土耳其地理位置上﹐因為是個通道，歷史上是各宗教文明經過與交會的樞紐，自然有殘存下來的文化影響，造就土耳其跟中東阿拉伯國家不同的伊斯蘭文化，存在允許飲酒、不包頭巾，或不作禮拜，不上清真寺．．．．的種種教派林立，有基督教、天主教教堂、猶太教會所和回教清真寺同在一條街上的景象，而薩滿信仰痕跡也還保留在民間的伊斯蘭信仰中。

容許如此多宗教存在，卻百分之９８人口是穆斯林的土耳其，即使今天宗教派政黨上台也不過掌握近百分之４０多的選票。在土耳其﹐戴頭巾之爭是政治防線之爭，西化派相信一旦容許頭巾在官方場合自由出現，就是容許宗教干預政治，土耳其淪為伊朗就不是夢想而已。然而，宗教派也有他的理由，認為西化派所謂的政教分離是以政治干預宗教，規定公務員、學生、護士、教師不得包頭巾是剝奪個人對教義的解釋自由。於是在雙方把頭巾視為政治表態的今日，一塊原本輕飄飄的頭巾就變得不可承受的重。

土耳其是個世俗化的伊斯蘭國家﹐因此伊斯蘭兩大宗教節日雖然明定為國定假日﹐但是﹐在伊斯蘭教中每年持續一個月的齋月﹐卻不像一般中東國家那樣影響到官方活動﹐只在民間社會生活產生變化。

每年在回曆９月把齋３０天，是回教徒應遵守的五項功課之一。齋戒就是在齋月裡從日出到日落﹐不吃不喝、禁慾、禁道人長短，當然也禁吸煙。雖然如此﹐因為憲法規定土耳其是一個政教分離的國家﹐所以沒有強制要求所有人都把齋。

只是齋月裡人們的作息會因為把齋產生變化。在土耳其﹐齋月裡開齋前一個小時城市交通就開始擠塞，因為大家不是趕回家就是趕著去別人家赴開齋宴。把齋的公務人員到了開齋時刻，或者在辦公室進簡單的飯菜，或者依各人工作性質，能渾水摸魚地先下班就下班，把齋的學生就希望老師准許提前下課，總之，土耳其不像阿拉伯國家以伊斯蘭法為基礎，就產生種種世俗生活與履行宗教義務磨擦的現象。

把齋的意義，就是讓不知民生疾苦的富人親嚐饑餓的滋味，體驗窮人的處境和心情，從而激發出惻隱之心，自然向貧苦大眾伸出援手。只不過，在土耳其的中產階級，既無法像大富人家捐款濟貧，也拉不下臉去吃免費的開齋飯，只好把省下來的一餐，併入開齋飯，互相邀請親友，共進比較講究的開齋飯。

齋月裡，夜裡大約三點左右，就有人沿街敲大鼓，喚人起床吃封齋飯，一般為了能夠支持一整天，大多吃的是各種麵團製品和肉類食物。吃完又去睡個回籠覺，然後一早醒來，直到日落，別說吃喝，就連煙也不能吸，有人連牙也不敢刷，到了日落才進食。整整３０天，每天就只吃兩餐。

宗教派認為人體內臟中負荷最重的是腸胃，如果不給予適時調節與休養，終必釀成疾病，把齋的作用就是在使人於每年一定的期限內，把日常飲食時間與次序加以調整變換，減少進食次數可減少腸胃負擔，能把食物完全消化無餘，增強消化力。還認為近１０個小時不喝水，能使人的肌肉緊縮而精壯有力，不致肥胖臃腫，再加上禮拜動作，全身血液循環通暢，神清氣爽，是一種保健良方，而且非得要一個月的時間，才能顯現效果。

齋月裡當日落時，隨著各地清真寺響起的喚禮聲，或者施放的砲聲，把齋的人先喝口水，進些橄欖、果醬、乳酪、沙棗，然後喝湯，再進主食、甜點，最後喝水果甜湯或土耳其咖啡。

齋月的最後一周，人們開始打掃、購置新衣、準備過節招待訪客的飯菜和糖果甜點、飲料。開齋節三天，而兩個月又十天之後的古爾邦節是四天，所以前者稱小過年，後者稱大過年。開齋節裡穆斯林要行濟貧的天課，互相拜訪賀節，平日有嫌隙的人要講和修好，做完節日禮拜去掃墓誦經。

