藏傳佛教流派簡介之花教（薩迦派）
薩迦傳承是由西藏貴族「昆氏」家族建立與開展出來，昆氏家族在藏傳佛教歷史中最早可以追溯至藏王「赤松德贊」時，藏區第一批跟從自印度來西藏傳法的「寂護」出家的七覺士，七位舍美中「龍王護」就是昆族的，而後龍王護的弟弟傳下今日以昆族血脈為主的薩迦傳承，在昆恭卻嘉波（寶王）之前昆族全為寧瑪巴的弟子。
西元 1040 年，阿底峽尊者進入西藏經過寺某地時，預言薩迦這地區會出現最偉大的三大怙主化身且都在藏區同一族姓中，即一位千手千眼觀音、七位文殊師利、一位金剛手，及後世無數文殊化身。昆恭卻嘉波即在此一預言中的聖地上建立薩迦祖寺（薩迦北寺）。
「昆恭卻嘉波」在西藏南部薩迦 (意為灰土地)地方一塊灰土的象背之地建立今天的薩迦祖寺（薩迦北寺），「灰土」藏語即是薩迦，所以後來這一個佛法的傳承就叫作「薩迦巴」。花教別名的由來是薩迦哦巴的哦旺秋登寺，外牆刷上「慈、智、力總集三大怙主」的代表白紅藍三色（觀音、文殊、金剛手），所以又叫作花教。
薩迦五祖
薩迦五祖即貢噶寧波（1592－1158）、索南則莫（1142－1182）、勒巴嘉讚（1147－1216）、貢噶嘉讚（薩迦班智達，1182－1251）、八思巴（1232－1280）。薩迦五祖每一位都是赫赫有名的上師兼學者，八思巴曾為中國皇帝之國師。薩迦五祖中，前三者為白衣居士，互為親眷，或為兄弟，或為父子，後二者則是受過具足比丘戒的出家僧眾。
薩迦初祖「薩千貢噶寧波」是千手千眼觀音的化身，他從學於大成就者「雄澄秋巴」四年，領受了「卓彌大譯師」的十八脈道果圓滿諸教法，及完整的「道果」指示教授。更曾蒙道果法的第一位祖師「毘瓦巴」示現教授法教達一個月之久，傳授其全部《珍貴教言》與疏釋及 72 種密法的註解與灌頂。
大寶法王
薩迦教法在「薩迦班智達」、「八思巴」二者時達到最高點。
薩迦班智達(右圖) 以文殊般的智慧，智辯數位外道大師皆得勝，以保存新弘的藏傳佛教，並受印度佛教之邀前去印度力辯外道，暫保印度佛教不衰，為藏人唯一之班智達。
薩迦班智達曾代表全西藏拜會中國，在元朝政府的支持下，使薩迦教派掌握了西藏地區的政教全權。
八思巴為薩迦班智達的姪子，元世祖忽必列封八思巴為帝師，受封「大寶法王」，領大明珠法冠（後八思巴推辭該法冠，而把班智達帽二垂帶上折，如同大明珠般以謝皇恩，且形同金剛持雙手一般，成為今日薩迦不共之法冠）。
現今俗稱為薩迦寺的薩迦南寺也是八思巴所建。
除「大寶法王」的尊號之外，薩迦派的大修行者還曾受封為「大乘法王」及「大德法王」。
殊勝法教「道果」
薩迦派最重要的不共教法，「道果」法全部皆來自印度八十四位大成就者之一的「毘瓦巴」。.就是那位喝酒沒錢付，令太陽不落地七天的尊者。
毘瓦巴自「無我母」處得到此教法，他不僅精通唯識，亦了義中觀及密續，是那洛巴時代的名師。其中所透露的哲學觀是「輪涅不二」，也就是「輪迴與涅槃無二無別」的見解。其中說道：「捨棄輪迴無法證悟涅槃」。
這一教法認為：心是空、明雙運；是輪迴、涅槃的根本。障礙發生時，心為輪迴的狀態；離開障礙時，心就是涅槃。佛果，亦即究竟利益眾生之源的要訣就在這樣的證悟之中。
薩迦除了「道果」之外，也持有「蓮師不共普巴」的傳承，是古代七大普巴法傳承者，為普巴之中殊勝的一脈，當今薩迦法王更是當今普巴法代表者。
薩迦的不共法尚有「薩迦時輪金剛」、「十三金法」和「不共大小瑪哈嘎拉」等重要法脈。
而後各脈均有吸納其法的，如噶瑪巴的大黑袍金剛，也是來薩迦必修之法，是當今薩迦法王最初先修之法
