【禪師的眼淚】

空也禪師有一次出外弘法時，經過一條山路，突然竄出很多土匪，拿著刀劍向他索取「買路錢」。空也禪師看了以後，不覺掉下眼淚，土匪一看空也禪師落淚，哈哈大笑說道：「這麼一個膽小的出家人。」

空也禪師說道：「你們不要以為我流淚是怕你們，生死我早就置之度外了。我只是想到你們這些年輕力壯的人，有力氣而不為社會工作，為人服務，卻每天在此打家劫舍，我想到你們所犯的罪過，固然為國家的法律、社會的道德所不容，將來還要墮入地獄去受三塗之苦，因此為你們著急而流下了眼淚！」

強盜們聽了，終於拋棄貪欲瞋恨的心，而皈依在空也禪師的座下。

眼淚，有悲傷的眼淚，有歡喜的眼淚，有感動的眼淚，更有慈悲的眼淚。空也禪師的眼淚，就是慈悲的眼淚。慈悲的眼淚從慈悲的禪心中流出，就是強盜土匪，在慈悲的眼淚之前，也會息下瞋恨的邪念，有禪心的人們，不用心灰意懶，以慈悲的心、慈悲的眼淚，洗盡心間的宿業....

                                 【為何不住】

蓮花峰庵主，拈起柱杖對大眾說：「古人到這裏，為什麼不肯住下呢？」
　　
大眾默然無語。
　　
他自己說：「因為路途不得力。」

又問：「畢竟為什麼呢？」
　　
自己又回答說：「柱杖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」
　　
這個蓮花峰庵主，得道之後，茅庵石室，足不出戶，不求名不求利，煮野菜根度日，放曠自達，立下這一轉語，要傳佛心印，報佛祖恩。每見一僧來，便問這話。前後二十多年，終無一人答得。
　　
要說這話，說難也難，說易也易；有權有實，有照有用。若知他圈套，不消一捏；若不知，二十年白參。
　　
這話雖不在言句中，又非言句解不得。道本無言，因言顯道。所以辨人悟否，下口便知音。柱杖子是僧人平常用的，因什麼卸道「路途不得力」、「古人到此不肯住」？因為金屑雖貴，落眼成擄。
　　
石室善導和尚，常以拄杖示眾說：「過去諸佛是這樣，未來諸佛是這樣，現在諸佛也是這樣。」
　　
雪峰一天在僧堂上拈柱杖示眾說：「這個只是為了中下根人。」
　　
有個僧人便問：「如遇到上根人，你怎麼辦呢？」雪峰便拈柱杖離去。
　　
雲門說：「我才不像雪峰那樣呢。」
　　
僧問：「你要怎麼樣？」雲門舉杖便打。
　　
大凡這類舉杖問話，並沒有多少神秘處，只是為了助你開悟而已。因你外見有山河大地，內見有見聞覺知，上見有諸佛可求，下見有眾生可度。你只須一時吐卻，全部放下，飢時吃飯，渴時飲水，行住坐臥，打成一片。雖在一毛頭中，也寬若大千世界；雖居熱湯鍋中，也似安樂國土。雖處七珍八寶中，也似在茅茨蓬蒿下。
　　
橫擔拄杖，說的又是嚴陽尊者的事。

嚴陽路逢一僧，他拈起拄杖，問：「識嗎？」
　　
僧云：「不識。」

嚴陽說：「一條拄杖也不識！」
　　
又用拄杖在地上搗了個洞，問：「還識嗎？」
　　
僧人說：「不識。」

嚴陽道：「土窟子也不識！」
　　
嚴陽又把拄杖擔在肩上，問：「會嗎？」
　　
僧人說：「不會。」

嚴陽吟道：「拄杖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」
　　
雪竇頌這則「為何不住」的公案說：

                  眼裏塵沙耳里土，千峰萬峰不肯住。

                  落花流水太茫茫，剔起眉毛何處去？
　　
「眼裹塵沙耳裹土」，是頌蓮花峰庵主如癡似呆，卻是會道之人。

南泉說：「學道之人，如癡鈍者也難得。」

貫休詩云：「常憶南泉好言語，如斯癡鈍者還希。」

南泉又說：「七百高僧，盡是會佛法的人，唯有盧行者不會佛法，只會道。所以得了弘忍的衣缽。」

雪竇意為，耳裏著得大海水，眼裏著得須彌山，得了祖佛言教要旨，如龍得水，似虎靠山，挑起缽囊，橫擔拄杖，乃是一員無事道人；同時，眼裏又著不得沙，耳裏著不得水，不受人瞞，祖佛言教一概拋卻，高掛缽囊，橫擔拄杖，也是一員無事道人。
　　
這無事道人，一似生鐵鑄就的漢。不管他遇惡境界還是好境界，到他面前，悉如夢相似。不知有六根，他不知有旦暮。但即使到此境界，仍不可守住寒灰死火，在黑漫漫的鬼窟裏作活計，也須是有轉身一路始得。

所以古人道：「莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。」

所以蓮花峰主道：為他途路不得力，直是千峰萬峰去始得。然而，落花紛紛，流水茫茫，閃電之機，連雪竇也不知他去處。且道他向什麼地方去，你又喚什麼作千峰萬峰？

                               千峰萬峰也風雨   富貴平凡也一生

                               粗茶淡飯閒散僧   只有疑情我是誰

                               是誰晨昏渡歲月   是誰雪夜渡星月

                               是誰參入法緣源   掀開鼻孔會天地

                                                 *幻羽*捻題