巴比倫是古代西亞乃至世界文明之巔，擁有極多人類文明的輝煌成就。《漢謨拉比法典》及「空中花園」即其中兩項最常為人談及者。前者曾一度被認為是世上首部法典；後者舊說認為是新巴比倫王國的尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar, 前604—前562在位)所建。二說後來都有新論。可惜，一些舊版或資料搜集不足的書籍，對此兩者的資料常有誤載。

　　《漢謨拉比法典》由阿摩列(Amorites)人古巴比倫王國的漢謨拉比(Hammurabi, 前1792—前1750在位)王所立。刻於一根2.25米高的黑色玄武岩上(見附圖)。現今考古學家至少已發現三根這類法典。其頂端有太陽、預言、正義及審判之神沙瑪什(Shamash)，把王杖授與漢謨拉比的浮雕。浮雕下是以阿卡德(Akad)語寫成的法典。分前言、正文、結論三部分。

　　前言是漢謨拉比敘述自己的功績及君權神授的道理。正文由現代學者整理作282條，貫串著以牙還牙、以眼還眼的同態復仇原則，且有明顯的階級歧視。如奴隸主若弄瞎了奴隸無罪，弄瞎自由民也不過是賠錢；奴隸若打了自由民則要被割耳；醫生醫死奴隸主，須砍掉雙手；房子倒塌壓死屋主，建築師需抵命。且死刑也有多種做法。結論則是漢謨拉比告誡後人，法典是其奉神命而作，不遵守者必遭天譴。

　　後來，人們才發現比其更早的法典：《烏爾納姆法典》。它由創立蘇美(Sumer)人的烏爾第三王朝的烏爾納姆(Ur-Nammu, 前2113—前2096在位)所立。以楔形文字刻於泥板上。分前言、正文兩部分。經整理後，其正文共得29條。例如男性通姦無罪，女性則須處死；男性強姦女奴只需賠錢了事等。雖然仍有階級及男女歧視，但後來《漢謨拉比法典》那種同態復仇精神並不明顯。此乃其比後者文明之處。不過，論法典結構的完整性及條文的完備性，《烏爾納姆法典》卻比了下來。因此，《漢謨拉比法典》雖非世界最早的法典，卻是第一部最完整的法典。

　　至於空中花園，傳說是新巴比倫國王尼布甲尼撒建造，目的是為了取悅遠道嫁來而懷念故鄉的米提亞公主賽米拉米斯。但該位公主身分的正確性則存疑。

　　考古學家在巴比倫發現一個假山形建築物，可能是空中花園的遺跡。其層層相架疊高，每層都種有植物。利用以滑輪及鏈子驅動的抽水機，從幼發拉底河取水灌溉。由於花草種植於高處，故稱空中花園。然而，問題是尼布甲尼撒死後23年，波斯人佔領了巴比倫城，並改變了幼發拉底河的河道。空中花園的花草應該全數枯毀。後世的旅行家如何見到呢？

　　較新的考據認為空中花園不是在巴比倫，而在亞述(Assyria)的首都尼尼微(Nineveh)。由亞述國王辛那徹里布(Sennacherib, 前704—前681在位)興建。證據是許多親自到過巴比倫的希臘作家，包括色諾芬及「歷史之父」希羅多德，都沒有提及空中花園。在尼布甲尼撒的眾多詔令中也找不到任何關於空中花園的記載。這對好大喜功的尼布甲尼撒及建造空中花園如此重大的事，都是不合常理的。而在辛那徹里布的詔令及相關文獻裡，除發現興建花園的命令外，更提到將底格里斯河引入花園灌溉，並使用水泵及銅水管(此外，他把山泉引進花園，即使河水乾涸仍可保證水源)。辛那徹里布的宮廷中，既有一個可能是空中花園的遺址，也有類似描述空中花園的浮雕。這意味著空中花園在巴比倫的說法乃後世誤傳。

　　縱使現在仍未能完全肯定空中花園位於尼尼微，但就表面證據看來，其可能性確比位於巴比倫大。