2007-04-26 12:44:31主席

不可思議的聖地──桑耶寺

 
  桑耶寺藏文全名為Samye migyur lhungyi grubpe tsuglagkhang,意譯「不可思議不變任運成就寺」,簡稱「桑耶」(「不可思議」)。位於西藏扎囊縣、雅魯藏布江北岸的紮瑪山麓,乃西藏史上第一所佛、法、僧三寶具足的正式寺院。

  傳說早於公元四世紀,已有佛經傳入西藏,不過至今仍未有足夠的證據支持。一般認為公元七世紀,藏王松贊干布(六一七?—六五○)迎娶唐朝文成公主、尼泊爾赤尊公主,兩位公主帶同佛經、佛像入藏,才是佛教正式傳入西藏之始。雖然文成公主在藏地大力提倡佛教,鼓勵藏王廣建寺院(不過沒有僧侶住持)及延聘外地僧人翻譯了少量佛經,但仍未能令佛教普及,大部份藏人信奉的仍然是苯教──一個崇拜自然物、倡用巫術及殺生祭祀的原始宗教。

  直至赤松德贊(七四二─七九七)在位時,佛教才真正得到弘揚。當時赤松德贊打壓反對佛教的大臣,並接受親信建議,迎請印度佛教大師寂護(Santarashita)入藏弘法。寂護原為孟加拉王子,後到印度著名佛教學府那爛陀寺(Nalanda, 即玄奘留學的地方)出家,以精通中觀學說而名聞天竺。寂護到藏說法數月後,多處地區發生嚴重的洪水、雹災、瘟疫,大部份臣民都認為這是崇佛抑苯的報應;而且赤松德贊正在桑耶地區(當時是西藏其中一個政治中心)興建的寺院,白天完成的建設,晚上即被苯教的鬼神摧毀,並將土石搬回原處。有見及此,寂護請求赤松德贊派員前往烏仗那國(Odyana,又作烏萇,今巴基斯坦東北部),迎請神通廣大的蓮花生大士(Padmasambhava)入藏平息障礙。

  傳說蓮花生大士從蓮花中出生而得名。他出生時,無子嗣的烏仗那國王因陀羅菩提(Indrabhuti)剛巧路過,把他收為義子。但他長大後即捨棄王位出家,四出尋訪不同的大德學法,得到很大的成就,更回烏仗那度引國人信佛。他到西藏降服了眾多山神、地祇、羅剎、龍王,公開宣布天災乃苯教凶神所為,但此等凶神已而皈依三寶、立誓護持佛法;加上他和寂護分別宏揚密宗和顯宗的教法,令越來越多藏人信奉佛教。

  為了令佛陀的教法長住雪域,蓮花生大士請赤松德贊繼續在桑耶建寺,並調服了於該地製造障礙的龍王,號令護法及已皈依的苯教鬼神前來協助。據講工程白天由工人負責,晚上則由梵天、帝釋、四天王領導鬼神施工,故工地現場日夜都有「人影」活動。工程到了一半的時候,國庫已不足以應付開支,大士到湖邊修法後,龍王送來一堆金沙予赤松德贊,解決了經費的問題,最後桑耶寺都圓滿建成。(此湖今在桑耶寺附近)

  蓮花生大士及寂護為桑耶寺進行了盛大的開光儀式,出現了很多瑞相。而赤松德贊為了試驗藏族是否堪能過出家人的生活,從印度請來了十二位說一切有部的比丘,加上寂護共十三人,為七位王族成員剃度,授予比丘戒。此七人乃西藏首批僧侶,史稱「七覺士」或「七試人」,從此桑耶寺便成為西藏首座三寶具足的正式寺院。

  由於七覺士的成功,藏族僧侶便如雨後春筍般湧現。赤松德贊還派遣了過百名聰慧的年輕人前往印度學法,同時邀請印度、尼泊爾、漢地的僧人來桑耶寺翻譯了大量三藏教典。根據《桑耶寺志》記載,譯經時由一名僧人誦出梵語經文,一名僧人作藏語口譯,一名輩分高的僧人釐正譯語,一名年輕僧人以竹筆紀錄於梵冊型的紙張(長方形活頁)上。除了佛經外,外地的醫學、數學、技藝等書籍亦被翻成藏文。

  其時佛法在西藏如日中天,達到前所未有的興盛,大成就者輩出。此後往還印藏的高僧越來越多,並產生不同的派別。這些後來出現的派別,與蓮花生大士弟子形成的寧瑪派(Ningmapa, 意為「古老」,此派於西藏歷史最久,故名),都尊桑耶寺為祖庭,現今桑耶寺仍是一所不份宗派的寺院。雖然該寺一度被主張滅佛的藏王朗達瑪(?─八四六)破壞,也不斷遭受到自然和人為的損害,但因歷代都有重修,大部分建築仍保存完好。