開齋節時家家戶戶一定準備甜點或糖果招待客人，所以又稱糖節。最基本的是客人來了互相擁抱親左右面頰賀節後，主人給客人手心倒含酒精的古龍水，讓滿室生香，也消毒消毒，然後煮土耳其咖啡或者倒小杯的水果酒，配以巧克力、各式糖果或通常是女主人親手作的土耳其傳統甜點，無非是要讓訪客吃得說話也甜。

開齋節的拜訪賀節，對於好友之間因為某種細故而存在芥蒂時，倒是一個打破僵局的好機會。誰年紀小，就先依禮去拜訪大的，再怎麼誤解生氣，受訪者都不能怒目相向，都得以吉祥的節日賀詞、待客禮節來面對，通常念在往日情誼，年長的面子也顧到了，雙方不必多言是非對錯，就化解前嫌。

伊斯蘭世界第二個重要節日是古爾邦節，也就是獻犧牲的宰牲節。這個節日的意義就是奉獻的精神，是紀念先知伊布拉欣（Ibrahim，基督教稱亞伯拉罕）奉真主阿拉之命要宰殺親子伊斯瑪依爾（Ismail以撒），最後真主有鑑父子忠孝至誠，便命天使送羊代祭的事蹟，所以也稱為忠孝節。

聖經和古蘭經在這個事蹟的記載上大同小異，只是基督教神學者強調由此事蹟來感念神對人的愛和信心，讓自己的兒子耶穌為人類犧牲。而回教則強調人類對神的愛與信心。所以穆罕默德要訂宰牲節來讓信徒年年表達對神的信心與愛。

回教的宰牲節與中國祭祀中的宰牲有所不同。回教宰的牲口是羊、牛、駱駝等四足牲畜，雞鴨鵝等不能作為犧牲。宰殺的犧牲要分成七份，自己可留一份，在節日期間招待親友，其餘要分贈給窮人，來體現伊斯蘭教義中顧念貧苦的精神。

依據古蘭經的規定，經濟條件許可的人才可以宰牲，而富有的標準是擁有九十六公克黃金或六百四十二公克白銀，不符合標準的人宰牲，是不會被真主接受的。所以當前幾年土耳其經濟很不景氣時，有人提議以分期付款方式買牲畜來宰，就遭到宗教人士的反對，因為分期付款表示宰牲人負債，而負債的人是沒資格宰牲的。

鄉下，宰牲節幾個星期前就會買牲畜養在園子裡，城市裡大半在四天節日的頭三天買牲畜來殺。通常牛或駱駝這種大牲畜是幾家人合買，一般家庭就買隻羊來殺。宰牲節一大早，家中的男人去附近的清真寺參加會禮，和社區的教友互相賀節後，回家準備宰牲。先在園子裡選棵結實的樹，在樹下挖個小坑，然後把羊帶到樹下，用塊布條把羊的眼睛蒙起來，這時候要動作溫柔，用柔和的語調安撫已經感覺到將蒙主榮召的羊兒，接著唸誦一段經文後，一刀封喉，讓羊血流入小坑，一定要等到血流盡，才能把羊倒吊樹幹。

接著是剝皮了，因為羊皮完整的剝下來後，要撒上鹽巴，等土耳其航空協會的車子來，就可以捐給他們，做為發展航空業的基金，所以每年國營電視台快到宰牲節時都會播放宣導片，教人怎麼剝羊皮。剝法是在羊腿上割一道口，在皮和肉之間插入一個小皮管，然後吹氣吹到整隻羊圓鼓鼓的，這時皮和肉就會分開來，然後就像脫衣服一樣，從上往下剝去，整塊羊皮就被脫下來。由於事先放過血，倒是沒有血淋淋的畫面。即便是如此，仍然有人因為小時候目睹宰羊而不吃羊肉。

宰牲節的重點雖是宰牲，但是和開齋節一樣，走訪親友賀節，請訪客吃燉肉，有嫌隙的人修好講和，在鄉鎮和傳統社區仍然受到重視。至於城裡的上班族就大半利用四天假期，遠離塵囂出外度假去，逃避互相賀節的繁文縟節，想來現代化對傳統宗教習俗的衝擊，不是套句孔子的：「爾愛其羊，我愛其禮」就抵擋得住的。

土耳其二三事


對建國者的偶像崇拜

到了土耳其﹐從伊斯坦堡阿塔土耳其克機場起﹐你會接觸到阿塔土耳克大道﹑阿塔土耳克文化中心﹑阿塔土耳克高中﹑阿塔土耳克大學﹑阿塔土耳克運動場﹐幾乎所有需要命名的物件﹐都有一個會被命名為阿塔土耳克(ataturk)。阿塔土耳克一詞﹐在土耳其專名中出現的頻率﹐直逼“中正”一詞過去在台灣出現的頻率。

