【禪詩賞析】   不經一番寒澈骨       焉得梅花撲鼻香

唐   黃檗禪師  《上堂開示頌》：
「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；
不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。」

另有許多不同的版本：
「不經」一番寒澈骨，出現許多不同的版本，如「不是」、「未經」。
「焉得」梅花撲鼻香？出現許多不同的版本，如「爭得」？「哪得」？「怎得」？
 
   中國文學的文獻因為經過長時期的戰亂與傳抄，謬誤是很自然會產生的，所以出現許多的版本，「焉得」？「爭得」？「哪得」？「怎得」？
   中國文學很有意思，怎麼一句詩的用詞，有那麼多版本？解釋起來似乎又大同小異，真的很有趣。
 「焉得」比較像古文用的字，「爭得」像口語，「哪得」、「怎得」像白話，故大多數人採用「焉得」的版本。同樣的「不是」、「未經」 一番寒徹骨，比「不經」一番寒徹骨的語意，差了許多，所以大多數用了這個版本，但這一定是對的嗎？有待學者專家考據與訓詁。   
  
   唐代僧人 希運禪師（？年～850年），福州閩縣人，幼年出家於洪州（今江西南昌高安）黃檗山上。希運後來在洪州高安縣鷲峰山建寺弘法，並改其山名為黃檗山，往來的學眾很多。後因酷愛此處，開宗說法時，便以黃檗名世，世稱黃檗禪師。
   黃檗門徒眾多，乃禪宗五大宗之一臨濟宗祖師「臨濟義玄」的師父。據聞其相貌特殊、聰慧敏學，從懷海禪師處得法後，曾應唐代名臣裴休之邀，擔任洪州（今江西南昌）龍興寺住持，禪風因此大盛。其後，裴休鎮守宛陵（今安徽宣城），亦建寺院並迎黃檗禪師說法。

意譯：
   此首詩。「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。」可意譯為：「解脫塵世勞苦的修道過程，就像脫胎換骨一般，其歷程是非常艱辛的，不能心存取巧，須要全心投 入。心念往往猶如奔騰牛馬般難以管束，因此看管自己的心念，就要像牧人拉住牛鼻繩一樣，不能有所鬆懈，以免牛隻奔騰，不聽使喚。
 「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？」，這樣收心專注的刻苦參禪，正如同梅花，一定得在刺骨寒冬中開花一般，否則它又怎麼能夠散發出撲鼻芳香？

賞析：
   黃檗希運是唐代高僧，是禪宗五大宗之一的臨濟宗祖師臨濟義玄的師傅。據此，則身為禪宗大師的黃檗禪師，雖非所有讀者熟知的詩人，但他這首名詩卻流傳千古。 尤其是後兩句「不是一番寒澈骨，爭得梅花撲鼻香」，早已成為人人爭誦的名句了，一般多將之改寫為：「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」。
   古今所有成大事、立大業者，其人生歷練即為一場艱辛的修鍊過程，「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」能夠成為人人爭誦的名句，只因它道盡了天下人的共同心聲。

撰述者：江義德教授 

（前  國立陽明大學專任教授  國立台灣師範大學兼任教授）