  桑耶寺的建築年份有幾個說法,其中一說是七七四年開始動工,七七八年竣工。寺院結構乃參考在印度與那爛陀寺齊名的飛行寺(Udandapura)而設計,各大小殿堂根據古印度宇宙觀排列,中央的主殿代表須彌山,周圍有表徵四大洲(東勝身洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲)、八小州(每個大洲左右各有一個小洲)及日、月的小殿,最外層還有象徵鐵圍山的圍牆,總面積十一萬餘平方米。而主殿本身,俯瞰其外形更彷如一個曼陀羅(密宗所說的佛菩薩壇城)。因此,桑耶寺的佈局具有非常豐富的宗教意涵。

  主殿藏語稱為烏策(Utse,「首頂」之意)大殿,外觀有五層,內裡卻只分三層,每層樓高五米多,內裡又分開多個部份,供奉不同組合的聖像。最下層是西藏式建築,中央是一尊傳說由諸佛加持自然形成的釋迦佛巨型石像,高三點九米,闊一點八米;觀音菩薩、金剛手(大勢至)菩薩、勝三界明王及不動明王等分佈左右。這裡還供奉了印藏諸祖師像、寂護的天靈蓋骨及蓮花生大士的「如我像」。後者是修建桑耶寺期間工匠依照大士的容貌塑造的,大士見到後讚嘆道:「很像我!」然後予以加持,說:「現在他與我完全一樣。」故此像被取名為「如我像」,自古就被認為具極大加持力。

  中層是漢式建築,供有燃燈佛、彌勒佛、釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛、過去七佛等。最上層則依印度法式建造,主尊是五方佛,四周八大菩薩環繞,一角還有廿一度母。這三層佛殿各別由三地工匠建造,佛像面容各依三地民族的樣子製作,在世界寺院建築中絕無僅有,十分獨特。

  主殿內收藏了藏文大藏經、各種珍貴的佛像、法器和聖物。例如印度中觀學派創始人龍猛菩薩的釋迦像、蓮花戒大師的手杖、唯識學派月宮菩薩的度母像;西藏熱譯師的怖畏金剛像;蓮花生大士的頭髮、腳印、手杖、印鑑、天鐵金剛杵等,以及若干尊曾開口說話的佛像。按天鐵是一種藏人相信有能量的金屬(有人認為是隕石碎片),金剛杵則是密宗的法器。

  復次,每層牆壁及迴廊上繪有關於西藏歷史、民族生活、諸佛菩薩像、佛經典故、蓮花生大士諸祖師傳記等精美壁畫。其中中層廊道上的壁畫,從描繪羅剎女與神猴結合而繁衍藏族的遠古傳說開始,到松贊干布、赤松德贊等諸王事蹟,朗達瑪滅佛,阿底峽尊者入藏,諸教派興起,直至九世達賴喇嘛功勳為止。壁畫全長九十二米,洋洋灑灑,恢弘壯麗,被譽為西藏的繪畫史記。此外,主殿大門外掛有西藏鑄造的第一口銅鐘,其高一點一米,直徑零點五五米。上面的藏文銘文記載,此鐘是赤松德贊其中一名妃子菩提燈供養的。但有說是為紀念她帶領三十名貴族婦女出家,成為西藏首批比丘尼而鑄的。

  由於桑耶寺主殿三層採用不同地方的建築風格,故又名「三樣(Lugsum)寺」。有謂「桑耶」其實是漢語「三樣」的藏語音譯;桑耶寺自己的寺志則記載該寺最初被命名為「三羊」,取「三羊啟泰」之意,「桑耶」正是漢語「三羊」的藏語音譯。而「桑耶」在藏語本身有「不可思議」的意思,一說因蓮花生大士曾於手掌中幻變出此寺完成之貌給赤松德贊看,後者大嘆不可思議而得名。

  在主殿四方的小殿中,東面諸殿外牆皆是白色。文殊菩薩殿代表東勝身洲,供奉了智慧薩埵文殊菩薩,用於佛法講學;代表身洲及勝身洲(東勝身洲左右二小洲)的分別是清淨戒律殿及通告齋堂,前者是授戒的地方,後者顧名思義是用齋之處,兩殿均供有以釋迦牟尼為主的佛像。

  南面諸殿外牆全為黃色。代表南瞻部洲的是聖觀音殿,供奉著心性安息、四臂、千手、馬頭等觀音化相及彌陀佛像,是讓人懺悔惡業的地方;代表拂洲與妙拂洲(南瞻部洲左右二小洲)的分別是伏魔真言殿及翻譯殿,前者供有釋迦佛降魔像、普明大日如來、不動佛等,為修持密法去除道障知之所,但毀於文革中;後者則供奉了釋迦牟尼佛及諸譯師像,古德們在此翻譯經論。

