從直貢噶舉派小活佛丹多那裡得知，藏歷4月25日開始，直貢梯寺連續三天曬佛。

    凌晨5點沿川藏線向東，路兩旁黑漆漆的樹木如剪影掠過，走了許久天還不亮。車到達孜開始下雨，雨天還會曬佛嗎？車過墨竹工卡，拉薩河漸漸遠了，景象開闊起來，寬谷之上，貢布日和曲布日雪山雲霧繚繞。直貢梯寺的金頂在遠處山坡上若隱若現。

　　直貢梯寺的主殿前廣場上空空蕩蕩，只看到幾個小喇嘛在殿門口閒坐。8點，就要到丹多說的曬佛時間了，沒一點舉行儀式的跡象，雨還在淅淅瀝瀝地下。走過去，小喇嘛們都衝著我們笑，但問什麼都搖搖頭。只有一個中年喇嘛專心聽著，看上去能聽懂的樣子：“今天還曬佛嗎？”“曬！”“下雨還曬？”“不曬了！”

　　“我看過一會兒雨就停了，馬上就要曬了。”丹多在電話裡鎮定地說，他正在從山上的住處往下走。直貢梯寺依山而建，主殿扎西果芒殿的上面，散落著幾十個修禪密室，大多只見一個小木門和一個小窗戶，六七平方米的樣子。

　　據說，目前有20多名喇嘛正在修禪，有的喇嘛快修滿三年三個月零三天了。修滿者可得到“倉巴”（修禪者）的稱號，時間長者為三年三個月零三天，短者也要三個月。若再進一步修成了“拙火定”（修丹田生熱的臍輪火法），就能在冬天將剛從水中撈出的袈裟披在身上烤乾，下雪時他在屋內發功後屋頂上的雪即刻可以融化。

　　活佛丹多走下山來，遠遠見到他，小喇嘛們就低下了頭，恭敬地站著。丹多指示喇嘛們做曬佛準備，他只有24歲，嶄新的僧袍一絲不亂，溫和中透著莊嚴，顯得卓爾不群。他說，其實他只是直貢梯寺的“客人”，“老爸”才是這寺院裡的活佛。

　　“文革”中直貢梯寺被毀，幾乎遭滅頂之災，只剩下幾個修行洞和殿堂的斷瓦殘垣。“老爸”失去了寺院，難以繼續修行，只得娶妻生子，算是還俗了，其後基本不再參加宗教活動。最近，寺裡的大活佛、也是丹多的上師剛剛圓寂，直貢梯寺群龍無首，丹多作為直貢噶舉派轉世活佛，便趕來主持這幾天的曬佛和跳神儀式。事實上，丹多平時除了在拉薩學習、修行外，基本上都在直貢梯寺，他自己的寺院——離此地不遠處的羊日崗寺，規模小得可憐，他並不常去。

　　直貢梯寺曬佛節是為紀念直貢噶舉派的創始人直貢巴·仁欽貝，藏歷4月25日是他圓寂的日子。丹多說，直貢梯寺是直貢噶舉派的中心主寺，1179年由仁欽貝所建，主要由經堂、佛殿、藏經樓、壇城、護法神殿和修禪密室組成。丹多帶記者參觀主殿扎西果芒殿，殿內主供傑喇嘛塑像，其右側供有兩層樓高的大威德金剛泥塑像和金銀質菩提大佛塔。

　　南面為直貢歷代法台的紅色法座，極為神聖。而其中被稱為“世界一莊嚴”的靈塔殿最為壯觀，高三層，主供傑覺巴靈塔，塔內裝藏有噶舉派歷代祖師舍利子、印度八大持明和80位居士的衣物、金銅聚蓮塔數十座、佛經和許多珍貴藥材等。

　　歷史上，噶舉派本來是個很大的教派，但由於在薩迦王朝時一直和薩迦寺不和，雙方不時兵戎相見，1290年，薩迦本欽·阿迦侖奏請忽必烈派兵進藏攻入直貢峽谷，焚燒直貢梯寺大經堂，歷史上稱這次事件為“林洛”（寺院之變），之後，直貢噶舉實力大為衰落，幾經滄桑，“文革”後主寺直貢梯寺又遭毀滅。

　　丹多惋惜地說，很多無價之寶都不復存在了，比如“林洛”中摧毀的18尊巨佛和7座多門塔。現在看到的寺廟只是其中的一小部分，“文革”後靠捐助重建的，但很緩慢，有一點錢就建一點，現在正在大殿西側修度母殿。

　　雨果然小了很多，大殿廣場上，身著盛裝的藏民們越聚越多。望下去，山下有大片青稞田，也有黑點般的犛牛放牧在草場。這裡屬半農半牧區，藏民們性格豪爽，能看出牧區風采：女的頭飾華麗，服裝色彩鮮艷;男的頭紮紅色英雄結，開摩托上山來。這時，一聲法號響起，頭戴“光霞帽”的僧人手持各種法器，列隊而出，迎請“佛”：十幾個身強力壯的喇嘛從寺廟藏寶室中將佛像取出,掛在主殿的一面側牆上頂上，六七米見方，外面蒙著黃色絲綢，看不清楚。

