苦樂禍福人生境  明暗虛妄觀心空  中道實相法門修

            無住無相斷塵惑  無為道種一切智  三智圓明證佛果

                     《參禪》-48-*幻羽*題於早課香

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                                **三智**

(1)指大智度論卷八十四釋三慧品所說之一切智、道種智、一切種智。

(一)一切智，即了知一切諸法總相之智。總相即空相。此智乃聲聞、緣覺之智。

(二)道種智，又作道種慧、道相智。即了知一切諸法別相之智。別相即種種差別之道法。此智乃菩薩之智。

(三)一切種智，又作一切相智。即通達總相與別相之智，即佛智。

天台家認為，此三智為空、假、中三觀所成，即一切智為空觀所成，道種智為假觀所成，一切種智為中觀所成。又依空、假、中三觀之義，別立二種三智，即：

(一)別相三智，別教菩薩次第修習別相三觀，成就一切智、道種智，乃至修習中道觀，了見佛性，成就一切種智，常住涅槃。

(二)一心三智，不依別相之次第，融三諦於一境，即於一心而作三觀，故所發之三智亦於一心中證得，無前後之別。又華嚴經疏卷四亦舉出俗智、真智、中道智三智，其中真智即觀照真諦空理之智，相當於一切智；俗智即觀照俗諦諸法差別之智，相當於道種智；中道智不偏真俗二邊，雙遮雙照，相當於一切種智。

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(2)指菩薩地持經卷三方便處無上菩提品所說之清淨智、一切智、無礙智。

(一)清淨智（梵 śuddha-jñāna），即觀第一義，斷除一切煩惱習，而離障無染之智；此乃如來之第一義智。

(二)一切智（梵 sarva-jñāna），即了知一切時、一切界、一切事、一切種等一切法相之智；此乃如來世諦之智。

(三)無礙智（梵 asavga-jñāna），又作無滯智。即於上記四種一切法相，發心即知，不假方便，不假思量，了達無礙之智；此乃如來世諦之智。此三智為三種般若中之觀照般若所攝，亦為一切種智所攝。

〔瑜伽師地論卷三十八、大乘義章卷十九〕 

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(3)指楞伽經卷三所說之世間智、出世間智、出世間上上智。

(一)世間智（梵 laukika-jñāna），即凡夫外道之智。凡夫、外道於一切法種種分別，執著有無，而不能出離世間。

(二)出世間智（梵 lokottara-jñāna），即聲聞、緣覺之智。聲聞、緣覺修四諦十二因緣，能出離世間。然猶墮自共之相，以為有生死可厭，有涅槃可求。

(三)出世間上上智（梵 lokottaratama-jñāna），即諸佛菩薩之智。諸佛菩薩觀一切法寂靜，不生不滅，得如來地，超出聲聞、緣覺之智。 

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(4)指外智、內智、真智。

(一)外智，善能分別明了六根六塵之境、博覽古今、通曉俗事之智。

(二)內智，善能滅除無明煩惱、心意寂靜之智。

(三)真智，善能通達淨穢同體無別、萬物本自寂靜之智。 

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