  西方諸殿外牆均是紅色。代表西牛貨洲的是兜率彌勒殿,代表諂洲和勝道行洲(西牛貨洲左右二小洲)的分別是毘盧遮那授記殿及不動禪定殿,均供有大日如來、蓮師等本尊。前者是研析佛法各乘次第之地,後者則作修禪之用,文革時被毀,現重建成閉關所。

  北邊諸殿外牆俱為藍色。代表北俱盧洲的是發菩提心殿,內供金剛手菩薩、除蓋障菩薩、甘露漩明王、普巴金剛等;代表俱盧洲與俱盧月洲(北俱盧洲左右二小洲)的分別是眾寶殿及貝哈爾寶庫殿,兩殿均供有以釋迦作主尊的若干佛像。

  以上各殿內都有經變壁畫,題材包括《華嚴經》、《楞伽經》、《金光明經》、《妙法蓮華經》等。

  日、月二殿建於主殿兩側。原來的日殿供奉著護法滿賢夜叉,惜現在已成廢墟;月殿則供奉善財夜叉,牆上繪有賢劫千佛的連續圖像。主殿的四角對出,分別豎立了白、黑、紅、青四色佛塔,依次代表聲聞、緣覺、菩薩、佛,各別以雄獅、靈塔、蓮花、門龕為飾。四塔中除黑塔為疊置式外,餘三者均為覆缽式,但三者的金剛圈、基座、相輪均略有不同,既莊嚴又美觀,且有助避免非人於寺中作怪云云。

  主殿東邊有一座展佛殿。每年藏曆一月五日和五月十六日,僧人都會將一幅巨型的釋迦牟尼佛刺繡唐卡掛在展佛殿的高牆上,讓人們頂禮,這個活動就稱為展佛。此殿原來高達九層,但上面六層在文革時被拆毀,現只存三層。

  桑耶寺最外面的圍牆代表鐵圍山,全長一千零八米,高四米,牆上連續排列了一千零廿八座陶製小佛塔。圍牆四面各開一座大門,東門為正門。正門南側有一塊方柱形的《興佛盟誓碑》,石碑連座高四點六米,沒有花紋裝飾,上面以古藏文記載了赤松德贊護持佛法、供養桑耶寺的誓言,繞富歷史價值。

  圍牆外最初還有三座由赤松德贊三位后妃出資興建的華麗佛殿,可惜悉數被毀,其中兩座重建後已改作農場糧庫及鄉小學,一座仍然只餘下頹垣敗瓦。

  桑耶寺結構獨特,聖物無數,且由蓮花生大士親自加持,故《蓮花遺教》等佛教文獻指出,參拜桑耶寺功德如同參拜印度菩提伽耶塔寺(佛陀成道處)一樣;若能親眼看見此寺,將不墮惡趣;若能繞寺一周,屠夫也能投生善趣;若頂禮此寺,更可轉生為王。誠如藏族史書《賢者喜宴》所稱:「此乃一難以想像之建築,世間無以倫比之寺院」。要到此不可思議的聖地參拜,可先到拉薩或澤當乘公車前往桑耶渡口,坐船渡江後,再轉乘客車。也可以在拉薩乘車經新建的渡橋直達桑耶寺,這樣方便快捷,卻不能嘗試在西藏坐船的滋味。

  難得來到,記得順道朝禮桑耶寺附近的聖跡。例如桑耶寺北面的亞馬隆(Yamalung),蓮花生大士曾在此修持無量壽佛法一個月,感得多種瑞相;大譯師毗盧遮那亦曾於此修行。東北面青浦(Chimphu)的扎瑪格吾倉(Dragmar Keutshang),有大士及其二十五大弟子、赤松德贊等歷代許多大德的修道處;走遠一點還有有大成就者龍青巴大師的靈塔、蓮花生大士修金翅鳥法降伏毒龍的石窟。東南面的哈布日山(Hepori),是赤松德贊迎接蓮花生大士入藏的地方,當時赤松德贊認為自己身為王者,大士應向他敬禮,大士則顯現神通折服其我慢。赤松德贊不僅向大士敬禮,還於此山靠近雅魯藏布江的一處建了五座石塔,以淨不敬之罪。凡此種種,聖跡繁多,於此難以詳述,希望日後再有機會介紹其具體故事和地點吧!



☆ 本文發表於《菩提月刊》249期
 
烏策大殿
 
大殿中的自生釋迦佛像
 
大殿中的蓮花生大士「如我像」