　　隆隆的法號聲中，黃色絲綢慢慢掀起，一幅色澤鮮艷的堆繡唐卡浮現出來:主佛釋迦牟尼端坐正中，莊嚴肅穆，四周群佛環繞。歡呼聲響起，小活佛丹多率眾僧走上唐卡前的大殿廣場，他坐在中間一排的黃色卡墊上，一個空著的寶座下方，這個寶座是剛圓寂的上師活佛的座位。眾僧開始唸經，藏民們頂禮膜拜，在唐卡下獻上哈達。

　　一個多小時過去，雨點又細密起來，喇嘛們的僧袍被打濕了，水順著丹多的耳朵滴下來……他們仍端坐不動，默默唸經。在這人群中，丹多母親卓嘎擔憂地看著雨中的兒子，她說不放心感冒剛好的兒子在雨裡淋幾個小時，下山來看看。

　　卓嘎說，直貢梯寺的展佛是三年前才恢復的，原來的創始人仁欽貝唐卡在“文革”中被毀。幾年前新繡了3幅，曬佛節期間每天曬一幅，今天的這一幅較小，但這是丹多和另外一個僧人親手畫的，丹多畫佛主和身邊的兩個佛。而之後的堆秀是卓嘎參與繡的，一共做了三個多月才完工。卓嘎說，今年下小雨其實還算不錯，前年和去年都是在雪中展佛的。她繞佛像一圈，朝主佛右側藍臉的藥師佛拜拜，希望能保佑兒子無病無災。

　　曬佛是藏傳佛教寺廟展示巨幅唐卡佛像的一種傳統宗教儀式，信徒們朝拜佛像，許願或懺悔，祈求眾生平安，世間和諧。與很多大寺廟幾十米佛像、幾萬人圍觀的盛況相比，年輕活佛丹多主持的直貢梯寺的曬佛規模小了很多，但僧人們在重建中仍堅持宗教儀式，包含著對寺廟和教派復興的期望。而在雨水中，在高懸的五彩佛像下唸經和膜拜，更有一種震撼人心的力量。

　　儀式中，不時有人將一個麻袋放在廣場的空曠處，一個年老的喇嘛走過來，對著麻袋默默念頌，朝佛的人群們習以為常地注視著。卓嘎說，那麻袋裡包裹的是屍體，在天葬前附近的人們一般都會送來直貢梯寺，讓喇嘛超度，使靈魂出竅。佛教認為，人死後靈魂有可能進入“三善趣”（天、人、阿修羅）；也有可能進入“三惡趣”（地獄、餓鬼、畜生）。

　　卓嘎說，通過活佛“灌頂”，靈魂就會從頭上出來進入三善趣，而這種灌頂方法只有直貢梯寺的活佛才能施行，如果不灌頂，只要你到直貢梯寺天葬場用頭輕輕碰那裡的嘛呢石，死後也會進入三善趣，因此很多人不遠千里背死去的親人來到直貢梯寺。看喇嘛念頌得差不多了，卓嘎讓記者去摸摸那超度過的頭頂，果然見那被麻繩紮起的圓形頭顱部位低下去，很謙恭的樣子，卓嘎說，這說明他的靈魂已經出竅了。

　　又是一陣法號喧天，唐卡被捲起，十幾個喇嘛抬著它“請佛進殿”，曬佛儀式結束。丹多在人群一一摸頂過來，看上去有些疲憊了。他說，之後還有持續兩天的“跳神”，他會親自扮演一個黑帽護法，眾神要把用糌粑做成的一個人形怪物“稜嘎”砍成碎塊用火燒掉，象徵教敵與邪魔已被斬盡，教法如旭日東昇庇護眾生。這時的廣場上已聚集了五六個麻袋，丹多說，今天算是少的，他見到的最多一次有35個一起抬來，是在一起車禍中集體喪生的人。

　　丹多說，有的屍體會在寺院裡加停一夜超度，有的當即就被送到直貢天葬台了。直貢梯寺天葬台在離寺院不遠的山上，即直貢梯壇城，由直貢噶舉大師傑覺巴·紀登貢布開闢，被稱為“直貢曲佳”，意思是永生永恆之地。離天葬台不遠的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔，還有許多刻有經文的小石片，是人們為超度亡靈而刻寫的。這段路走去要一個小時，兩年前，可以開拖拉機過去了，但大多數人還是選擇徒步背屍體上山，這是對死者的一種尊重。下午下山離去，遠遠看見一群禿鷲在直貢梯寺金頂不遠處來來回回地盤旋，那裡，一場天葬正在舉行。