2017-04-04 10:54:23幻羽

《唐宋詩中的禪趣》



唐宋詩中的禪趣


(一)唐宋詩中禪趣問題的形成--唐宋詩是我國詩中的菁英,唐宋詩中有禪趣,論詩者人人所習知常言,而禪趣的構成,則多模糊捕風捉影之談,且無合理的解釋。

 

蘇東坡和子由池懷舊
  人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。
  泥土偶然留指爪,鴻飛那複計東西。
  老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。
  往日崎嶇還記否?路長人困蹇驢嘶。

(二)禪與詩的合流--唐朝是禪的黃金時代,也是詩的黃金時代,禪乃宗,詩系文學,各有域宇,然終至相別相異之外,而同流並趨,如水乳交融。


(三)唐宋禪趣詩的構成--禪趣詩的拈論,頗感礙難,因詩中無禪語而有禪趣,寓禪理而無跡象,往往可直感而不可詮說,且見仁見智,難有定規,謹分三類。


1
、天趣與禪趣詩

洞山開悟詩 
  切忌從他覓,迢迢與我疏。
  我今獨自往,處處得逢渠。
  渠今正是我,我今不是渠。
  應須憑
會,方得契如如。

張說湖山寺詩
 
  空山寂歷道心生,虛谷迢遙野鳥聲。
  禪室從來塵外賞,香台豈是世中情。
  雲間東嶺千尋出,樹裡南湖一片明。
  若使巢由知此意,不將蘿薛易簪纓。

贈藥山惟儼詩
  練得身形似鶴形,千株松下兩函經。
  我來問道無餘說,雲在
霄水在
  選得幽居愜野情,終年無送亦無迎。
  有時直上孤峰頂,月下披雲嘯一聲。

王維鳥鳴澗
 
  人閑桂花落,夜靜春山空。
  月出驚山鳥,時鳴春澗中。

王維辛夷塢
 
  木末芙蓉花,山中發紅萼。
  澗戶寂無人,紛紛開且落。

元微之幽棲
 
  野人自愛幽棲所,近對長松遠是山。
  盡日望雲心不系,有時看月夜方閑。
  壺中天地乾坤外,夢裡身名旦暮間。
  遼海若思千歲鶴,且留城市會飛還。

王安石獨臥有懷 

  午鳩鳴春陰,獨臥林壑靜。
  微雲過一雨,淅瀝生
聽。
  紅綠紛在眼,流芳與時競。
  有懷無與言,佇立種山螟。

戴丙幽棲 

  幽棲頗喜隔囂喧,無客柴門盡日關。
  汲水灌花私雨露,臨池疊石幻溪山。
  四時有景常能好,一世無人放得閑。
  
坐小亭觀眾妙,數聲黃鳥綠蔭間。

2
、奇趣與禪趣詩


六祖示法詩 
  菩提本無樹,明鏡亦非台。
  本來無一物,何處惹塵埃。

曹山本寂示法詩 
 
  焰裡寒冰結,楊花九月飛。
  泥牛吼水面,木馬逐風嘶。

杜甫詩 
  水流心不意,雲在意俱遲。

宋人詩

  長說滿庭花色好,一枝紅是一枝空。

王維雜詩
 
  君自故來,應知故事。
  來日綺窗前,寒梅著花未?

金昌
春怨 
  打起黃鶯兒,莫枝上啼。
  啼時驚外家夢,不得到遼西。

3
、理趣與禪趣詩


仰山慧寂
  滔滔不持戒,兀兀不坐禪。
  釅茶三兩碗,意在  頭邊。

曹山本寂五相頌之一

  白衣須拜相,此事不奇。
  積代簪纓者,休言落魄時。

韜光禪師謝白樂天招詩

  山僧野性好林泉,每向嚴阿倚石眼。
  不解栽松陪玉勤,惟能引水種金蓮。
  白雲乍可來
嶂,明月難下碧天。
  城市不能飛錫去,恐妨鶯囀翠樓前。

鶴林玉露載某尼悟道詩

  盡日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭雲。
  歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。

昭覺克勤悟道詩

  金鴨香消綿幃,笙歌叢裡醉扶歸。
  少年一段風流事,只許佳人獨自知。

杜甫寓禪詩
 
  牛頭見鶴林,梯逕繞幽林。
  春色浮山外,天河宿殿陰。
  傳燈無白日,布地有黃金。
  休作狂歡老,回看不住心。

路洵美夜坐

  簾卷竹軒,四鄰無語聲。
  漏從吟裡轉,月自坐來明。
  草木露花濕,衣裳寒氣生。
  難逢知鑒者,空悅此時情。

范成大睡起

  憨憨與世共兒嬉,兀兀從人笑我癡。
  閑時事忙睛曬藥,靜中機動夜爭棋。
  熟睡覺來何所事,氈根香軟飯流匙。

李石雪詩
 
  大地纖毫色色空,寥天望極一鴻濠。
  夜凝冷浸梅魂月,朝拂朝回縞帶風。
  身世密移塵境處,乾坤收入玉壺中。
  虛堂瑞草瓊林合,壓盡蓬萊第一峰。

呂本中睡詩
 
  終日題詩詩不成,融融午睡夢頻驚。
  覺來心
都無事,牆外啼鶯一兩聲。

朱熹尋春詩

  川原紅綠一時新,暮雨朝晴更可人。
  書冊埋頭何日了,不知
卻去尋春。

天趣詩寓禪無跡,「超以象外,得其寰中」,可作多方面的會心和求解;奇趣詩以反常合道
趨,其法式來自禪人,詩人以之作詩,部分與禪理有關,其無關者,亦頗具禪之意境;理趣詩或直說禪理,或立題見意,或逕下禪語,頗可尋察;唐宋詩人的詩,其禪趣的構成,類別大致如此。

太虛法師說過「中國佛的特質在禪。」似乎也可以套用其語說「唐宋詩的特質在禪趣。」禪使唐宋的詩,除了體裁、作法等不同於六朝以前的詩之外,在內容、意境上更饒別趣別調,禪也詩家添花錦了,不只是切玉刀而已。