禪七修行系列七之(五)第七篇

引發世人冷漠的習慣與性格，源於歷史傳承和現實社會的發酵，冷漠作為當今世人的處世哲學，用以遠離現實的壓力。世間人對於處世問題的研究向來深奧，既有“人不為己，天誅地滅”的叢林法則，也有“兼相愛，交相利”的社會理想，從歷史潮流浩蕩的沉澱，讓世人從艱深的處世哲學中找到經典模式－“各掃門前雪，勿管他人瓦上霜”的冷漠自私！以及“見人說人話，見鬼說鬼話”的乖巧虛偽！這般越來越八面玲瓏、左右逢源的行為模式，貫穿著古今中外世界各各角落。

在中國魏晉時代的名士，以現代的眼光或可叫做公共知識份子，崇尚不務實際的虛無思想，喜歡遠離現實的玄理清談，這種學術專攻和社會擔當極不符合社會公知的身份，以及“學而優則仕”的價值追求，之所以如此怪異，或是因為司馬氏取得政權的方式不夠正當，不允許這些自命清高的知識份子對朝廷政事說三道四指手畫腳，於是便以“刑不可知，威不可測”的皇權威嚴恫嚇，讓他們不要不識時務地評頭論足批評朝政，誰教“君叫臣死，臣不得不死”呢？！

穿越歷史的隧道，自可看清焚書坑儒歷史意義之外的權力欲望，為避免歷史重演，不再因為禍從口出而遭遇無謂的犧牲，魏晉名士們唯有回避關於朝廷的激進言論，將談論政治的學術風氣漸而演變為專于玄理的清談，正所謂遺落世務，曠放閒適！這些自命清高的知識份子於是背叛了學術良知。

爾今已是科技時代，終以為新思想的宣揚可以讓人生而平等，總該享有各自的尊嚴了。孰料世人還是更改不了－事不關己高高掛起的一貫處世態度，人際冷漠也就自然而然地延續並傳承下來。世人的成長閱歷，確是冷漠即為生存智慧的提煉過程，世故的成年人皆是如此，終究會將接受“真善美”教育的天真的孩子也逼上冷漠的絕路。

原本該教育孩子要誠實守信，卻發現生活中無處不是謊言，無處不是陷阱；該教育孩子要樂於助人，卻發現生活中見義勇為者，總是流血又流淚還被誤陷！當他們從成長中領會到世俗的真諦，只好以更徹骨的冷漠回報給社會。世人為何會變得如此冷漠？世人為何會將冷漠作為處世哲學？良知在顫抖！

成為喪失相互信任和渴望彼此依賴的冷漠世間，誰也不知到底是由於道德的墮落才讓世人變得如此冷漠呢？還是由於世界變得冷漠才讓人性道德如此淪喪墮落？該拿什麼來拯救日漸淪喪的世人道德呢？該拿什麼來復蘇日漸冷卻的世人良知？這是個人人不得不直面的嚴肅生命課題。

林語堂曾這麼說：『在個人權益得不到保障的情況下，冷漠也就獲得了自己的‘生存價值’！』或許這也正是世人從古至今將冷漠當成生存的智慧，以及處世哲學的真正原因吧！現代人從上小學開始接受思想道德教育，一直至中學、大學，以至延伸到工作期間、抑或退休，卻也甚少改變對世俗的冷漠處理方式。

在二戰期間有一位老人，他的家在農村，人煙稀少，有天一個身穿風衣、頭戴禮帽、手提皮箱的男人在他家院子柵欄外徘徊。他觀察良久，然後走上前去對那人說：『先生，你是否願意幫我把柵欄裏的這堆木頭扛到那邊角落裏去，我老了，扛不動了。』那個男人連聲答應，脫去風衣禮帽，然後很賣勁兒地把木頭扛過去，並擺得整整齊齊。那天晚上，滿頭大汗的客人心情愉快地在廚房裏，與主人共進晚餐，然後又踏上了旅程。

整個戰爭期間，城裏逃難的人很多，老人家裏的那堆木頭無數次地被從院子的兩頭來回扛過，而每搬一次，就會有一個客人與他共進晚餐。其實那堆木頭根本不需要搬動....

看完這則故事後，您的心是否深深的被這個老人的行為所觸動呢？當一個人有能力幫助他人時，卻小心翼翼的把自身的優越性掩藏起來，給受助者創造一個機會，從而使他覺得自己的受助是因為自己付出而得到的報償，這是一種何等的仁慈啊！原來，幫助一個人的最高境界，是尊重，而非施捨！古諺：『贈人玫瑰，手有餘香！』這便閃耀出人性的熱光，而不再是冷漠的....

這第五個七又已近尾聲了，現在讓我們一起來做回向：『願將禪七修行諸功德，普皆迴向給予十方一切眾生，也都能夠禪悅法喜！離苦得樂！早日得解脫！』(合十)

六七再見～放香～～

                              *幻羽*淨心書於末後香