦有這些字眼，見下文)。

　　唐．菩提流志所譯者，則稱為《如意輪陀羅尼經》；另外，實叉難陀譯《觀世音菩薩秘密藏如意輪陀羅尼神呪經》；不空譯《觀自在菩薩如意輪念誦儀軌》；金剛智譯《觀自在如意輪菩薩瑜伽法要》。皆略去「寶」，簡稱本尊為「如意輪」。而此譯名比「如意寶輪」流傳更廣，大部分人皆不知本尊全名。

　　此外，寶思維復譯有《觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經》，只稱本尊為「如意摩尼」(即如意寶)。

　　雖然譯名稍有不同，但以上各經或儀軌文字相似，所載之本尊真言及功德相近，均說為觀音菩薩化現，肯定都是同一本尊典籍之異本或異譯。

　　藏傳佛教中不太流行此尊，然傳承至今不斷。教傳方面，主要為多羅那他(Taranatha)尊者所編《寶源百法》(Rinjung Gyatsa)中的「如意寶(Yizhin Norbu)觀音」，其身紅色，一面四臂，結跏趺坐；主尊根本咒、心咒、心中心咒與漢傳完全相同。

　　巌傳方面，有菩提洲尊者(Jangchub Lingpa)伏藏《普賢意藏》(Kunzang Thugter)所出《聖轉如意輪(Yizhin khorloe Gyurwa)觀音成就法》，簡稱也作「如意輪」(Yizhin Khorlo)，身白色，三面二臂坐相，根本咒、心咒、心中心咒與漢傳完全相同。伏藏原文謂本尊「是為大迴遮，蓋能摧滅敵軍；任何人憶念此尊即獲加持，是為如意寶；此尊能焚毀一切惡業，是為智慧火；此尊能解脫身體疾病，故為大藥。一切諸佛所極讚嘆。」

　　復有秋吉林巴尊者(Choggyur Lingpa)伏藏《大悲如意輪》，其名號略稱「如意輪」，具名「轉如意寶輪」(Yizhin Norbu Khorloe Gyurwa)，身白色，三面八臂，雙足站立；四方由文殊、金剛手、地藏、彌勒菩薩圍繞。主尊心咒與漢傳相同，心中心咒為觀音一切化相之根本真言「六字大明咒」om mani padme hum，根本咒卻採漢文《不空罥索神變真言經》所載「不空思惟寶光真言」(思惟寶即如意寶)。雖然形相、真言稍異，但灌頂儀軌明言此尊與教傳及菩提洲尊者之如意輪觀音相同，毋庸置疑。蔣貢公珠‧羅覺他耶(Jamgon Kongtrul Lodroe Thaye)寫道，此法無須觀待艱難、長時、辛勞之修持，僅意想本尊身相、念誦明咒，即獲所欲之果。於濁世時，此法於一切觀音菩薩修法中，慈悲尤為迅速強大。

　　秋吉林巴尊者伏藏正文記載蓮花生大士金剛語，指本法「易行義利完整合，吉祥力速加持大，別無匹敵極稀有，鄔金蓮師吾許諾，王子眷屬記心中，當令普傳全藏區，利生無過於此者，獲一灌頂無惡趣，修則現前究竟樂，故當專一此心要。」並謂本尊心咒「持誦無間如河流，現前長壽病魔息，一切所想如意成，隨住何地皆吉祥，任誰為伴無怨諍，善行增上智慧明，究竟解脫於聖土，是故蓮花諸咒續，於此奉持作心要。」

　　另外，持明不變金剛(Rigdzin Migyur Dorje)的《天法》中也有簡短的〈如意輪修法〉，尊身藍色，一面四臂，結跏趺坐，心咒與漢傳相似。伏藏正文云：「觀修此故，長壽、無病、一切安樂得生。」

　　以上各尊從經文、真言等多方面，可知屬同一尊之不同傳承。正如觀音菩薩所示現不空絹索觀音、度母、馬頭明王等，各各復有不同身色、面臂數目、手印、法器、真言的化身。是故同一名號之示相，不一定只有一種。

　　順道一提，《寶源百法》還收錄了一尊「如意輪觀音」，三面二臂立相，但因其長咒、短咒都與上述諸傳承迥異，故有人認為名同實異。不過，雖然「如意輪」一名很普遍，例如白度母亦有此稱號；「如意寶」之名也見於不同本尊的儀軌名稱，但《寶源百法》這尊「如意輪觀音」，儀軌記載全名為「轉如意寶輪」(藏文Yizhin Norbu Khorloe Gyurwa)，其長咒內包含此梵文完整名號cinta mani cakra varti，筆者覺得這麼長的名字不易完全重複出現於毫不相關的別尊(相比之下，「如意輪」、「如意寶」簡短而容易重複)；其短咒內包含varada(滿願)一詞，這也跟上述諸傳承的如意輪短咒相同(其他本尊卻很少出現此詞)，似乎並非巧合。至於三面二臂，亦跟菩提洲伏藏相似，故不能以形相推論本尊不是一般所說的如意輪觀音。

　　無論如何，若有福緣值遇此法，當作稀有想，珍重修持。

作者簡介：侯松蔚教授

‧香港能仁專上學院客座教授

‧香港教育大學客席講師

‧佛教法光中心‧不丹竹巴噶舉法光會副會長

‧香港康囊佛學中心顧問

‧薩迦大悲圓滿佛法中心顧問

‧香港覺囊基金會顧問

‧香港佛慈慈善基金佛學顧問

‧漢礼佛學顧問

‧阿彌陀佛關懷中心(香港)編輯委員會主席

‧貝斯林金剛乘(香港)佛學會幹事

‧Lhasey Lotsawa Translations成員

‧著有《顯密佛法淺談》，曾為各大道場翻譯近百種儀軌法本

‧《溫暖人間》專欄及特稿作者

‧曾任：佛門網高級編輯及採訪主任、《菩提月刊》編輯、香港顯密弘法中心法務總幹事、噶陀光明法洲副會長、香港理工大學佛學會藏文導師、東蓮覺苑弘法精舍藏文導師、香港中文大學佛學會主席等

‧長期從事粵、普、藏語文佛學口譯、筆譯及教學工作

‧第五世蓮花園仁波切確認佛法導師資格，親授法衣