“阿塔土耳克”是誰呢﹖ata的意思是祖先﹐turk則是土耳其人﹐也就是說這字的含義是“土耳其人之父”﹐也就是土耳其國父。到1934年為止﹐土耳其人只有名﹐沒有姓﹐1934年《姓氏法》頒佈時﹐土耳其大國民議會通過立法把“阿塔土耳克”送給土耳其共和國創建人凱末爾﹐作為他的姓。在此之前﹐這位軍事天才兼政治家原名穆斯達法﹐在軍校時﹐跟他同名的數學老師﹐給他加了個“凱末爾”以示區別﹐凱末爾的意思是完美﹑成熟。

除了名字﹐阿塔土耳克的彫像樹立在各地廣場﹐公園﹐肖像更是隨處可見﹐連茶館﹑蔬果店﹑理髮店牆上都看得到﹐如果你以為是規定懸掛﹐那就錯了﹐土耳其人民感念這位使土耳其不同于中東阿拉伯國家的偉人﹐是自動自發的。這種偶像崇拜現象﹐因為牽涉到對政教分離原則的認同問題﹐即使具有溫和伊斯蘭宗教背景的右翼政府執政五年多﹐仍然沒有減少。政教分離原則﹐也就是世俗主義﹐是土耳其憲法明文規定的﹐任何施政都不得違反此一原則﹐而阿塔土耳克正是這個原則的象徵人物。

因此﹐每逢施政上出現政教爭執時﹐比如說開放大學女生戴頭巾的議案被提出時﹐世俗派就號召支持者﹐敬謁阿塔土耳克陵寢﹐向阿塔土耳克告狀去。

在土耳其國父陵寢廣場對面﹐有土耳其第二號開國元勛伊諾努的紀念墓﹐但是﹐這座陵墓並沒有中正紀念堂那麼風光地勝過國父紀念館﹐伊諾努無論生前死後都活在凱末爾的陰影下。當年蔣中正贈送玉照給心儀的凱末爾時﹐或許暗自把自己提昇到和凱末爾等級﹐只不過﹐土耳其人對“Dr. 孫逸仙”的認識與欽佩卻勝過對“蔣介石”。

歐羅巴孤兒

人說台灣是亞細亞孤兒﹐那土耳其則堪稱是歐羅巴孤兒。土耳其左翼詩人喜克曼從土耳其地圖得來的靈感說﹐土耳其就像一匹烈馬﹐從亞洲狂奔而來﹐一頭撞進地中海(歐洲)。只是兩次維也納圍城失敗後﹐這匹烈馬就一直徘徊在歐洲大門之外﹐亞洲已成為祖輩的故鄉﹐而一心嚮往的歐洲﹐卻視之如蔽屣。歐洲基督教俱樂部接納東歐教友的快速﹐仍無法讓人口98%是穆斯林的土耳其﹐從長達40多年的歐盟夢覺醒過來。

不過﹐土耳其在地緣政治上的重要性﹐讓歐盟既不想接納他﹐也捨不得放棄他﹐尤其是在伊斯蘭教與基督教的文明衝突中﹐土耳其是歐洲與中東之間的安全緩沖區﹐在能源危機中﹐土耳其則是歐洲在中東之外﹐從裡海﹑高加索取得能源的走廊。而土耳其70%的年輕人口則是老化歐洲的回春藥。

白與黑﹑藍與綠

如同台灣有華客﹑台客之論﹐在土耳其有所謂白土耳其人和黑土耳其人之論。古代土耳其人有白布敦﹑黑布敦之稱﹐白布敦是統治階層﹐黑布敦則是被統治階層﹐後來黑白成為社會階層的代號﹐共和國成立之後﹐白土耳其人原本是指社會上的既得利益階層﹐富有的上流社會人士﹐到現在多指傾西化的世俗派﹐黑土耳其人大半是指城市邊緣社區的窮人﹐後來指重視宗教習俗的本土傳統派。此外﹐土耳其民族主義者強調土耳其是天突厥後裔﹐天是藍色﹐因此藍色是土耳其民族主義者的顏色﹐至於宗教派則是以伊斯蘭教的綠色為其代表顏色。不過﹐因為土耳其國旗是紅底白星月﹐紅白則是國家運動代表隊使用的顏色。

有意思的是﹐因為庫德族分離主義的代表顏色為紅黃綠﹐還有V勝利手勢是其象征手勢﹐所以在土耳其對此相當敏感﹐幾乎沒有土耳其人在拍照時﹐會像台灣人那樣做出V勝利手勢﹐也極少見公司行號品牌的標誌選擇紅黃綠三色一體。