薩迦傳承是由西藏貴族「昆氏」家族建立與開展出來，昆氏家族在藏傳佛教歷史中最早可以追溯至藏王「赤松德贊」時，藏區第一批跟從自印度來西藏傳法的「寂護」出家的七覺士，七位舍美中「龍王護」就是昆族的，而後龍王護的弟弟傳下今日以昆族血脈為主的薩迦傳承，在昆恭卻嘉波（寶王）之前昆族全為寧瑪巴的弟子。
西元 1040 年，阿底峽尊者進入西藏經過寺某地時，預言薩迦這地區會出現最偉大的三大怙主化身且都在藏區同一族姓中，即一位千手千眼觀音、七位文殊師利、一位金剛手，及後世無數文殊化身。昆恭卻嘉波即在此一預言中的聖地上建立薩迦祖寺（薩迦北寺）。
「昆恭卻嘉波」在西藏南部薩迦 (意為灰土地)地方一塊灰土的象背之地建立今天的薩迦祖寺（薩迦北寺），「灰土」藏語即是薩迦，所以後來這一個佛法的傳承就叫作「薩迦巴」。花教別名的由來是薩迦哦巴的哦旺秋登寺，外牆刷上「慈、智、力總集三大怙主」的代表白紅藍三色（觀音、文殊、金剛手），所以又叫作花教。
薩迦五祖
薩迦五祖即貢噶寧波（1592－1158）、索南則莫（1142－1182）、勒巴嘉讚（1147－1216）、貢噶嘉讚（薩迦班智達，1182－1251）、八思巴（1232－1280）。薩迦五祖每一位都是赫赫有名的上師兼學者，八思巴曾為中國皇帝之國師。薩迦五祖中，前三者為白衣居士，互為親眷，或為兄弟，或為父子，後二者則是受過具足比丘戒的出家僧眾。
薩迦初祖「薩千貢噶寧波」是千手千眼觀音的化身，他從學於大成就者「雄澄秋巴」四年，領受了「卓彌大譯師」的十八脈道果圓滿諸教法，及完整的「道果」指示教授。更曾蒙道果法的第一位祖師「毘瓦巴」示現教授法教達一個月之久，傳授其全部《珍貴教言》與疏釋及 72 種密法的註解與灌頂。
大寶法王
薩迦教法在「薩迦班智達」、「八思巴」二者時達到最高點。
薩迦班智達(右圖) 以文殊般的智慧，智辯數位外道大師皆得勝，以保存新弘的藏傳佛教，並受印度佛教之邀前去印度力辯外道，暫保印度佛教不衰，為藏人唯一之班智達。
薩迦班智達曾代表全西藏拜會中國，在元朝政府的支持下，使薩迦教派掌握了西藏地區的政教全權。
八思巴為薩迦班智達的姪子，元世祖忽必列封八思巴為帝師，受封「大寶法王」，領大明珠法冠（後八思巴推辭該法冠，而把班智達帽二垂帶上折，如同大明珠般以謝皇恩，且形同金剛持雙手一般，成為今日薩迦不共之法冠）。
現今俗稱為薩迦寺的薩迦南寺也是八思巴所建。
除「大寶法王」的尊號之外，薩迦派的大修行者還曾受封為「大乘法王」及「大德法王」。
殊勝法教「道果」
薩迦派最重要的不共教法，「道果」法全部皆來自印度八十四位大成就者之一的「毘瓦巴」。.就是那位喝酒沒錢付，令太陽不落地七天的尊者。
毘瓦巴自「無我母」處得到此教法，他不僅精通唯識，亦了義中觀及密續，是那洛巴時代的名師。其中所透露的哲學觀是「輪涅不二」，也就是「輪迴與涅槃無二無別」的見解。其中說道：「捨棄輪迴無法證悟涅槃」。
這一教法認為：心是空、明雙運；是輪迴、涅槃的根本。障礙發生時，心為輪迴的狀態；離開障礙時，心就是涅槃。佛果，亦即究竟利益眾生之源的要訣就在這樣的證悟之中。
薩迦除了「道果」之外，也持有「蓮師不共普巴」的傳承，是古代七大普巴法傳承者，為普巴之中殊勝的一脈，當今薩迦法王更是當今普巴法代表者。
薩迦的不共法尚有「薩迦時輪金剛」、「十三金法」和「不共大小瑪哈嘎拉」等重要法脈。
而後各脈均有吸納其法的，如噶瑪巴的大黑袍金剛，也是來薩迦必修之法，是當今薩迦法王最初先修之法
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