12月11日，拉薩大昭寺的僧人在吹奏法號。

   當日是藏歷十月二十五日，是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂成佛的日子。
西藏信教群眾舉行誦經、供燈儀式等活動，歡度燃燈節。

12月11日，拉薩大昭寺的一名僧人點燃酥油燈。

12月11日，拉薩大昭寺的僧人點燃酥油燈。

這天凡屬該教派的各大小寺廟、村寨牧民，都要在寺院內外的神壇上家中的經堂裏，
點酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈願經的寺院前，
高誦“六字真經”，向怫的神靈祈願、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上備好的柏
香樹枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。並向天空拋撒印有獅、
虎、龍、鵬的“龍達”（風馬），騎手們為寺院的僧人們表演馬術；男女青年跳起鍋莊
老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝願歌，由能說善唱的藝人說唱藏族格薩爾
王傳等，直至圓月升起，才扶老攜幼，誦念“六字真經”愉快地回家。

燃燈節，藏語音譯“噶登安曲”，意為“五供”。1419年藏曆十月二十五日，是藏傳佛教格魯巴（俗稱黃教）創始人宗喀巴大師圓寂成佛的日子

宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的創立者、佛學家，青海湟中人，被公認為藏傳佛教界的領袖人物。為了紀念這位傑出的宗教領袖，佛教寺廟和信徒，
于藏曆十月二十五日，舉行誦經、磕頭，燈供儀式等隆重的祭祀活動，祭祀宗喀巴大師和祈願大師賜與善良的人們以聰慧、平安、吉祥、幸福。

燃燈節期間，伴隨著法號，法螺、金嗩吶聲響起，僧人們在道路兩側、佛塔周圍、殿堂屋頂、窗臺、室內佛堂、佛龕、供桌等以及凡能點燈的臺階上，
點上一盞盞酥油供燈，並在佛堂內供一碗凈水，燈水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。數萬盞酥油佛燈金光燦燦，遠遠眺望，
那一盞盞排成一字形或寶塔形供燈猶如繁星落地，把夜空照得通亮。寺廟內人山人海，人們觀燈、拜佛、以此紀念宗喀巴大師。

宗喀巴大師

藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師（西元1357一1419）生於青海塔爾寺一個藏族牧民家庭，六歲時被薩迦派名僧曲吉東珠仁欽帶到夏瓊寺進行培養。
七歲受沙彌戒，法號稱洛桑扎華。大師從六七歲就表現出異於常人的神童智慧，未經過老師的指點，和小僧人一起玩耍中學會了藏文字母和拼讀。
在曲吉東珠大師身邊學習了十年，受到了良好的基礎教育，十六歲時進藏，為求名師幾乎走遍了前後藏各教派諸大寺院，拜仁達瓦等名師三十多人。
二十四歲時在那唐寺參加了因明、大小乘阿毗達磨、律學等四論答辯，獲得了四明博士學位。此後又遊學薩迦、桑普、澤當等寺參加般若學和其他大
論的答辯，以超人的智慧和辯才博得了學界的稱讚。大師在三十歲前學完了顯宗經典名著大論。三十一歲時寫出了曠世之作《般若金珠蔓論》。
此後又用於多年時間學習了續部密法，得到了各派的密法傳承。

宗喀巴大師是聞思修全面結合的典範。善於思考，勇於探索是大師的一個突出特點。大師求知若渴，但卻絕不盲從。對前人的疏論、學說、概念甚至
詞義解說都要經過尋根究底的審視考察，才決定取捨。如大師在《緣起理讚》中說：“如此珍貴無比之法，卻被學淺無知之輩，搞得就像馬蘭花草，
交錯倒置亂無頭緒”，“見此情景於心不忍，千辛萬苦探索求知”，“當時研究教內教外，眾多有關疏解論議，使我產生種種懷疑，不得其解憂心如焚。”
就是這種嚴肅認真的治學精神促使他對顯密經典理論展開了全面深入的研究，吸收前人正確的理論，批判錯誤的觀點，提出新的論證見解，使得長期
被無知、曲解、邪說雲霧覆蓋的龍樹、彌勒的顯密經典學說重放光明。大師對顯密理論在邏輯上的統一性、合理性，教理的開掘和解釋的高度精確化
方面做出了前所未有的貢獻。大師開拓性的研究成果，都反映在一字千金的論著中。大師一生著作共有十九函，一百七十四種。經論字數相當於十九部《菩提道次廣論》。在理論上具有分辨能力的人，對各种經論解說進行對比後，對宗喀巴不產生深刻的敬仰是不可能的。

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