在朝湖的人群中，有不少年過花甲的老人。老人坐在岸邊，右手按照順時針方向不停地轉動著嘛呢輪，口誦六字真言。坦然面對這一潮聖水和深邃的天空，沉淀下和聖湖一樣清澈透明的心靈。他們是虔誠的信徒，他們將一生都交予了神佛。

    當太陽漸漸升起，整個納木措一幅剛睡醒的樣子，欣欣然地睜開眼。隨著太陽的緩緩升起，納木措的藍從暗色變成鮮艷的蔚藍色。猶如寶石般熠熠生輝。納木措的湖是念青唐古拉山冰雪融化後積聚形成。在西藏古老的神話中，念青唐古拉山和納木措不僅是神山聖湖，更是對生死相依的戀人。雪山、湖水，它們交融在一起，遠遠望去，分不開彼此，讓人生生心疼。每天，朝聖的婦女帶上木桶來此打水，都會靜靜地矗立一陣，此情此景，一定會勾起她們諸多想象與回憶…… 

    法舞是一種粗擴、豪放的表演。它的突出特點是通過面具，形象地介紹人物身份、善惡角色，而不需要通過語言。隨著樂隊的伴奏，演員們一會兒欣喜若狂，一會兒焦躁不安，一會兒又得意洋洋。法舞借鑒了民間舞蹈的風格，展現了高原民族寬廣的胸懷，豪爽的氣質，以及人民嫉惡如仇、淳樸善良的性格。

    神舞，藏語叫羌姆，又譯稱“金剛神舞”、法舞。相傳蓮花生在建造桑耶寺時，編創了金剛神舞，為藏傳佛教神舞的開端。神舞是藏傳佛教僧侶們表演的一種獨特的宗教舞蹈，只有在寺廟舉行特定的祭神儀式時，才會向公眾演出。由于和神靈鬼怪密切相關，神舞活動帶有濃厚的宗教色彩，動作靈活多樣，如同跳舞一般，也有人將這種宗教儀式，稱為跳神。

    僧人們精湛的舞藝並非一日之功。神舞大會是逐鬼節的重頭戲。在臘月二十九正式上演前的一個月，僧人們都要在寺廟的一塊像麥場一樣圓形平坦地面練習法舞。臨近法舞大會的時候，還會舉行一場不帶面具的彩排。這一天，擔任各種舞蹈角色的僧人身著平日絳紅色大氅舞動起來。

    五千年前，在古老的印度，高僧們為追求進入心神合一的最高境界，經常僻居原始森林，靜坐冥想。在長時間單純生活之後，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再從生物的生存法則，驗證到人的身上，逐步地去感應身體內部的微妙變化，于是人類懂得了和自己的身體對話，從而知道探索自己的身體，開始進行健康的維護和調理，以及對疾病創痛的醫治本能。幾千年的鑽研歸納下來，逐步演化出一套理論完整、確切實用的養身健身體係。這就是瑜伽。

    每年夏末秋初，農婦們要將大量的新鮮草或者作物收割後的秸稈等物收集儲存在這個高高的木架上。整個漫長的冬天，牲畜們要靠這些幹草過活。農婦們將幹草擱置在木架上面，一來可以防止幹草被雪水浸泡後受潮變壞；二來每當牲畜進食的時候，藏族婦女會將架子上的幹草抖下適量喂食。這樣可以有效地控制牲畜每天的食用量，以確保整個漫長的冬天牲畜都有食物。 

    藏族婦女在打酥油時，兩手握住木柄，把“甲洛”壓到桶底，然後松手，任憑浮力把“甲洛”緩緩托起來，這樣要反復近千次，酥油才從奶中分離，浮于表層。這時，要小心地把酥油撈起，把粘在桶壁上的油點捏出，一起放入盛涼水的大盆裏，在涼水中用兩手反復捏、攥，直至將酥油團中的雜質——脫脂奶除凈為止。 

    珠峰大本營是攀登世界最高峰珠穆朗瑪峰的必經之地，也是珠峰自然保護區核心區唯一向遊客開放的景區。1978年，一條全長110公裏、路面寬3.5米的四級砂石路，從中尼公路318國道邊綿延至珠峰腳下的珠峰大本營，這條路被稱作“珠峰公路”。30年來，這條路引領無數人從千裏之外來朝拜珠峰。這是一條真正的天路。

    藏北最美的是湖。這裏有中國最密集的湖區，湖水的味道是鹹的，也是五彩繽紛的。它們深深淺淺，不僅每個湖各自不同，就算同一個湖，在一天之中也是變化萬千。

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